Vlagyimir Szűz - Virgin of Vladimir

Vlagyimir Szűz
Oroszul : Влади́мирская ико́на Бо́жией Ма́тери : Vlagyimir Miasszonyunk , ukránul : Вишгородська ікона Божої Матері : Vlagyimir Isten Anyja
Művész	Ismeretlen
Év	1131
Közepes	Faipari
Tantárgy	Tempera
Méretek	104 cm × 69 cm (41 hüvelyk × 27 hüvelyk)
Elhelyezkedés	Tretjakov Galéria , Moszkva

Vlagyimir Miasszonyunk, tempera a panelen, 104 x 69 centiméter (1131 körül), Konstantinápolyban festve

A Virgin Vladimir , más néven Vladimir Istenanya , Miasszonyunk Vladimir ( orosz : Владимирская икона Божией Матери , ukrán : Вишгородська ікона Божої Матері ) és az Istenszülő Vladimir ( görög : Θεοτόκος του Βλαντίμιρ ), egy 12th- századi bizánci ikon, amely a Szűzanyát és a Gyermeket ábrázolja, és az Eleusa ikonográfiai típus korai példája . Ez az egyik kulturális szempontból legjelentősebb és legünnepeltebb műalkotás az orosz történelemben . Sokan nemzeti palládiumnak tartják, és számos, Oroszország számára történelmi jelentőségű csodát tulajdonítanak az ikonnak. A 13. század közeli pusztulását követően a művet legalább ötször restaurálták.

Az ikont egy ismeretlen művész festette, valószínűleg Konstantinápolyban . Ajándékként Kijevbe küldték, mielőtt áthelyezték a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházba . Hagyományosan azt mondják, hogy az ikon csak 1395-ben hagyta el Vlagyimiret, amikor Moszkvába hozták, hogy megvédje a várost Timur inváziójától , bár ezen állítás történelmi pontossága bizonytalan. Legalább a tizenhatodik századra a moszkvai Dormition székesegyházban volt, ahol addig maradt, amíg az orosz forradalom után az Állami Tretjakov Galériába költöztették .

Az 1990-es években a galéria és a moszkvai patriarchátus között tulajdonjogi vita tárgyát képezte , amely a tolmachi Szent Miklós-templomba költözéssel zárult . Megállapodás született arról, hogy a templom kettős státusszal működik, mint házi templom és a múzeum része. Az ikon ma is ott marad, és csak a földalatti folyosón keresztül érhető el a galériából a templomba, ahol továbbra is liturgiákat tartanak.

Történelem

Eredet

A bogolyubovoi kastély fennmaradt része  [ fr ]

Az ikon a 12. század korábbi részéről származik, és 1131 körül érkezett Ukrajnába. Ez összhangban áll az Orosz Krónikák beszámolójával . Hasonlóan más kiváló minőségű bizánci műalkotásokhoz , úgy gondolják, hogy Konstantinápolyban festették. Csak az arcok eredetiek, a ruhákat átfestették, miután károkat szenvedtek, amikor fém fedél vagy riza került rájuk, és egy tűzben 1195-ben.

1131 körül a konstantinápolyi görög pátriárka ajándékként elküldte Jurij Dolgorukiy kijevi nagyhercegnek az ikont . Sona Hoisington akadémikus ezt részben a bizánciak nagyobb erőfeszítésének tulajdonítja, hogy átalakítsa és keresztényítse az akkori szláv népeket. Vyshhorod apácakolostorban tartották, amíg Jurij fia, Bogolyubovo Andrej nem hozta Vlagyimirig 1155-ben.

Egy hagyományos beszámoló szerint az ikont szállító lovak megálltak Vlagyimir közelében, és nem voltak hajlandók tovább menni. Ennek megfelelően sok ruszki ember ezt annak jeleként értelmezte, hogy Theotokos azt akarta, hogy az ikon ott maradjon. A hely neve Bogolyubovo volt, vagyis "akit Isten szeretett". Andrej bogolyubovói rezidenciájába helyezte és megépítette a Nagyboldogasszony-székesegyházat, hogy legitimálja azt az állítását, miszerint Vlagyimir Kijevet helyettesítette Rusz fővárosaként. Az ikont 1160-os felszentelése után hamarosan a Nagyboldogasszony-székesegyházba helyezték.

András herceg eltávolítja az ikont a vishgorodi kolostortól. Miniatűr Szörnyű Iván illusztrált krónikájából

A Nagyboldogasszony-székesegyház felszentelését követően, amelyet hamarosan más, a Szűzanyának szentelt templom követett, nincs adat arról, hogy az ikon 1395-ig elhagyta volna Vlagyimiret. Jelenléte azonban nem akadályozta meg a mongolok zsákolását és égetését. 1238-ban, amikor az ikon megsérült a tűzben. Az esemény után nem sokkal később, 1431-ben és 1512-ben helyreállították.

Transzfer Moszkvába

Ez a tizenhatodik századi ikon azt mutatja, hogy Cyprian metropolita és Vaszilij üdvözli Moszkvában a Vlagyimir ikont

Kialakult egy legenda, hogy az ikont Lukács evangélista festette az életből; Az első írásos figyelembe ezt a történetet nyúlik vissza, 1512. A közbenjárására az Istenszülő a képen keresztül is jóvá megtakarítás Moszkva tatár hordák 1451 és 1480.

A képet Vlagyimirból Moszkvába hozták 1395-ben, Tamerlane inváziója alatt. A szretenszkij kolostor emléket állít arra a helyszínre, ahol a moszkoviták találkoztak a Vlagyimir küldöttséggel, amelyet a helyszínen építenek. Régészeti bizonyítékok azonban nem támasztják alá ezt az állítást, és a XV – XVI. Századi templom nagy részét az orosz ortodox egyház felújítása után megsemmisítették. I. Moszkvai Vaszilij egy éjszakát sírt az ikon miatt, Tamerlane seregei pedig még aznap visszavonultak. A moszkoviták nem voltak hajlandók visszaadni az ikont Vlagyimirnak, és a moszkvai Kreml Dormition-székesegyházába helyezték .

David Miller azt sugallja, hogy az ikon valójában még mindig Vlagyimirban volt, néhány moszkvai kirándulással az 1520-as évekig. Az ikon jóváírása Moszkva megmentésével 1395-ben csak a 15. század végén jelenik meg a forrásokban, a történet teljes változata pedig az 1512-es, majd az 1560-as évek beszámolójáig. A 16. századtól kezdve Vlagyimirszkaja fontos szimbólumként szerepelt politizált legendák sorozatában, amely összekapcsolta Moszkvát a mongol előtti Russzal, és Róma és Bizánc után a kereszténység központjává tette - kezdetben IV. Iván császári igényeinek fenntartására. , később pedig a Riurikid és Romanov dinasztiák alatt az állami politika befolyásolására.

Forradalom utáni

A bolsevikok alatt az ikon az Állami Tretjakov Galéria birtokába került . Művészeti alkotásként 1930-ban mutatták be először a galériában, és ott tartották legalább a következő 11 évben. A moszkvai csata , Sztálin állítólag az ikon repült a város körül, mint a németek kezdtek betörni. Ezt először Viktor Volokhov moszkvai városi tisztviselő írta le a Муниципальная милиция в Российской Федерации című könyvében .

1993-ben költözött a Vízkereszt katedrális egy isteni liturgia nyomán közötti feszültségek elnök Borisz Jelcin és az orosz Duma . Noha a kirándulás során megrongálódott, hamarosan helyreállították és átadták a tolmachi Szent Miklós templomnak .

Leírás

Vlagyimir Völgyünk ikonjának részletei

Az ikon károsodásának és helyreállításának különféle szakaszai, AI Anisimov elemzése szerint

Az ikon egy fa tempera festmény, 106 x 69 centiméter (42 hüvelyk × 27 hüvelyk) méretű, a központi 78 x 55 centiméter (31 hüvelyk × 22 hüvelyk) méretű rész eredeti, a többi pedig későbbi kiterjesztés, amelyet befogad egy nagyobb rizát . Az ikon Jézus Krisztust gyermekként ábrázolja , akit anyja, Mária karjaiban tartanak . Arctól arcig ölelnek, miközben a gyermek Mária felé néz és oda nyúl. Félkarral tartja, és ünnepélyesen kinéz a néző felé. Az arcokat és a kezeket zöldes olíva szankirral , okker pigment és korom keverékével , valamint átlátszóbb, fényesebb okker rétegekkel festették; a gyermek arca világosabb árnyalatban jelenik meg, mint az anya, talán azért, hogy tükrözze az életkoruk különbségét. A gyermek ruháit sötét okkerrel és arannyal festették. Az eredeti festményen ΜΡ ΘΥ felirat volt , az „Isten Anyja” rövidítése, amelynek csak egyes részei maradtak fenn.

Kilenc évszázados fennállása alatt az ikont legalább ötször restaurálták és felülfestették, hogy kezeljék a károkat és a romlást, ideértve egy tizenötödik századi restaurálást, amelyről azt gondolják, hogy Andrej Rublev vezette . Főleg Mária és Jézus arca, valamint a feje fölött őrölt arany az eredeti XII. Századi festék. A múltban, az ikon már borított több választékosan tervezett oklad és Riza (revetments), amely kárt okozott a keretet. A fordítottja, amely sokkal kevésbé ismert, tartalmazza a Hetoimasia („előkészített trón”) képét és Krisztus szenvedélyének eszközeit, amelyeket kb.  14. század (előtte a hátoldalon volt egy azonosítatlan szent képe).

Hetoimasia és Krisztus szenvedélyének eszközei az ikon hátoldalára festve, kb. 14. század

Egy riza az 1657-ből származó ikonra

Között ikonok Mária Jézussal, Miasszonyunk Vladimir minősítsék egy Eleusa ikon ( orosz : Oumilenie ), mivel a pályázati közötti kötődés anya és gyermeke. A teológusok és hívők kommentálták az ikonok szimbolikáját és az általa inspirált vallási érzelmeket is. Az ikont szemlélve Henri Nouwen teológus megjegyezte, hogy a Szűz szeme sem a gyermekre, sem a nézőre nem pillant, hanem úgy tűnik, hogy "egyszerre néz befelé és kifelé"; hogy szabad keze a csecsemő felé int, hogy "teret nyújtson nekünk Jézus félelem nélküli megközelítéséhez"; és hogy a gyermeket "felnőtt ruhába öltözött bölcsnek" mutatják. Az irodalomtudós, SS Averintsev az anyai gyengédség és a markáns bánat keverékét Mária kifejezésében látta, amelyek a betlehemi események, illetve a kálvária eseményei által keltett érzelmeket reprezentálják . Jézus mezítelen lábát fizikai valóságát szimbolizálják; aranyruhája, a Mennyek Országa ; és Mária ruhájának három csillagja (az egyiket a gyermek elzárta), "szüzessége fia születése előtt, alatt és után".

Művészi minőségét nagyon méltatták. David Talbot Rice művészettörténész elmondta, hogy "[Vlagyimir Szűzanyát] ... mindenki elismeri, aki a világ egyik legkiválóbb vallási festményének tekintette". George Heard Hamilton művészettörténész dicséri "kézművességét és koncepcióját", és megjegyzi, hogy az ikon arcának ábrázolásában finoman áttér a kontúrvonalak szokásos használatáról a kifinomult felületi textúrára. A korszak bizánci művészetére jellemző művészi stílusban festették, olyan jellemzőkkel, mint a kisebb száj, a kifinomult szem és a Mary orrának megnyújtása. Az ikont azonban elkerülve a határoló vonal használatától, amint az a későbbi bizánci művészetben általánossá vált, és az anya és a gyermek pillantásainak bonyolult összjátékát létrehozva, az ikon hozzáadja a darab életének illúzióját. A gyermek vonásai a klasszikus szobrászatra emlékeztetnek , bár a művész valóságosabbá teszi a kifejezést egy tényleges csecsemőé. Az ikon kifejező és humanisztikus jellege megkülönbözteti a korábbi bizánci művészettől, és jól példázza a Komnenos-dinasztia alatt tapasztalt művészeti fejleményeket .

Jelentőség

Az orosz történelemben

Az ikont általában az orosz történelem egyik legkedveltebb szimbólumának tekintik. David Miller akadémikus ezt annak fennállása során az orosz nemzettudattal való szoros kapcsolatának tulajdonította . Kijevből Vlagyimirbe történő áthelyezését Bogolyubsky használta, hogy legitimálja Vlagyimir követelését a Rusz új kormányközpontjaként .

Ezenkívül a fontos orosz történelmi eseményekkel való szoros kapcsolata a Vlagyimir Szűzanyának azt a különbséget tette, hogy nemzeti palládium . Ezek közül a legutóbbi esemény az 1993-as orosz alkotmányos válság volt, amikor II. Alekszi pátriárka és Jurij Luzskov moszkvai polgármester felkérésére a Vízkereszt székesegyházába vitték, hogy megpróbálják békét teremteni az országban.

Vallási ikonként

Vlagyimir Miasszonyunk tiszteletét valószínűleg fokozza az a tény is, hogy a Theotokosokat Oroszország szent védőnőjének tekintik. A tisztelt képet a cári koronázások, a pátriárkák megválasztása és más fontos állami szertartások megünneplésére használták. Az ikonnak három ünnepnapja van egész évben, hogy megünnepeljék azokat a konkrét eseményeket, amelyekhez kapcsolódik:

• Június 3. [ OS május 21.] ünnepelni Moszkva védelmet krími kán Mehmed Giray 1521.
• Július 6. [ OS június 23.] a, 1480-ban, azok elleni győzelem Khan Ahmed során ugorscsina .
• Szeptember 8. [ OS 26. augusztus], hogy megemlékezzünk a moszkva megszabadulásról Tamerlane függőben lévő inváziója miatt .

Hely és megjelenítés

Vlagyimir Szűzanya látható a templomban

Vlagyimir Miasszonyunk a tolmachi Szent Miklós templomban látható. A Tretjakov és a moszkvai patriarchátus közötti megállapodás eredményeként az egyház aktív orosz ortodox háztemplom és működő múzeum. Korábban vitatott tulajdonjogi vita volt a kettő között.

1997-ben Tretjakov befejezte a templom teljes helyreállítását. Biztonsági fejlesztéseket tettek közzé a műtárgyak tárolására és bemutatására, valamint egy földalatti átjárót is készítettek annak összekapcsolására az Állami Tretjakov Galériával. A híres ikon elhelyezésére hőmérséklet-szabályozású golyóálló üvegtokot rendeltek be. 1996. szeptember 7-én Vlagyimir Szűzanyát először a templomban elhelyezett különleges esetbe telepítették, és másnap II . Alekszi pátriárka felszentelte a templomot. Nyikolaj Sokolov főpap, az egyház rektora szerint az eset ellenállna egy kalasnyikovi puska kilövésének , valamint sok más lehetséges veszélynek.

Kettős egyházi és múzeumi státusza miatt a látogatók imádkozhatnak az ikon előtt, és bizonyos napokon rendszeresen tartanak isteni liturgiákat. A látogatók azonban csak a Tretjakov-galérián és a földalatti folyosón keresztül léphetnek be a templomba.

Másolatok és befolyás

Tizenötödik századi másolat, néha Andrej Rublevnek tulajdonítják

A tizenkilencedik század végi másolat nagyrészt borított Riza (revetments)

A legtöbbnél az eredeti ikont évszázadok óta többször másolják, és sok másolatnak jelentős művészeti és vallási jelentősége is van. Szerint Suzanne Massie , ez lett a szabvány sok orosz kortárs ábrázolását Mária.

Az 1980-as nyári olimpiára készülve kápolnát építettek, hogy a sportolók imádkozzanak a verseny előtt, amely az ikon másolatának adott otthont.

Lásd még

• A Vlagyimir Miasszonyunk templom - az ikonnak szentelt templom Szentpéterváron
• A legrégebbi orosz ikonok listája

Megjegyzések

Idézetek

Hivatkozások

További irodalom

Külső linkek

• Vlagyimir Theotokos az OrthodoxWiki oldalon
• Vladimir ikon az Istenanya a ortodox Encyclopedia (oroszul)