Tupi nyelv - Tupi language

Tupí
Tupinambá
Őshonos Brazília
Etnikum Tupinambá , Tupiniquim
Korszak (túléli Nheengatu néven )
Nyelvjárások
latin
Nyelvi kódok
ISO 639-3 Változatosan:
tpw - Tupi (Old Tupi)
tpn -  Tupinamba
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
Ez a cikk IPA fonetikus szimbólumokat tartalmaz . Megfelelő megjelenítési támogatás nélkül az Unicode karakterek helyett kérdőjeleket, dobozokat vagy más szimbólumokat láthat . Az IPA szimbólumokkal kapcsolatos bevezető útmutatót lásd : Súgó: IPA .
José de Anchieta atya (1534-1597), Tupi első grammatikusa, ahogy Antônio Parreiras elképzelte

Old Tupi vagy klasszikus Tupi (is írta a Tupi ) egy kihalt Tupian nyelvet , melyet beszéltek a bennszülött Tupi emberek a brazil , főleg azokat, akik lakott part menti régiók Dél- és Délkelet-Brazíliában . A Tupi – Guarani nyelvcsaládhoz tartozik, és írott története van a 16., 17. és a 18. század elején. A korai gyarmati időszakban a Tupit Brazíliában lingua franca -ként használták az európaiak és az őslakos amerikaiak, és irodalmi felhasználása is volt, de később majdnem a kihalásig elnyomták, így csak egyetlen modern leszármazott maradt, jelentős számú beszélővel, a Nheengatu .

Az Old Tupi vagy a klasszikus Tupi nevet angolul és a modern tudósok használják a nyelvhez ( a portugál nyelvben tupi antigo -nak hívják), de az anyanyelvűek különbözőképpen nevezték ñeengatú "a jó nyelv", ñeendyba "közös nyelv", abáñeenga "emberi nyelv", régi Tupi -ban, vagy língua geral "általános nyelv", língua geral amazônica "amazóniai általános nyelv", língua brasílica "brazil nyelv", portugálul.

Történelem

Az öreg tupit először a tupinambá emberek beszélték , akik kulturális és társadalmi körülmények között éltek, nagyon eltérően az Európában találhatóktól . Ez egészen más, mint az indoeurópai nyelvek a fonológia , morfológia , és nyelvtan , de ez elfogadott számos Luso-brazil Brazíliában született, mint egy lingua franca néven Lingua Geral .

A Tupi – Guarani nyelvcsaládhoz tartozott, amely a többi dél -amerikai nyelv közül kiemelkedett a kiterjedt területtel. A 16. századig ezeket a nyelveket a brazil partok szinte teljes területén találták, Parától a Santa Catarina -ig és a River Plate medencéig. Ma még a tupi nyelveket hallják Brazíliában ( Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , São Paulo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro és Espírito Santo államok) ), valamint Francia Guyanában , Venezuelában , Kolumbiában , Peruban , Bolíviában , Paraguayban és Argentínában .

Ez egy gyakori hiba, hogy beszélünk a „Tupi-guarani nyelvből”: Tupi, Guarani és számos más kisebb vagy nagyobb nyelv minden tartozik a Tupian nyelvcsalád , abban az értelemben, hogy angol , román és szanszkrit tartozik a indoeurópai nyelvcsalád . A két nyelv közötti egyik fő különbség az volt, hogy a Tupi / s / guarani -ban a glottal fricative / h / helyére került .

A régi tupi nyelv első beszámolói a 16. század elejéről származnak, de az első írásos dokumentumok, amelyek tényleges információkat tartalmaztak erről, 1575 -től kezdődtek - amikor André Thévet és José de Anchieta jezsuiták elkezdték lefordítani a katolikus imákat és bibliai történeteket. nyelv. Egy másik külföldi, Jean de Lery írta meg az első (és talán egyetlen) Tupi "társalgási szótárat", amelyben teljes párbeszédeket írt át. Lery munkája a legjobb elérhető felvétel arról, hogy Tupit hogyan beszélték.

A brazil történelem első két -három évszázadában szinte minden Brazíliába érkező gyarmatosító megtanulta a Tupi tupinambá változatát, kommunikációs eszközként mind az őslakosokkal , mind más korai gyarmatosítókkal, akik átvették a nyelvet.

A jezsuiták azonban nemcsak megtanultak tupinambá -t beszélni , hanem arra buzdították az indiánokat is, hogy tartsák meg. Misszionáriusi munkájuk részeként lefordítottak néhány irodalmat, és elkészítettek néhány eredeti, Tupi nyelven írt művet is. José de Anchieta állítólag több mint 4000 sor verset írt a tupinambába (amelyet lingua Brasilica -nak nevezett ) és az első tupi nyelvtanba. Luís Figueira ekkor egy másik fontos személyiség volt, aki megírta a második Tupi -grammatikát, amelyet 1621 -ben publikáltak. A 18. század második felében Anchieta és Figueira műveit újra kiadták, és Bettendorf atya új és teljesebb katekizmust írt . Addigra a nyelv bejutott a papságba, és Brazília de facto nemzeti nyelve volt - bár valószínűleg ritkán írták, mivel a római katolikus egyház majdnem monopóliummal rendelkezett az írástudásban.

Amikor 1759 -ben Pombal márki portugál miniszterelnök kiűzte a jezsuitákat Brazíliából, a nyelv gyorsan fogyni kezdett, mivel kevés brazil volt írástudó benne. Ezenkívül a portugál bevándorlás új rohanása zajlott a 18. század eleje óta, mivel Brazília belsejében aranyat , gyémántot és drágaköveket fedeztek fel ; ezek az új gyarmatosítók csak anyanyelvükön beszéltek. Az öreg tupi beszélt nyelvként (az európaiak és az indiai lakosság egyaránt használta) csak elszigetelt belterületeken maradt fenn, messze a nagyobb városközpontoktól. Néhány nem indiai beszélő használata ezeken az elszigetelt területeken még több mint egy évszázadig tartana.

Tupi kutatás

Anchieta, José de. Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Szerk. da Bibliotéca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

Amikor a portugálok először megérkeztek a modern Brazília partjaira, a törzsek többsége, akikkel találkozott, nagyon szorosan kapcsolódó nyelvjárásokat beszélt . A portugálok (és különösen az őket kísérő jezsuita papok) az őslakosok hittérítésébe kezdtek. Ahhoz, hogy ezt a leghatékonyabban tegyük, kényelmes volt az őslakosok saját nyelvén tenni, így az első európaiak, akik Tupit tanulmányozták, azok a papok voltak.

A papok az új nyelv elemzését abból a mintából mintázták, amellyel már megtapasztalták: a latin nyelvből , amelyet a szemináriumban tanultak . Valójában a Tupi első grammatikája - amelyet José de Anchieta jezsuita pap írt 1595 -ben - hasonlóan a kortárs latin nyelvtanhoz. Bár ez a szerkezet nem optimális, minden bizonnyal azt a célt szolgálta, hogy lehetővé tette szándékolt olvasóközönségének (a latin nyelvtant ismerő katolikus papoknak), hogy elég alaposan megértsék a nyelvet ahhoz, hogy kommunikálni tudjanak az evangéliummal és őshonosak legyenek. Ezenkívül a nyelvtan néha rendszeresödött vagy kivilágosodott bizonyos regionális különbségek felett abban az elvárásban, hogy a tanuló, ha egyszer „terepen” lesz, a nyájával való használat során megtanulja az adott nyelvjárás finomabb pontjait.

Jelentős művek voltak az 1618. évi jezsuita katekizmus, második kiadása 1686; egy másik nyelvtan, amelyet 1687 -ben írt egy másik jezsuita pap, Luís Figueira; 1795 -ös névtelen szótár (ismét a jezsuiták kiadásában); századi ismert brazil költő és tudós, Antônio Gonçalves Dias 1858-ban kiadott szótára ; és egy krestomatia, amelyet Dr. Ernesto Ferreira França publikált 1859 -ben.

Figyelembe véve használatának időbeli és térbeli kiterjedtségét, ez a nyelv különösen rosszul van írásban dokumentálva, különösen a São Paulo -i nyelvjárás, amelyet Délen beszélnek.

Fonológia

A tupinambá fonológiájának van néhány érdekes és szokatlan vonása. Például nem rendelkezik / l / oldalsó közelítővel vagy többszörös vibráló rótikus mássalhangzóval / r / . Ezenkívül meglehetősen kicsi a mássalhangzók leltára és nagyszámú tiszta magánhangzó (12).

Ez portugál szójátékhoz vezetett erről a nyelvről, miszerint a brazilok não têm fé, nem lei, nem rei (nincs hitük, sem törvényük, sem királyuk), mivel a (hit), lej (törvény) és rei (király) szavak nem ejti ki Tupi anyanyelvű beszélő ( mondanák , hogy , re'i és re'i ).

Magánhangzók

Elülső Központi Vissza
Bezárás /i/ , /ĩ/ /ɨ/ , /ɨ̃/ /u/ , /ũ/
Középső /ɛ/ , /ɛ̃/ /ɔ/ , /ɔ̃/
Nyisd ki /a/ , /ã/

Az orrhangzók teljesen hangosak, nyom nélkül [m] vagy [n] . Nyitott szájjal és ellazult szájjal ejtik, nem akadályozzák a levegő visszhangzását az orrlyukakon keresztül. Ezeket a közelítéseket azonban óvatosan kell venni, mivel tényleges felvétel nem létezik, és Tupi legalább hét ismert nyelvjárással rendelkezett.

Mássalhangzók

Ajak Koronális Palatális Veláris Glottal
Orrüreg m /m / n /n / ñ /ɲ / ng /ŋ /
Zárhang prenalizált mb /ᵐb / nd /ⁿd / ng /ᵑɡ /
zöngétlen p /p / t /t / k /k / ( / ʔ / )^
Fricatívek b /β / s / s / x /ʃ / g /ɣ / h /h /
Félszívű û /w / î /j / ŷ / ɰ /
Fékszárny r /ɾ /
  • ^ A glottális stop csak két egymást követő magánhangzó-sorozat között és a magánhangzó-kezdő szavak elején található ( aba , y , ara stb.). Ha írásban jelzik, általában aposztrófként írják .
  • † Egyes szerzők megjegyezni, hogy a tényleges kiejtése / s / WAS retroflex / ʂ / . Továbbá, a legtöbb forrás leír néhány dialektust, amelyek szabad variációban rendelkeznek / s / és / h / kifejezésekkel .
  • ‡ A ŷ tényleges kiejtése a / ɨ / megfelelő félhangzó . Lehet, hogy nem minden nyelvjárásban létezett.

Alternatív nézet

Nataniel Santos Gomes szerint azonban Tupi fonetikai leltára egyszerűbb volt:

  • Mássalhangzók:
    • p, t, k, '( / ʔ / )
    • b ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • m, n, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • r ( / ɾ / )
  • Magánhangzók
    • i, y ( / ɨ / ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • a, ã

Ez a séma nem tekinti Ŷ -t külön félhangzónak, nem veszi figyelembe G ( / ɣ / ) létezését , és nem tesz különbséget a kétféle NG ( / ŋ / és / ⁿɡ / ) között, valószínűleg azért, mert nem veszi figyelembe Az MB ( / ⁿb / ), az ND ( / ⁿd / ) és az NG ( / ⁿɡ / ) független fonémák, de a P, T és K puszta kombinációi a nasizálással.

Santos Gomes is megjegyzi, hogy a zárhang tolódott könnyen nazális megálló , amely tanúsítja a görcsös helyesírás szó, mint Umbu ( UMU , Übü , Umbu , UPU , umpu ) munkáiban a korai misszionáriusok és a túlélő nyelvjárások.

A legtöbb forrás szerint a Tupi félhangzók egyhangúbbak voltak, mint IPA társaik. A Î például meglehetősen súrlódó volt, így nagyon csekély [ʑ] -re hasonlított, és Û határozottan hasonlított a hangos stop -hoz [ɡʷ] (esetleg a [ɣʷ] segítségével , ami ugyanúgy a labiovelar félhangzó frikciós párja lenne ), így néha gu . Ennek következtében, hogy a karakter, Tupi jövevényszavak brazíliai portugál gyakran j I és gu u.

Írórendszer

Szinte lehetetlen lett volna rekonstruálni Tupi fonológiáját, ha nem lenne széles földrajzi eloszlása. A fennmaradt amazóniai Nhengatu és a közeli guarani korrelációk ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá és Paraguayan Guarani ) olyan anyagot szolgáltatnak, amelyet a nyelvi kutatások még felhasználhatnak a nyelv hozzávetőleges rekonstrukciójához.

A Tupi tudományos rekonstrukciója azt sugallja, hogy Anchieta vagy leegyszerűsítette, vagy figyelmen kívül hagyta a tényleges nyelv fonetikáját, amikor nyelvtanát és szótárát megalkotta.

Az Anchieta által használt írásrendszer a mai modern tudósok alapja. Ez könnyen beírt szabályos portugál vagy francia írógépek és számítógép billentyűzetek (de nem karakterkészletek, például az ISO-8859-1, amely nem képes az E , ¥ , ÷ , ŷ és Y ).

Főbb jellemzői a következők:

  • A nasalisációt jelző tilde : aã .
  • A cirkuláris ékezet egy félhangzót jelez : iî .
  • A hangsúlyos szótagot jelző akut ékezet : abá .
  • Az x betű használata a hangtalan palatális frikatívumhoz / ʃ / , amely az Ibériai -félsziget nyelvein gyakori helyesírási konvenció, de máshol szokatlan.
  • Az yg (Ŷ esetén), gu (for / w / ), ss (az intervocalic S hangtalanná tételéhez) és a j félgomb / j / kéthangzó használata .
  • A kötőjel nem használható a vegyületek összetevőinek elválasztására, kivéve a szótárban vagy didaktikai célokra.

Morfológia

A legtöbb Tupi szó egy vagy két szótagú gyökér, általában kettős vagy hármas jelentéssel, amelyeket metaforikus célokból alaposan feltárnak :

  • a = kerek / fej / mag
  • kaa = erdő / bokor / növény
  • oby = zöld / kék; sok nyelven egyetlen színnek tekintik .
  • y = víz / folyadék / forrás / tó, tócsa / folyó, patak

A leggyakoribb szavak általában egytagúak :

  • a = fej / kör
  • ã = árnyék / szellem
  • po = kéz
  • vki = anya / forrás
  • u = étel
  • y = víz, folyó

A szótagtalan szavak két nagy csoportba tartoznak, attól függően, hogy melyik szótagot hangsúlyozzák :

  • Ha a stressz esik a utolsó előtti , az utolsó szótag végeket hangsúlytalan magánhangzó (hagyományosan írt levél a ). Az ilyen szavak általában az utolsó magánhangzót (vagy néha az egész utolsó szótagot) ejtik, hogy vegyületeket alkossanak, vagy ejtik a magánhangzót, és mássalhangzó mutáción mennek keresztül (nasalisáció): ñeenga (beszéd) + katú (jó) = ñeen-ngatú (a jó nyelv) .
  • Ha a hangsúly az utolsó szótagra esik, a szótag változatlan: itá (kő, kő) + úna (fekete) = itaúna .

A több szótagú (nem összetett) szavak kevésbé gyakoriak, de még mindig gyakoriak, és ugyanazt a sémát követik:

  • Paraná (a tenger) + Miri (kis) = paranãmirĩ (sós lagúna)
  • pindóba (pálmafa) + ûasú (nagy) = pindobusú .

A kezdeti mássalhangzó orrmutációja mindig jelen van, függetlenül a stressztől. A sokszavú szavakat soha nem hangsúlyozzuk az első szótagon.

Az összetett főnevek háromféleképpen képződnek:

  • Egyszerű agglutináció :
    • arasy = ara + sy (nap + anya) = nap anyja: a nap
    • yîara = y + îara (víz + úr/hölgy) = a tó asszonya (mitológiai alak).
  • Keverési akár hangkiesés vagy aphesis :
    • Pindorama = pindoba + rama (pálmafa + jövőbeli szempont) = ahol pálmafák lesznek (ez volt a neve, amellyel a parti törzsek egy része hazáját nevezte).
    • Takûarusu = takûara + ûasú (bambusz + nagy) = nagy bambuszfa. Portugál: Taquaruçu (a bambusz egyik változata ).
  • Komplex keverés apokóppal és apézissel:
    • Taubaté = Taba + ybaté (falu + magas) = a neve egy brazil város, Taubaté , amely eredetileg a nevét egy falu egy hegy tetején.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (bambusz + kés + gyűjtõjel ): ahol a kések bambuszfából készülnek (egy brazil város neve: Itaquaquecetuba).

Később, a gyarmatosítás után a folyamatot olyan dolgok megnevezésére használták, amelyekkel az indiánok eredetileg nem rendelkeztek:

  • îande + Îara (a mi Urunk) = egy titulus, amelyet Krisztus visel a katolikus istentiszteleten.
  • Tupã + sy (Isten + anya) = Isten anyja ( Mária ).

Néhány író még tovább is terjesztette, és Tupi neologizmusokat teremtett a modern élethez, ugyanúgy, mint az új latin . Márió de Andrade például a sagüim-açu-t ( saûĩ + [ g ] ûasú ) alkotta meg "lift" -nek, sagüim-ből , egy kis fára mászó majom nevéből.

Nyelvtani szerkezet

A tupi agglutináló nyelv volt , mérsékelt fúziós jellemzőkkel (a stop mássalhangzók orrmutációja az összetételben, egyes elő- és utótagok használata), bár a tupi nem poliszintetikus nyelv .

A Tupi beszédrészek nem ugyanazokat az indoeurópai nyelvi konvenciókat követték:

  • Az igék személyre "konjugálódnak" (az alanyi vagy tárgyi névmások előhelyezésével), de nem a feszültségre vagy a hangulatra (a hangulat fogalma hiányzik). Minden ige jelen időben van.
  • Főnevek „csökkent” a feszült révén utótag szempontból marker ( névleges TAM ), de nem a nemi vagy számot .
  • A főneveket két osztályban különböztetjük meg: "magasabb" (az emberekhez vagy szellemekhez kapcsolódó dolgokhoz) és "alacsonyabb" (az állatokhoz vagy élettelen lényekhez kapcsolódó dolgokhoz ). A megkülönböztetés szokásos megnyilvánulása a t- előtagok használata a magas osztályú főneveknél és az s- az alacsony osztályúaknál, így a tesá „emberi szemet”, a sesá pedig „állat szemét” jelentette. Egyes szerzők azt állítják, hogy ez egyfajta nemi ragozás .
  • A melléknevek nem használhatók a főnevek helyett sem alanyként, sem tárgymagként (valójában önmagukban nem használhatók).

Tupi nyelvtani felosztása intranzitív volt . Az igéket névmások előzték meg, amelyek tárgyak vagy tárgyak lehetnek. Tárgy névmások, mint a- „I” fejezte ki az a személy volt a kontroll, míg tárgy névmások mint xe- „én” jelölt személy nem volt. A két típust önmagában vagy tranzitív záradékokban kombinálva lehetett használni, majd angolul tárgyként és tárgyként működtek:

  • A-bebé = Repülök , "Tudok repülni", "Repültem".
  • Xe pysyka = én fogás, "Valaki elkapott" vagy "Elkaptam".
  • A-î-pysyk = I-him-catch, "elkaptam".

Bár a Tupi -igék nem voltak ragozva, számos névmás variáció létezett, amelyek meglehetősen összetett szempontokat alkottak azzal kapcsolatban, hogy ki kinek mit tett. Ez, valamint a temporális inflexiós a főnév és a jelenléte feszült markerek, mint Koara „ma” kitalált egy teljesen működőképes igerendszerünk.

A szórend kulcsfontosságú szerepet játszott a jelentés kialakításában:

  • taba abá-im (falu + ember + apró) = apró ember a faluból
  • taba-im abá = ember a kis faluból

Tupi nem volt képes arra, hogy szavakat ragozzon a nemre, ezért mellékneveket használt. Néhány ilyen volt:

  • apyŷaba = férfi, férfi
  • kuñã = nő, nő
  • kunumĩ = fiú, fiatal férfi
  • kuñãtãĩ = lány, fiatal nő
  • mena = hím állat
  • kuñã = nőstény állat

A nem fogalma ismét megfogalmazódott az élet és az "emberiség" vagy "állati" fogalmával együtt.

A többes szám fogalmát melléknevek vagy számok is kifejezték:

  • abá = ember; abá-etá = sok férfi

Az indoeurópai nyelvekkel ellentétben a főnevek nem voltak implicit módon férfiasak, kivéve a természetes neműeket : abá "férfi" és kuñã [ ] "nő/lány"; például.

Megfelelő verbális ragozás nélkül minden Tupi mondat a jelenben vagy a múltban volt. Ha szükséges, a feszültséget olyan határozók jelzik, mint a ko ara , "ez a nap".

A mellékneveknek és főneveknek azonban időbeli ragozásuk volt:

  • abáûera "aki egykor ember volt"
  • abárama "aki egyszer ember lesz"

Ezt gyakran szemantikai levezetési folyamatként használták:

  • akanga "fej"
  • akangûera "koponya" (egy csontvázból)
  • abá "ember"
  • abárama "tinédzser"

Ami a szintaxist illeti, a Tupi többnyire SOV volt , de a szórend általában szabad volt, mivel a névmások jelenléte megkönnyítette az alany megkülönböztetését az objektumtól. Ennek ellenére a natív Tupi mondatok meglehetősen rövidek voltak, mivel az indiánok nem voltak hozzászokva az összetett retorikai vagy irodalmi felhasználáshoz.

A régi Tupi -val kapcsolatban rendelkezésre álló adatok többsége a tupinambá nyelvjáráson alapul , amelyet a mai brazil São Paulo államban beszélnek , de voltak más nyelvjárások is.

Szerint Edward Sapir „s kategória, Old Tupi úgy lehetne jellemezni, az alábbiak szerint:

  1. Ami a fogalmakat illeti: komplex, tiszta összefüggés, vagyis az anyagi és a relációs tartalmat toldalékokkal, illetve szórenddel fejezi ki.
  2. Ami az ilyen fogalmak kifejezési módját illeti: a) fúziós-agglutinatív , b) szimbolikus vagy belső ragozás ( a szótagok ismétlődését használva , funkcionálisan differenciálva).
  3. A mondat szemantikai elemeinek kohéziós foka tekintetében: szintetikus .

Minta szókincs

Színek

  • îubá = sárga, arany
  • s) oby = kék, zöld
  • pirang = piros
  • ting = fehér
  • (s) un = fekete

Anyagok

  • (t) atá = tűz
  • itá = kő, kő, fém,
  • y = víz, folyó
  • yby = föld, föld
  • ybytu = levegő, szél

Emberek

  • abá = férfi (szemben a nővel), indiai vagy indián-amerikai (szemben az európaival), ember (szemben az állatvilággal)
  • aîuba = francia (szó szerint "sárga fejek")
  • maíra = francia (egy mitológiai alak neve, amelyet az indiánok a franciákkal társítottak)
  • karaíba = idegen, fehér ember (szó szerint "halott lelkületét" jelenti). Azt is jelenti, hogy próféta.
  • kunhã = nő
  • kuñãtã'ĩ = lány
  • kuñãmuku = fiatal nő
  • kunumĩ = fiú
  • kunumĩgûasu = fiatalember
  • morubixaba = főnök
  • peró = portugál (neologizmus, a "Pero" -ból, a "Pedro" régi változata = "Peter", nagyon gyakori portugál név)
  • vki = anya
  • tapy'yîa = rabszolga (a nem tupi nyelvű indiánok kifejezése is)

A test

  • akanga = fej
  • îuru = száj
  • îyba = kar
  • nambi = fül
  • = kéz
  • py = láb
  • py'a = szív
  • (t) esá = szem
  • (t) etimã = láb
  • = orr
  • (t) obá = arc

Állatok

  • aîuru = papagáj, lory, lorykeet
  • arara = ara, papagáj
  • îagûara = jaguár
  • ka'apiûara = capybara
  • mboîa = kígyó, kobra
  • pirá = hal
  • so'ó = vad (állat)
  • tapi'ira = tapír

Növények

  • ka'api = fű, borostyán (mely a szó capybara jön)
  • ka'a = növény, fa, erdő
  • kuri = fenyő
  • (s) oba = levél
  • yba = gyümölcs
  • ybá = növény
  • ybyrá = fa, (darab) fa
  • ybotyra = virág

Társadalom

  • oka = ház
  • taba = falu

Melléknevek

  • beraba = ragyogó, csillogó, fényes
  • katu = jó
  • mirĩ, 'í = kevés
  • panema = terméketlen, szennyezett, egészségtelen, szerencsétlen
  • poranga = gyönyörű
  • pûera , ûera = rossz, öreg, halott
  • (s) etá = sok, sok
  • ûasu , usu = nagy

Minta szöveg

Ez az Úr imája Tupiban, Anchieta szerint :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Vegye figyelembe, hogy két portugál szót, a Reino (Királyság) és a tentação (kísértés) kölcsönkértek, mivel ezeket a fogalmakat meglehetősen nehéz lenne kifejezni tiszta Tupi szavakkal.

Tupi jelenléte Brazíliában

A língua geral alapjaként , amelyet a 18. század elejéig fehér és indiai telepesek egyaránt beszéltek országszerte, és a 20. század elejéig is elszigetelt zsebekben hallották, Tupi erős nyomot hagyott Brazília portugál nyelvén, mivel messze a legkülönlegesebb módosítási forrás.

Tupi a portugál nyelvet adta:

  • Néhány ezer szó (némelyik hibrid vagy sérült) az állatokra, növényekre, gyümölcsökre és kulturális egységekre.
  • Több helynév, köztük államok (pl. Paraná , Pará , Paraíba )

Néhány Tupi nevű település:

  • Iguaçu (' y ûasú ): nagy folyó
  • Ipanema (' y panema ): rossz, hal nélküli víz
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): ördögszikla
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , a Ita + takûara + KESE + tyba ): ahol bambusz kések készülnek
  • Itaúna ("itá + una"): fekete szikla
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): kicsi fekete jaguár
  • Pacaembu ( paka + embu ): a pacák völgye .
  • Paraíba ( pará + aíba ): rossz a navigációhoz vagy "rossz folyó"
  • Paranaíba ( paranãíba , paranã + aíba ): veszélyes tenger
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): sós lagúna (szó szerint: "kis tenger")
  • Pindorama (a pindóból , "pálmafa" és (r) etama , ország): pálmaország (ezt a nevet adták a tupiniquinok a lakóhelyüknek, ma Brazíliának nevezik).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): sült hal
  • Piraí ( pirá + y ): " halvíz "
  • Umuarama ( ũbuarama , honnan Übü + Arama ), ahol a kaktuszok nőnek

A sok portugál Tupi kölcsönszó közül széles körben elterjedt a következő:

  • abacaxi ( ananász , szó szerint: "tövises gyümölcs")
  • jacaré (kajmán)
  • mirim (kicsi vagy fiatalkorú), mint az "escoteiro-mirim" (" cserkészfiú ")
  • perereca (egy kis béka, a vulva szlengje is), szó szerint: "garat"
  • peteca (egy tollaslabda játék puszta kézzel játszott típusa) szó szerint: "pofon"
  • piranha (húsevő hal, az erkölcstelen nők szlengje is) szó szerint: "fogazott hal"
  • pipoca (pattogatott kukorica) szó szerint " bőrrobbanás "
  • piroca (eredetileg "kopasz", ma szleng kifejezés a péniszre )
  • pororoca (árapály -jelenség az Amazonas első felében) szó szerint: "zavartság"
  • siri (rák)
  • Succuri ( Anaconda )
  • urubu (a brazil keselyű)
  • urutu (egyfajta mérgező kígyó)
  • uruçu (a Melipona scutellaris általános neve )

Érdekes azonban, hogy a legjellemzőbb brazil állatok közül kettőt, a jaguárt és a tapírt portugálul ismerik a legjobban nem Tupi neveken, onça és anta , annak ellenére, hogy angolul Tupi kölcsönszavakkal nevezték őket.

A brazilok jelentős részének Tupi neve is van:

  • Araci (nő): ara sy , "a nap anyja"
  • Bartira, Potira (nőstény): Ybotyra , "virág"
  • Iara (nő): ' y îara , a tó asszonya
  • Jaci (mindkettő): könnyű , a hold
  • Janaína (nőstény): îandá una , egy fekete madárfajta
  • Ubirajara (férfi): ybyrá îara , "a fák ura/lándzsa"
  • Ubiratã (férfi): ybyrá-atã , "kemény fa"

Az elkülönült indiai ősök némely neve homályos etimológiával rendelkezik, mivel a tupinambá - az európaiakhoz hasonlóan - hagyományos, néha archaikussá vált neveket ápol. Néhány ilyen név a Moacir (állítólag "fájdalom fia") és a Moema.

Irodalom

A régi tupi irodalom főleg vallási és nyelvtani szövegekből állt, amelyeket a gyarmati brazil nép között dolgozó jezsuita misszionáriusok dolgoztak ki. A legnagyobb költő, aki írott tupi nyelven fejezte ki magát, és első grammatikusa José de Anchieta volt, aki több mint nyolcvan verset és színdarabot írt, a Lírica Portuguesa e Tupi című könyvében . Később brazil szerzők, portugálul írva, Tupit alkalmazták néhány szereplőjük beszédében.

Ismétlődés

Tupira a nacionalizmus jellegzetes vonásaként is emlékeznek Brazíliában. Az 1930 -as években a brazil integralizmus ezt használta a legtöbb jelszó forrásaként (például Anaûé (jelentése: "te vagy a bátyám"), a régi Tupi -üdvözlet, amelyet a német Sieg Heil brazil változataként fogadtak el , vagy a római "Ave" ") és a terminológia.

Lásd még

Megjegyzések

Bibliográfia

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, a língua do tempo que o brasil era canibal .
  • Ioseph de Anchieta : Arte de grammtica da lingoa mais usada na costa do Brasil. 1595.
    • ANCHIETA, José de. Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933.
  • Anchieta, José de (2004). Versek . ISBN 978-85-336-1956-2.
  • DI MAURO, Joubert J. Curso de Tupi Antigo .
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Síntese da Gramática Tupinambá .
  • Perfil da língua tupi
  • EDELWEISS, Frederico G. Tupis és Guaranis, Estudos de Etnonímia és Lingüística . Salvador: Museu do Estado da Bahia, 1947. 220 p.
  • EDELWEISS, Frederico G. O caráter da segunda conjugação tupi . Bahia: Livraria Progresso Editora, 1958. 157 p.
  • EDELWEISS, Frederico G. Estudos tupi e tupi-guaranis: confrontos e revisões . Rio de Janeiro: Livraria Brasiliana, 1969. 304 p.
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Observações sobre o Tupinambá . Monografia final do Curso de Especialização em Línguas Indígenas Brasileiras . Rio de Janeiro: Museu Nacional / UFRJ, 1999.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno Vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1951.
  • LEMOS BARBOSA, A. Juká, o paradigma da conjugação tupí: estudo etimológico-gramatical in Revista Filológica , ano II, n. 12, Rio de Janeiro, 1941.
  • LEMOS BARBOSA, A. Nova kategoria gramatical tupi: a visibilidade ea invisibilidade nos demonstrativos in Verbum , tomo IV, fasc. 2, Rio de Janeiro, 1947.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1955. (3ª szerk .: Livraria São José, Rio de Janeiro, 1967)
  • LEMOS BARBOSA, A. Curso de Tupi antigo . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1956.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Português-Tupi . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1970.
  • MICHAELE, Faris Antônio S. Tupi e Grego: Comparações Morfológicas em Geral . Ponta Grossa: UEPG, 1973. 126 p.
  • Eduardo De Almeida Navarro (1998). Modern modern de tupi antigo a língua do Brasil dos primeiros séculos . ISBN 978-85-326-1953-2.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Análise morfológica de um texto tupi . Separata da Revista "Logos", ano VII, N. 5. Curitiba: Tipp. João Haupi, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Morfologia do Verbo Tupi . Separata de "Letras". Curitiba, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Destubción del tupinambá en el período kolonial: el arte de José de Anchieta . Colóquio sobre a descrição das línguas ameríndias no período colonial . Ibero-amerikanisches Institut, Berlim.
  • SAMPAIO, Teodoro. O Tupi és Geografia Nacional . São Paulo: Editora Nacional, 1987. 360 p.
  • Francisco da Silveira Bueno (1998). Vocabulário tupi-guarani, português . ISBN 978-85-86632-03-7.
  • Tibiriçá, Luís Caldas (2001). Dicionário tupi-português com esboço de gramatica de Tupi Antigo . ISBN 978-85-7119-025-2.

Külső linkek