Teokrácia - Theocracy

Augustus, mint Jove , kezében a jogar és a gömb (Kr. U. 1. század első fele).

A teokrácia olyan kormányzati forma, amelyben egy bizonyos típusú istenséget ismernek el a legfőbb uralkodó hatóságnak, és isteni útmutatást ad az emberi közvetítőknek, akik a kormány napi ügyeit intézik.

Etimológia

A szó teokrácia származik a görög szó θεοκρατία ( theocratia ) jelentése: „Isten uralmát.” Ez viszont a godεός (theos), azaz "isten", és a κρατέω ( krateo ) szóból ered , ami "uralkodni" jelent. Így a szó jelentése görögül az "Isten (ek) uralma" volt, vagy Isten (ek) emberi megtestesülése .

A kifejezést kezdetben Flavius ​​Josephus alkotta a Kr. U. Első században a zsidók jellegzetes kormányzásának leírására . Josephus azzal érvelt, hogy bár az emberiség számos uralmi formát alakított ki, a legtöbbet a következő három típus alá lehet sorolni: monarchia , oligarchia és demokrácia . Josephus szerint azonban a zsidók kormányzása egyedülálló volt. Josephus felajánlotta a "teokrácia" kifejezést ennek a politikának a leírására, a Mózes által elrendelt zsidó hagyomány szerint, amelyben Isten szuverén, és az ő szava törvény.

Josephus definícióját széles körben elfogadták a felvilágosodás koráig, amikor a kifejezés negatív konnotációkat öltött, és Hegel értelmetlen kommentárja aligha mentette meg . Az első rögzített angol nyelvhasználat 1622 -ben történt, jelentése "szacerdotális kormány isteni ihletés alatt" (mint a bibliai Izraelben a királyok felemelkedése előtt); "politikai és polgári hatalmat gyakorló papi vagy vallási testület" jelentése 1825 -ből származik.

Szinopszis

Egyes vallásokban az uralkodót, általában királyt, Isten (vagy istenek) választott kedvencének tekintették, és nem lehetett megkérdőjelezni, néha akár a leszármazottjaként vagy istenként tekintették. Manapság létezik olyan kormányzati forma is, ahol a papoknak van hatalmuk, és a legfőbb vezetőt nem lehetett megkérdőjelezni tettben. Szemszögéből a teokratikus kormányzat, „Isten maga elismerten a feje” az állam, ezért nevezik ezt a teokrácia , a koiné görög θεοκρατία „szabály” Isten, ezt a kifejezést használják a Josephus a királyság Izrael és Júda . Szó szerint véve a teokrácia Isten vagy istenek uralmát jelenti, és elsősorban egy belső "szívszabályra" utal, különösen bibliai alkalmazásában. A kifejezés általános, általános használatát, amint azt fentebb az egyház vagy az ahhoz hasonló vallási vezetés szabályai szerint határozták meg, pontosabban ekklesziokráciának neveznénk .

Tiszta teokráciában a civil vezetőnek úgy vélik, hogy személyes kapcsolata van a civilizáció vallásával vagy meggyőződésével. Például Mózes vezette az izraelitákat, Mohamed pedig a korai muszlimokat. Finom vonal húzódik az állam irányítására irányuló vallási jellemek kinevezése és a vallási alapú kormányzat között. Az egyházi egyház viszont olyan helyzet, amikor a vallási vezetők vezető szerepet vállalnak az államban, de nem állítják, hogy az isteni kinyilatkoztatás eszközei. Például az európai középkor herceg-püspökei , ahol a püspök is volt az időbeli uralkodó. Egy ilyen állam használhatja a vallás közigazgatási hierarchiáját saját igazgatására, vagy lehet két „karja” - adminisztrátorok és papság -, de az állam közigazgatási hierarchiája alá van rendelve a vallási hierarchiának. A pápaság a pápai államokban a középutat foglalta el a teokrácia és az egyházszövetség között, mivel a pápa nem állította, hogy próféta, aki kinyilatkoztatást kapott Istentől és átültette a polgári jogba.

A vallásilag jóváhagyott monarchiák e két pólus közé esnek, a vallási és politikai szervek relatív erősségei szerint.

A teokráciát megkülönböztetik más, szekuláris kormányzati formáktól, amelyek államvallással rendelkeznek , vagy amelyeket teológiai vagy erkölcsi fogalmak befolyásolnak, valamint az " Isten kegyelméből " tartott monarchiáktól . A kifejezés leggyakoribb használatában egyes polgári uralkodók az uralkodó vallás vezetői (pl. A bizánci császár, mint a hivatalos egyház védnöke és védelmezője); a kormány azt hirdeti, hogy Isten vagy egy magasabb hatalom nevében uralkodik, a helyi vallás szerint, és a kormányzati intézmények és törvények isteni jóváhagyásával. Ezek a jellemzők a császárpapista rezsimre is vonatkoznak. A Bizánci Birodalom azonban nem volt teokratikus, mivel a pátriárka a császárnak válaszolt, és nem fordítva; hasonlóan a Tudor -Angliában a korona arra kényszerítette az egyházat, hogy elszakadjon Rómától, így a királyi (és különösen a későbbi parlamenti) hatalom teljes mértékben átveheti az uralmat a mostani anglikán hierarchia felett, és elkobozhatja a legtöbb egyházi vagyont és jövedelmet.

A világi kormányok együtt élhetnek egy államvallással, vagy a polgári jog egyes aspektusait átruházhatják vallási közösségekre. Például Izraelben a házasságot hivatalosan elismert vallási testületek szabályozzák, amelyek mindegyike házassági szolgáltatásokat nyújt tiszteletben álló hívei számára, de a polgári házasság semmilyen formája (például vallásmentes, például ateisták számára) nem létezik, és a nem elismert kisebbségi vallások sem kötnek házasságot.

A jelenlegi teokráciák

Keresztény teokráciák

Szentszék (Vatikán)

Róma 1870. szeptember 20 -i elfoglalását követően az Olasz Királyság annektálta a pápai államokat, köztük Rómát a Vatikánnal . 1929 -ben az olasz kormánnyal aláírt lateráni szerződés révén hivatalosan létrehozták és elismerték független államként az új Vatikán államot (842 lakos), amely nem kapcsolódik a volt pápai államokhoz. A Vatikán államfője a pápa , akit a bíborosi kollégium választott , az egyház szenátori fejedelmeiből álló gyűlés. Általában papok, akiket ordináriusnak neveznek ki, de a múltban olyan férfiak is szerepeltek, akik nem voltak püspökök és papok. A pápát életre választják, és vagy meghal, vagy lemond. A bíborosokat a pápák nevezik ki, és ezáltal megválasztják utódaik választóit.

A szavazás a 80 év alatti bíborosokra korlátozódik. Az államokkal fenntartott kapcsolatokért felelős államtitkárt, aki közvetlenül felelős a nemzetközi kapcsolatokért, a pápa nevezi ki. A vatikáni jogrendszer a kánonjogban gyökerezik, de végül a pápa dönt; a római püspök, mint legfőbb pápa "rendelkezik a jogalkotói, végrehajtó és bírói hatáskörök teljességével". Bár a Vatikánváros törvényei Olaszország világi törvényeiből származnak, a törvény forrásainak törvényének 3. cikke értelmében rendelkezni kell az "Olasz Királyság által kihirdetett törvények" kiegészítő alkalmazásáról. A Vatikán kormánya is tekinthető ekklesziokráciának (az Egyház uralja ).

Athos -hegy (Athonite állam)

Az Athos -hegy Görögországban egy hegyi félsziget, amely egy keleti ortodox autonóm régió, amely 20 kolostorból áll, amelyek a Konstantinápolyi Ökumenikus Pátriárka közvetlen joghatósága alá tartoznak . Az Athosz-hegyen csaknem 1800 év folyamatos keresztény jelenlét volt, és szerzetesi hagyományai nagy múltra tekint vissza, amelyek legalább 800-ig nyúlnak vissza. Az önuralom eredete eredetileg Ioannis Tzimisces bizánci császár ediktumából származik . 972, amelyet később Aleksziosz Komnénosz császár is megerősített 1095 -ben. Miután Görögország 1830 -ban függetlenedett az Oszmán Birodalomtól, Görögország elfoglalta az Athosz -hegyet, de az Oroszországgal folytatott diplomáciai vita után a régiót hivatalosan görögként ismerték el az első világháború után.

Az Athos -hegy kifejezetten mentesül az emberek és áruk szabad mozgása alól, amelyet Görögország európai uniós tagsága megkövetel, és a belépés csak a szerzetesek kifejezett engedélyével megengedett. Az Athos -hegy napi látogatóinak száma korlátozott, minden látogató köteles belépési engedélyt szerezni. Csak férfiak látogathatják, az ortodox keresztények pedig elsőbbséget élveznek az engedélyek kiadásában. Az Athos -hegy lakóinak 18 éves vagy idősebb férfiaknak kell lenniük, akik a keleti ortodox egyház tagjai, valamint szerzetesek vagy munkások.

Athost közösen irányítja a „szent közösség”, amely a 20 kolostor képviselőiből és a görög külügyminisztérium által kinevezett polgári kormányzóból áll. A Szent Közösségnek van egy négytagú végrehajtó bizottsága, a „Szent Közigazgatás”, amelyet Protos vezet .

Iszlám teokráciák

Az iszlám köztársaságot több államnak nevezik, amelyeket hivatalosan iszlám törvények irányítanak , beleértve az iráni , pakisztáni és mauritániai iszlám köztársaságokat . Pakisztán először az 1956 -os alkotmány alapján fogadta el a címet. Mauritánia 1958. november 28 -án fogadta el. Irán a Pahlavi -dinasztiát megdöntő 1979 -es iráni forradalom után fogadta el . Afganisztán 2004 -ben fogadta el a tálib kormány bukása után . Annak ellenére, hogy hasonló nevekkel rendelkeznek, az országok kormányaikban és törvényeikben nagyban különböznek.

Az "iszlám köztársaság" kifejezés több különböző dolgot jelent, amelyek néha ellentmondanak egymásnak. Néhány muszlim vallási vezetőnek a Közel -Keleten és Afrikában, akik ezt támogatják, az iszlám köztársaság egy olyan állam, amely egy bizonyos iszlám államforma alatt áll . Úgy látják, hogy ez kompromisszum a tisztán iszlám kalifátus, valamint a világi nacionalizmus és republikanizmus között . Az iszlám köztársaságról alkotott elképzelésük szerint az állam büntető törvénykönyvének összeegyeztethetőnek kell lennie a saría néhány vagy összes törvényével , és előfordulhat, hogy az állam nem monarchia, mint sok közel -keleti állam jelenleg.

Afganisztán

Afganisztán egy iszlám teokrácia 1996-2001 óta 2021, amikor kimondta, a tálibok az Iszlám Emirátus Afganisztán .

A Kandaharból származó tálibok végül 1996 -ban elfoglalták Kabult . 2000 végére a tálibok az ország 90% -át ellenőrizték, eltekintve az ellenzéki ( északi szövetség ) fellegváraitól, amelyek elsősorban Badakhshan tartomány északkeleti sarkában találhatók . A tálibok közvetlen irányítása alatt álló területek főként Afganisztán nagyvárosai és autópályái voltak. A törzsi kánok és hadvezérek de facto közvetlen irányítást gyakoroltak különböző kisvárosok, falvak és vidéki területek felett. A tálibok arra törekedtek, hogy megteremtsék a rendet és a rendet, és szigorúan értelmezzék az iszlám saría törvényt , valamint Mohammed Omar mulla vallási parancsait Afganisztán egész országára.

Az öt éves történetében a Iszlám Emirátus , a tálib rezsim értelmezte a saría szerint a hanafi iskola iszlám jogtudomány és a vallási dekrétumaira Omár molla. A tálibok megtiltották a sertéshúst és az alkoholt, a fogyasztói technológiák számos típusát, például a zenét , a televíziót és a filmet , valamint a legtöbb művészeti formát, például a festményeket vagy a fotózást , a férfiak és nők sportban való részvételét , beleértve a labdarúgást és a sakkot ; az olyan szabadidős tevékenységeket , mint a sárkányrepülés és a galambok vagy más háziállatok tartása, szintén tilos volt, és a madarakat a tálib ítélet szerint leölték. A mozikat bezárták, és mecsetekké alakították át . Tilos volt a nyugati és az iráni újév ünneplése . Fényképezni és képeket vagy portrékat megjeleníteni tilos volt, mivel a tálibok a bálványimádás egyik formájának tartották . A nőket eltiltották a munkától , a lányokat iskolába vagy egyetemre , a purdák betartását és a háztartásokon kívüli férfi rokonok kísérését; azokat, akik megszegték ezeket a korlátozásokat, megbüntették. A férfiaknak tilos volt borotválni a szakállukat, és kötelezniük kellett őket arra, hogy növekedjenek és hosszú ideig tartsák őket a tálibok kedve szerint, valamint viseljenek turbánt a háztartásukon kívül. A kommunistákat szisztematikusan kivégezték. Az imát kötelezővé tették, és letartóztatták azokat, akik az azaan után nem tartották be a vallási kötelezettséget . A szerencsejátékot betiltották, a tolvajokat pedig a kezük vagy lábuk amputálásával büntették . 2000 -ben a tálib vezető Mullah Omar hivatalosan betiltotta az ópiumtermesztést és a kábítószer -kereskedelmet Afganisztánban; a táliboknak sikerült 2001 -re majdnem kiirtaniuk az ópiumtermelés nagy részét (99%-át). Az afganisztáni tálib kormányzás alatt mind a kábítószer -használók, mind a kereskedők ellen súlyos büntetőeljárás indult.

A kabinet miniszterei és helyettesei mullahok voltak, " madrasah képzettséggel". Közülük többen, például az egészségügyi miniszter és az Állami Bank kormányzója, elsősorban katonai parancsnokok voltak, akik szükség esetén készek elhagyni adminisztratív állásaikat, hogy harcoljanak. A katonai fordulatok, amelyek a sorok mögé szorították vagy halálukhoz vezettek, növelték a káoszt a nemzeti közigazgatásban. Országos szinten "az összes magas rangú tádzsik , üzbég és hazara bürokratát" lecserélték "pasztunokra, akár képzettek, akár nem." Következésképpen a minisztériumok "nagyjából megszűntek működni".

Rashid úgy jellemezte a tálib kormányt, mint " Kandaharis által működtetett titkos társaságot ... titokzatos, titkos és diktatórikus". Nem tartottak választásokat, ahogy szóvivőjük kifejtette:

A saría nem engedélyezi a politikát és a politikai pártokat. Ezért nem adunk fizetést tisztviselőknek vagy katonáknak, csak ételt, ruhát, cipőt és fegyvert. Olyan életet akarunk élni, mint a Próféta 1400 évvel ezelőtt, és a dzsihád a mi jogunk. Újra akarjuk teremteni a próféta idejét, és csak azt hajtjuk végre, amit az afgán nép az elmúlt 14 évben akart.

Döntési folyamatukat a Pashtun törzsi tanácson ( jirga ) mintázták , a korai iszlám mintával együtt. A megbeszélést a „hívők” konszenzusának kiépítése követte. Kabul elfoglalása előtt arról volt szó, hogy félrelépünk, ha egyszer egy "jó muszlimok" kormánya veszi át a hatalmat, és helyreáll a törvény és a rend.

A tálibok hatalmának növekedésével a döntéseket Omar mulla hozta meg a jirga és az ország más részeivel való konzultáció nélkül. Ilyen például Loya Jirga Osama Bin Laden kiutasításáról szóló döntésének elutasítása . Omar mulla csak kétszer látogatott a fővárosba, Kabulba, miközben hatalmon volt. Választás helyett vezetőjük legitimitása a hűségesküből (" Bay'ah ") származott , a próféta és az első négy kalifa utánzásával . 1996. április 4 -én Omar mulla 60 év óta először vette le „ Mohamed köpenyét ” szentélyéből, Kirka Sharifból . Csomagoló magát az ereklyét, ő meg a tető az épület közepén Kandahar míg száz Pashtun mullahokat alatti kiáltotta: „ Amir al-Mu'minin !” (A hűségesek parancsnoka), támogatási ígéretben. A tálib szóvivő, Mullah Wakil kifejtette:

A döntések az Amir-ul Momineen tanácsain alapulnak. Számunkra a konzultáció nem szükséges. Úgy gondoljuk, hogy ez összhangban van a saríával . Mi betartjuk az Amir nézetét, még akkor is, ha egyedül ő tartja ezt a nézetet. Nem lesz államfő. Helyette Amir al-Mu'minin lesz. Omar mulla lesz a legfőbb hatóság, és a kormány nem lesz képes végrehajtani egyetlen olyan döntést sem, amellyel nem ért egyet. Az általános választások összeegyeztethetetlenek a saríával , ezért elutasítjuk őket.

A tálibok nagyon vonakodtak a hatalommegosztástól, és mivel soraik túlnyomó többségében pastu voltak, uralkodóként uralkodtak a más etnikai csoportokból származó afgánok 60% -a felett. A helyi kormányzatokban, mint például Kabul városi tanácsa vagy Herat, a tálibok hűségesei, nem pedig a helyiek domináltak, még akkor sem, ha a pastu nyelvet beszélő tálibok nem tudtak kommunikálni a lakosság nagyjából felével, akik darit vagy más nem pastu nyelvet beszéltek. A kritikusok azt kifogásolták, hogy ez a "helyi képviselet hiánya a városi közigazgatásban a tálibokat megszálló erőként jeleníti meg".

Irán

Irán már le, mint a „teokratikus köztársaság” a CIA World Factbook , és az alkotmánya már le, mint egy „hibrid” a „teokratikus és demokratikus elemek” által Francis Fukuyama . Más iszlám államokhoz hasonlóan vallási törvényeket tart fenn, és vallási bíróságokkal rendelkezik a jog minden aspektusának értelmezésére. Az iráni alkotmány szerint "minden polgári, büntetőjogi, pénzügyi, gazdasági, közigazgatási, kulturális, katonai, politikai és egyéb törvénynek és szabályozásnak iszlám kritériumokon kell alapulnia".

Ezenkívül Iránban van vallási uralkodó és sok vallásos tisztviselő, akik erős kormányzati pozíciókban vannak. Az államfő vagy " legfőbb vezető " faqih (az iszlám jog tudósa), és nagyobb hatalommal rendelkezik, mint Irán elnöke . A Leader nevezi ki a feje a sok erős kormányzati pozíciók: parancsnokai a fegyveres erők , a rendező a nemzeti rádió és televízió hálózat , a feje hatalmas nagy vallási és gazdasági alapjai , a főbíró Irán , a főügyész (közvetetten a főbíró), különbíróságok és a legfelsőbb nemzetbiztonsági tanács tagjai, akik védelmi és külügyekkel foglalkoznak. Ő is együtt jelöli ki a 12 jogászok az Őrök Tanácsa .

A vezetőt a szakértői közgyűlés választja, amely mujtahidákból áll , akik iszlám tudósok, akik kompetensek a saría értelmezésében .

A gyámtanács jogosult elutasítani a parlament által elfogadott törvényjavaslatokat . Jóváhagyhatják vagy elutasíthatják azokat a jelölteket is, akik indulni kívánnak az elnökségért, a Parlamentért és a Szakértői Közgyűlésért. A tanács felügyeli a választásokat, és engedélyezheti vagy tilthatja a választásokkal kapcsolatos vizsgálatokat. A tizenkét tanácstag közül hat faqih, és jogosult jóváhagyni vagy elutasítani a Parlament által elfogadott összes törvényjavaslatot ; Akár a faqih úgy véli, hogy a törvényjavaslat összhangban van az iszlám törvényekkel és szokásokkal ( saría ), akár nem. A többi hat tag a főbíró által kinevezett ügyvéd, aki klerikus, és a vezető nevezi ki.

Közép -tibeti közigazgatás

A Központi Tibeti Közigazgatás , köznyelven Tibeti emigráns kormány néven ismert, tibeti száműzetési szervezet, államszerű belső struktúrával. Alapokmánya szerint a Közép -tibeti Közigazgatás államfői tisztsége hivatalból a jelenlegi dalai láma vallási hierarchia. Ebből a szempontból folytatja Tibet korábbi kormányának hagyományait , amelyet a dalai lámák és minisztereik irányítottak, és különleges szerepet töltenek be a szerzetes tisztviselők egy osztályának .

2011. március 14 -én a 14. dalai láma javaslatára a Közép -tibeti Közigazgatás parlamentje megkezdte a Dalai Láma államfői szerepének megszüntetését célzó javaslat megválasztását a választott vezető javára.

Az első közvetlenül választott Kalon Tripa volt Szamdong Rinpocse , akit a 20 augusztus 2001.

2011 előtt a Kalön Tripa pozíció a 14. dalai láma alárendeltje volt, aki alapításától száműzetésben vezette a kormányt. Ugyanezen év augusztusában Lobsang Sangay 49 189 szavazatból 55 százalékot gyűjtött be, és 8 646 szavazattal legyőzte legközelebbi riválisát, Tethong Tenzin Namgyalt, és ezzel a második népszerű választott Kalon Tripa lett. A Dalai Láma bejelentette, hogy politikai tekintélyét Sangayra ruházzák át.

Válts Sikyongra

Szeptember 20-án 2012-ben, a 15. tibeti Parlament emigráns egyhangúlag megváltoztatni a címet Kalon Tripa hogy Sikyong 19. cikkében Alapokmányának a száműzetésben élő tibetiek és a vonatkozó cikkeket. A dalai láma korábban a Kalon Tripát Sikyong néven említette, és ezt a használatot nevezték meg a névváltoztatás elsődleges indoklásaként. A Tibetan Review szerint a "Sikyong" jelentése "politikai vezető", különbözve a "spirituális vezetőtől". Kalon Dicki Chhoyang külügyminiszter kijelentette, hogy a "Sikyong" kifejezésnek volt előzménye a 7. Dalai Lámából , és a névváltoztatás "biztosítja az ötödik Dalai Láma hagyományos vezetésének történelmi folyamatosságát és legitimitását". Az online Dharma szótár a sikyongot ( srid skyong ) "világi uralkodónak, rezsimnek, régensnek" fordítja . A sikyong címet korábban a Dalai Láma kisebbsége idején Tibetben uralkodó régensek használták .

Hivatalos államvallású államok

Az államvallás nem elegendő ahhoz, hogy teokrácia legyen a szó szoros értelmében. Sok országban van államvallás anélkül, hogy a kormány közvetlenül egy isteni vagy egy kormányzati hatáskört gyakorló vallási hatóságtól származtatná hatáskörét. Mivel a kifejezés szűk értelmezése kevés példát tartalmaz a modern világban, gyakoribb használata a kikényszerített államvallás tágabb értelme.

Történelmi államok teokratikus vonatkozásokkal

Sumer

Az Uruk-kori sumér városok valószínűleg teokratikusak voltak, és nagy valószínűséggel pap-király ( ens ) vezette őket , akiket vének tanácsa segített, férfiak és nők egyaránt.

Az ókori Egyiptom

Óegyiptomi fáraók látták isteni és kapcsolódó Horus , és a halál után, Osiris . Bár nem tekintették egyenlőnek az egyiptomi panteon többi tagjával , a fáraót úgy látták, hogy ő a felelős az istenek és a nép között.

Japán

A császár történelmileg tisztelték a leszármazottja a sintó nap istennő Amaterasu . Ezen a származási vonalon keresztül a császárt élő istennek tekintették, aki a japán nép legfőbb vezetője. Ez az állapot csak a második világháború befejezését követő Japán megszállásakor változott meg, amikor Hirohito császár kénytelen volt kijelenteni, hogy nem élő isten annak érdekében, hogy Japán újra demokratikus nemzetgé váljon.

Izrael

Korai Izrael volt Kritarchy uralják bírák előtt megindító monarchia. A bírákról azt hitték, hogy YHWH ( Jahve , és Jehova néven is megjelentek ) képviselői.

Róma

Az ókori Róma császári kultusza azonosította a római császárokat és családjaik egyes tagjait a Római Állam isteni felhatalmazásával ( auctoritas ) . A cultus élő császárnak tett hivatalos felajánlása hivatalát és uralmát istenien jóváhagyottnak és alkotmányosnak ismerte el: ezért főispánjának bizonyítania kell a hagyományos republikánus istenségeket és szokásokat .

Az ókori és középkori kereszténységben a császárpápizmus az a tana, ahol az államfő egyben az egyház feje is.

Tibet

Az egységes vallási uralom a buddhista Tibetben 1642 -ben kezdődött, amikor az ötödik Dalai Láma szövetséget kötött a mongol Gushri kán katonai erejével, hogy megszilárdítsa a Gelug iskola vezetőjeként működő irodája körüli politikai hatalmat és központot . Ezt a kormányzati formát kettős kormányzati rendszernek nevezik . 1642 előtt bizonyos kolostorok és szerzetesek jelentős hatalmat birtokoltak Tibet egész területén, de nem értek el semmit, ami a teljes irányítást megközelítette volna, bár a hatalom továbbra is egy szétszórt, feudális rendszerben volt az ötödik Dalai Láma mennybemenetele után . A hatalmat Tibetben számos hagyományos elit birtokolta, beleértve a nemesség tagjait, a fő buddhista szekták vezetőit (beleértve a különböző tulkuszokat is ), valamint különböző nagy és befolyásos szerzetesi közösségeket.

A mongóliai Bogd Khaanate időszakot (1911–1919) is egykori buddhista teokráciának nevezik.

Kína

A római császárhoz hasonlóan a kínai uralkodót történelmileg az Ég Fiának tartották . Azonban az első történelmi császártól kezdve ez nagyrészt szertartásos volt, és a hagyomány gyorsan megalapozta, mint a római intézményhez hasonlóan posztumusz méltóságot. A Qin Shi Huang Di előtti helyzet kevésbé egyértelmű.

A Shang -dinasztia lényegében teokráciaként működött, az uralkodó családot a mennyek fiaivá nyilvánította, és az égbolt főistenét Shangdi -nak nevezte elhunyt őseik után. Miután a Zhou megbuktatta őket , a Shang királyi klánt nem szüntették meg, hanem egy szertartási fővárosba költöztek, ahol megbízták őket, hogy folytassák rituáléikat.

A Shi Huangdi által az új császári cím kialakítására egyesített címeket eredetileg az istenhez hasonló lényekre alkalmazták, akik elrendelték az eget és a földet, valamint a kultúra hőseire , akiknek a mezőgazdaság , a ruházat , a zene , az asztrológia stb. a Qin , a császár szavait tartják szent rendeletek (聖旨) és az írásbeli nyilatkozatát „irányelvek felülről” (上諭).

Ennek eredményeképpen néhány szinológus a huangdi (általában " császár ") címet fordítja thearch -ra . A kifejezés helyesen a tearchia (istenek királysága) fejére utal, de a pontosabb "teokratát" egy erős papság asszociációi hordozzák, amelyek általában pontatlanok a birodalmi Kína leírásában. Mások fenntartják a "thearch" használatát a kínai őstörténet legendás alakjainak leírására, miközben továbbra is a "császár" kifejezést használják a történelmi uralkodók leírására.

A nagy béke mennyei királysága az 1860 -as években Qing China heterodox keresztény teokrácia volt, amelyet egy személy vezetett, aki azt mondta, hogy ő Jézus Krisztus öccse , Hong Xiuquan . Ez a teokratikus állam tizenöt évig vívta a történelem egyik legpusztítóbb háborúját, a Taiping -lázadást a Csing -dinasztia ellen, mielőtt a lázadó főváros, Nanjing bukása után leverték .

Kalifátus

Az iszlám szunnita ága előírja, hogy államfőként a kalifát muszlimoknak vagy képviselőiknek kell megválasztaniuk. A síita iszlám követői azonban úgy vélik, hogy a kalifának imámnak kell lennie, akit Isten választott ki az Ahl al-Baytből (a "Ház családja", Mohamed közvetlen leszármazottai).

Bizánci Birodalom

A Bizánci Birodalom ( ad 324–1453) császárpápizmus alatt működött , ami azt jelenti, hogy a császár egyszerre volt a civil társadalom feje és végső tekintélye az egyházi hatóságoknak, vagy patriarchátusoknak . A császárt Isten mindenható képviselőjének tartották a földön, és ő abszolút autokrata volt .

Jennifer Fretland VanVoorst szerint "a Bizánci Birodalom teokráciává vált abban az értelemben, hogy a keresztény értékek és eszmék a birodalom politikai eszményeinek alapját képezték, és erősen összefonódtak politikai céljaival". Steven Runciman A bizánci teokrácia című könyvében (2004) ezt mondja :

A Bizánci Birodalom alkotmánya azon a meggyőződésen alapult, hogy a mennyei királyság földi másolata. Ahogy Isten uralkodott a mennyben, úgy a császárnak is, aki az ő képmására készült, uralkodnia kell a földön, és végre kell hajtania parancsolatait. ... Univerzális birodalomnak tekintette magát. Ideális esetben a Föld minden népét fel kell ölelnie, akiknek ideális esetben az egyetlen igaz keresztény egyháznak, saját ortodox egyházának kell lennie. Ahogyan az ember Isten képmására lett teremtve, úgy a földi ember országa is a Mennyek Országának képére épült.

Münster (16. század)

1533 és 1535 között a protestáns vezetők, Jan Mattys és John of Leiden rövid életű teokratikus királyságot építettek Münster városában . Egy anabaptista rendszert hoztak létre , chiliasztikus és milleniarisztikus elvárásokkal. A pénzt megszüntették, és a tízparancsolat megsértését halálbüntetéssel sújtották. A pietista ideológia ellenére a többnejűség megengedett, és von Leidennek 17 felesége volt. 1535 -ben Franz von Waldeck visszafoglalta Münstert , ezzel véget vetve a királyságnak.

Genf és Zürich (16. század)

A történészek vitatják, hogy Genf, Svájc, Kálvin János (1509–64) korában mennyire volt teokrácia. Egyrészt Kálvin teológiája egyértelműen az egyház és az állam szétválasztását szorgalmazta. Más történészek hangsúlyozták azt a hatalmas politikai hatalmat, amelyet a papok naponta gyakorolnak.

A svájci Zürichben , Huldrych Zwingli (1484-1531) protestáns reformátor olyan politikai rendszert épített ki, amelyet sok tudós teokráciának nevezett, míg mások tagadták.

Deseret (LDS -templom, USA)

A teokrácia kérdéséről a történészek sokat vitatkoztak az utolsó napi szentek közösségeivel kapcsolatban Illinois-ban, és különösen Utah-ban.

Joseph Smith , az Illinois állambeli Nauvoo polgármestere és az Utolsó Napok Szent Mozgalom alapítója függetlenként indult elnöknek 1844 -ben . A rabszolgák megváltását javasolta közterületek eladásával; a kongresszus méretének és fizetésének csökkentése; a börtönök bezárása; A bekebelezése Texas , Oregon, és Kanada egyes részein; a nemzetközi jogok biztosítása a nyílt tengeren; szabad kereskedelem ; és a nemzeti bank újbóli létrehozása . Legfőbb segédje, Brigham Young Smith mellett kampányolt, mondván: "Ő az, akit a Mennyek Istene tervez megmenteni ezt a nemzetet a pusztulástól és megőrizni az Alkotmányt." A hadjárat akkor ért véget, amikor Smith -t megölte egy csőcselék az Illinois állambeli Carthage -i börtönben, 1844. június 27 -én.

Súlyos üldözés után a mormonok elhagyták az Egyesült Államokat, és Utah egy távoli részén telepedtek le, amely akkor Mexikó része volt. Az Egyesült Államok azonban 1848 -ban átvette az irányítást, és nem fogadta el a többnejűséget. Deseret mormon állama rövid életű volt. Eredeti határai Colorado nyugati részétől a kaliforniai déli partokig terjedtek . Amikor a mormonok 1847 -ben megérkeztek a Nagy Sóstó völgyébe , a Nagy -medence még mindig Mexikó része volt, és nem rendelkezett világi kormányzattal. Ennek eredményeként Brigham Young szellemileg és időlegesen igazgatta a régiót a magasan szervezett és központosított melkisédeki papságon keresztül . Ez az eredeti szervezet a teodemokrácia nevű koncepción alapult , egy kormányzati rendszer, amely ötvözi a bibliai teokráciát a 19. századi amerikai politikai eszmékkel.

1849 -ben a szentek világi kormányt szerveztek Utahban, bár sok egyházi vezető megtartotta világi hatalmi pozícióit. A mormonok azt is kérték a Kongresszustól, hogy Deseretet államként fogadják be az Unióba. Ugyanakkor a kiegyezés 1850 , Utah Terület hozták létre, és a Brigham Young-ben kinevezett kormányzó. Ebben a helyzetben Young még mindig az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (LDS Church), valamint Utah világi kormányának vezetője volt.

Az 1857–1858 -as Utah -i háború után, Young helyettesítése egy külső szövetségi területi kormányzóval, az LDS -egyház vezetőinek intenzív szövetségi büntetőeljárása , a többes házassággal kapcsolatos viták esetleges megoldása és Utah államisághoz való csatlakozása, a nyilvánvaló időbeli vonatkozások Az LDS teodemokrácia jelentősen visszaesett.

Perzsia/Irán

A Achaemenid Birodalom , zoroasztrianizmus volt az államvallás és benne formalizált imádják. A perzsa királyok köztudottan jámbor zoroasztriánusok voltak, és az asha nevű zoroasztriai jogformával uralkodtak . Nagy Cyrus azonban, aki megalapította a birodalmat, kerülte a zoroasztriai hit erőltetését a meghódított terület lakóira. Cyrusnak a zsidókkal szembeni kedvességét úgy emlegették, mint a zoroasztriai hatást kiváltó judaizmust.

A szeleukidák alatt a zoroasztrizmus autonóm lett. A szaszanida időszakban megreformálták a zoroasztriai naptárat , betiltották a képhasználatot az istentiszteleten, egyre inkább épültek a Tűztemplomok , és uralkodott a más vallásokkal szembeni intolerancia.

Firenze Savonarola alatt

A rövid uralkodása (1494-1498) a Girolamo Savonarola , a Dominikai pap, a város felett Firenze volt jellemzői a teokrácia. Uralkodása idején "nem keresztény" könyveket, szobrokat, költészetet és egyéb tárgyakat égettek el (a hiúság máglyájában ), a szodómiát nagyszabású bűncselekménnyé tették, és más keresztény gyakorlatokból törvény lett.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

Külső linkek