Tzedakah - Tzedakah

Tzedakah doboz ( Pushke ), Charleston, 1820, ezüst, Amerikai Zsidó Történeti Nemzeti Múzeum

Cedaka vagy Ṣedaqah ( Hebrew :צדקה[ts (e) daˈka] ) egy héber szó, amely "igazságosságot" jelent, de általánosan használt a jótékonyság jelzésére. Ez a "szeretet" fogalma eltér a modern nyugati "szeretet" felfogástól. Ez utóbbit jellemzően a jóakarat spontán cselekedeteként és a nagylelkűség jelzőjeként értjük; tzedakah etikai kötelezettség.

Tzedakah utal a vallásos kötelezettségre, hogy helyesen és igazságosan cselekedjen, amit a judaizmus a lelki élet fontos részeként hangsúlyoz. Ellentétben az önkéntes jótékonyság , cedaka tekintik vallási kötelezettséget, hogy el kell végezni, függetlenül az egyén pénzügyi helyzet, és így kötelező azok számára is, a korlátozott pénzügyi eszközökkel. A Tzedakah -t a három fő cselekmény egyikeként tartják számon, amely pozitívan befolyásolhatja a kedvezőtlen mennyei rendeletet.

A szó cedaka alapul héber ( צדק , Tzedek ), azaz az igazságot , a méltányosság , vagy igazságosság , és kapcsolatban áll a héber szó Tzadik , vagyis igazak , mint melléknév (vagy igazak egyedi , mint a főnév formájában a lényegi ). Bár a szó 157 alkalommal jelenik meg a héber Biblia masoretikus szövegében , jellemzően önmagában az "igazságosság " kapcsán, a fenti értelemben vett "jótékonyság" kifejezés használata a talmudi időkben a rabbinikus zsidóság adaptációja .

A középkorban Maimonidész a tzedakah nyolcszintű hierarchiáját képzelte el , ahol a legmagasabb forma az, hogy ajándékot, kölcsönt vagy partnerséget ad, amelynek eredményeként a címzett önellátó lesz, ahelyett, hogy másokon élne. Véleménye szerint a tzedakah második legmagasabb formája az, hogy névtelenül adományoznak ismeretlen címzetteknek.

Előzmények az ókori Izraelben

A héber Biblia tanítja a rászorulók megsegítésének kötelezettségét, de nem egyetlen kifejezést használ erre a kötelezettségre. A tzedakah kifejezés 157 alkalommal fordul elő a masoretikus szövegben , jellemzően önmagában az „igazlelkűséggel” kapcsolatban, általában egyes számban, de néha többes számban , a jótékonysági cselekedetek kapcsán. A Septuaginta -ban ezt néha eleemozinnak , "alamizsnának" fordították .

A klasszikus és a középkor rabbinikus irodalmában

A klasszikus rabbinikus irodalomban azt állították, hogy a bibliai elmaradásokra vonatkozó előírások csak a kukoricatáblákra, gyümölcsösökre és szőlőültetvényekre vonatkoznak, a veteményeskertekre nem. A klasszikus rabbinikus írók sokkal szigorúbbak voltak abban, hogy ki kaphatja meg a maradványokat. Kijelentették, hogy a gazda nem részesülhetett a gyűjtögetésekből , és nem tehetett különbséget a szegények között, és nem próbálhatta meg elijeszteni őket kutyákkal vagy oroszlánokkal ( Hullin 131a, Pe'ah 5: 6). A gazda még azt sem engedte, hogy segítsen az egyik szegénynek a maradék összegyűjtésében. Ugyanakkor azzal is érveltek, hogy a törvény csak Kánaánban alkalmazható (Jeruzsálem Talmud. Pe'ah 2: 5), bár sok klasszikus rabbinikus író, akik Babilonban éltek, betartották az ottani törvényeket ( Hullin 134b). Azt is látták, hogy csak a zsidó szegényekre vonatkozik, de a szegény, nem zsidók megengedték, hogy a polgári béke érdekében részesüljenek.

Maimonidész felsorolja az ajándékozás nyolc szintjét , amint azt a Mishneh Tóra , Hilkhot matanot aniyim ("Törvények a szegény embereknek való adásról ") 10. fejezete írja: 7-14.

Kamatmentes hitel nyújtása rászoruló személynek; partnerség kialakítása egy rászoruló személlyel; támogatás nyújtása rászoruló személynek; munkát találni egy rászoruló személynek, mindaddig, amíg ez a kölcsön, támogatás, partnerség vagy munka eredményeként az ember már nem él másokra támaszkodva.
Tzedakah névtelen átadása ismeretlen címzettnek olyan személyen vagy közalapon keresztül, amely megbízható, bölcs, és a pénzével a kifogástalan módon cselekedhet.
Tzedakah névtelen átadása ismert címzettnek.
A tzedakah nyilvános átadása ismeretlen címzettnek.
Tzedakah adása, mielőtt megkérdezik.
Megfelelően adni kérés után.
Szívesen ad, de nem megfelelően.
Adni "szomorúságban" (szánalomból adni): Úgy gondolják, hogy Maimonidész az adakozásra utalt, mert szomorú érzései támadtak a rászoruló emberek láttán (szemben az adakozással, mert ez vallási kötelezettség). Más fordítások szerint "akaratlanul adni".

Gyakorlatban

Tzedakah motívum egy zsidó sírkövön. Zsidó temető Otwock (Karczew-Anielin).

Puskhes a Bnei Brak , Izrael

A gyakorlatban a legtöbb zsidó úgy hajtja végre a tzedakah -t , hogy jövedelmének egy részét jótékonysági intézményeknek vagy rászoruló embereknek ajánlja fel. A modern zsidók körében az a felfogás, hogy ha az ilyen formájú adományozás nem lehetséges, a tzedakah kötelezettsége mégis megköveteli, hogy valamit adjunk . A hagyományos zsidók általában a ma'sar kesafimot gyakorolják , jövedelmük 10% -át a rászorulók támogatására tizedelik .

A tzedakah különleges cselekedeteit jelentős napokon végzik: esküvőkön a zsidó menyasszonyok és vőlegények hagyományosan jótékonykodnak, hogy szimbolizálják a házasság szent jellegét. Abban húsvét , a nagy ünnep a zsidó hagyomány, hogy a hagyományos, hogy fogadja felé éhes idegenek és etetni őket az asztalnál. A Purimban kötelezőnek tartják, hogy minden zsidó egy másik személynek adjon ételt, és legalább két szegény embernek adjon ajándékot , olyan mennyiségben, amely egyenként egy -egy étkezéssel jár, hogy növelje a teljes boldogságot a hónap folyamán .

Ami a tzedakah bibliai törvényekben kifejezett korlátozottabb formáját illeti , nevezetesen azt, hogy bizonyos terményekből levágják , a Shulchan Aruch érvelése szerint a száműzetés idején a zsidó gazdák nem kötelesek engedelmeskedni ennek. Mindazonáltal a modern Izraelben az ortodox judaizmus rabbijai ragaszkodnak ahhoz, hogy a zsidók engedjék , hogy a szegények és az idegenek elfogyaszthassák a szedést , és minden terményt (nem csak a szedést ) bárki és mindenki (ingyen, ne vásároljon és ne adjon el) szombaton .

Ezenkívül nagyon óvatosnak kell lenni azzal kapcsolatban, hogyan adja ki a tzedakah pénzt. Nem elegendő csak bármely személynek vagy szervezetnek adni; inkább ellenőrizni kell hitelesítő adataikat és pénzügyeiket, hogy megbizonyosodhassunk arról, hogy tzedakah pénzét okosan, hatékonyan és eredményesen használják fel. A „ne lopj szegény embertől, mert szegény” ( Példabeszédek 22:22) és a Talmudista -kommentárok, köztük a 4. Rabba 5: 2, jelentése az, hogy a tzedakah -pénz soha nem volt a tiéd . Inkább mindig Istené, aki pusztán rád bízja, hogy rendeltetésszerűen használhasd. Ezért köteles gondoskodni arról, hogy az arra érdemesek megkapják.

Számos példa létezik a tzedakah alapokra, amelyek Maimonides fenti elvei szerint működnek (különösen a 2. helyen), beleértve a Hands on Tzedakah -t (az Egyesült Államokban és Izraelben működő nonprofit szervezetekkel dolgozik), valamint a Mitzvah Heroes Fund -ot ( főként Izrael nonprofit szervezeteivel). A Paamonim egy nonprofit szervezet Izraelben, amely Maimonides első elve szerint működik. A pushke (gyűjtődoboz) magánházakban tartása hagyományos.

A vilnai gaon fontolóra vette, hogy adókedvezménnyel adjon tzedakah- t városunk minden háztartásának . Dvēyre-Ēster Helfer (1817-1907), akit a vilnai zsidók tisztességéről és bölcsességéről ismertek, legendás volt arról, hogy képes segíteni a bajba jutott embereken, bár férjével nem voltak gazdagok. Fenomenális emlékezetének köszönhetően képes volt megérinteni a megfelelő embereket a megfelelő időben, hogy segítsen egyéneknek egész életében, akik közül sokan úgy tekintettek rá, mint egyfajta szentre, aki nemcsak pénzt talált neki, hanem különleges áldásokat is ajánlott karitatív ajándékait kíséri. Emellett segített finanszírozni egy imaházat, amelyet jótékonysági célokra szenteltek a rászorulóknak, és amelyet a köznyelvben ismertek; élete során szentnek tekintették, míg haláláról általában a vallásos személyek számára fenntartott módon emlékeztek meg; és arcképe gyakran a Gaon mellett lógott a vilnai zsidók otthonában.

Hasonló fogalom az iszlámban

Az iszlám elsődleges megfelelője az Ṣadaqa vallásosan önkéntes jótékonyság, a Zakat (arabul: زكاة ) pedig vallásilag kötelező jótékonyság, mivel az a vallásos kötelezettségre vonatkozik, amely azon muszlimokon alapul, akik megfelelnek a szükséges vagyoni kritériumoknak.

Példák

Tzedakah tasak és érmék prémszerű párnázáson
Tzedakah doboz a zsidó sírkövön. Zsidó temető Otwockban .
Tzedakah doboz a zsidó sírkövön. Zsidó temető Pappenheimben .
JNF gyűjtődoboz (pushke). A Zsidó Nemzeti Alap kék doboza az első években adományokat gyűjtött az állam létrehozásához.

Lásd még

Jótékonyság (gyakorlat)
Jótékonyság (erény)
Adomány
Sadaqah (iszlám), egy rokon szó az arab sémi nyelvéből

Hivatkozások

^ Donin, Hayim Halevy rabbi (1972). Zsidónak lenni . New York: Alapkönyvek. o. 48 .
^ "Maimonidesz Tzedakah nyolc foka" (PDF) . Zsidó Teen Funders Network . Letöltve : 2018. november 26 .
^ Ronald L. Randle A JPS útmutató a zsidó hagyományokhoz Zsidó Publikációs Társaság, 2004 p. 531 "Tzedakah (hqdx) A Biblia többször hangsúlyozza a rászorulók segélyezésének kötelezettségét, de soha nem jelöl ki külön kifejezést erre a követelményre. A rabbik elfogadták a" tzedakah "szót, hogy jótékonysági célokra alkalmazzák, elsősorban ..."
^ "Az" alamizsna "szó azonban távolról sem fejezi ki a héber ẓedaḳah teljes jelentését, azaz szeretetet az igazságosság vagy igazságosság jegyében. A mózesi felfogás szerint a gazdagság kölcsön Istentől, és a szegények legyenek bizonyos követeléseik a gazdagok javaival szemben; míg a gazdagok határozottan kötelezik magukat arra, hogy megosszák Isten kegyelmét a szegényekkel. "
^ ^a ^b Kohler, Kaufmann. "Alamizsna" . 1906 Zsidó enciklopédia . Letöltve : 2018. november 26 .
^ A Gesenius Lexikon szerint; "5Móz 6:25 καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται ..."
^ "... a görög ἐλεημοσύνη-ből (irgalmasságból) származik, amelyet a görögül beszélő zsidók szinte kizárólag a rászorulóknak nyújtott felajánlás jelölésére használnak, az együttérzés és az igazságosság érzéséből (ẓedaḳah). (Lásd LXX . : Septuaginta) a XX. XX. És Dán. IV. 24.)
^ Maimonides , Mishneh Tóra , 4:11
^ Maimonides, Mishneh Tóra , 1:14
^ Gittin 59b
^ "Eszter 9. fejezet" . Mechon Mamre . Letöltve : 2018. november 26 .
^ Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 332: 1
^ Ben-David, Yaron rabbi (2007. november 9.). "Shmita" . Ynetnews . Letöltve : 2018. november 26 .
^ Katz, Dovid (2004). Litván zsidó kultúra . Vilnius, Litvánia: Baltos Lankos. 185–186. ISBN 9955-584-41-6.
^ al-Qaradawi, Yusuf (1999). Fiqh al-Zakah . 1 . Fordította: Kahf, Monzer. London. o. XIX. ISBN 978-967-5062-766.

Bibliográfia

Dossick, Rabbi Wayne (2010). Élő judaizmus: A teljes útmutató a zsidó hithez, hagyományhoz és gyakorlathoz . ISBN 9780060621797.

Külső linkek

[1] Donin, Hayim Halevy rabbi (1972). Zsidónak lenni . New York: Alapkönyvek. o. 48 .

[2] "Maimonidesz Tzedakah nyolc foka" (PDF) . Zsidó Teen Funders Network . Letöltve : 2018. november 26 .

[3] Ronald L. Randle A JPS útmutató a zsidó hagyományokhoz Zsidó Publikációs Társaság, 2004 p. 531 "Tzedakah (hqdx) A Biblia többször hangsúlyozza a rászorulók segélyezésének kötelezettségét, de soha nem jelöl ki külön kifejezést erre a követelményre. A rabbik elfogadták a" tzedakah "szót, hogy jótékonysági célokra alkalmazzák, elsősorban ..."

[4] "Az" alamizsna "szó azonban távolról sem fejezi ki a héber ẓedaḳah teljes jelentését, azaz szeretetet az igazságosság vagy igazságosság jegyében. A mózesi felfogás szerint a gazdagság kölcsön Istentől, és a szegények legyenek bizonyos követeléseik a gazdagok javaival szemben; míg a gazdagok határozottan kötelezik magukat arra, hogy megosszák Isten kegyelmét a szegényekkel. "

[Alms-5] Kohler, Kaufmann. "Alamizsna" . 1906 Zsidó enciklopédia . Letöltve : 2018. november 26 .

[6] A Gesenius Lexikon szerint; "5Móz 6:25 καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται ..."

[7] "... a görög ἐλεημοσύνη-ből (irgalmasságból) származik, amelyet a görögül beszélő zsidók szinte kizárólag a rászorulóknak nyújtott felajánlás jelölésére használnak, az együttérzés és az igazságosság érzéséből (ẓedaḳah). (Lásd LXX . : Septuaginta) a XX. XX. És Dán. IV. 24.)

[8] Maimonides , Mishneh Tóra , 4:11

[9] Maimonides, Mishneh Tóra , 1:14

[10] Gittin 59b

[11] "Eszter 9. fejezet" . Mechon Mamre . Letöltve : 2018. november 26 .

[12] Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 332: 1

[13] Ben-David, Yaron rabbi (2007. november 9.). "Shmita" . Ynetnews . Letöltve : 2018. november 26 .

[14] Katz, Dovid (2004). Litván zsidó kultúra . Vilnius, Litvánia: Baltos Lankos. 185–186. ISBN 9955-584-41-6.

[15] -Qaradawi, Yusuf (1999). Fiqh al-Zakah . 1 . Fordította: Kahf, Monzer. London. o. XIX. ISBN 978-967-5062-766.

Languages

In other projects