Az egyetemek missziója Közép-Afrikában - Universities' Mission to Central Africa
Az egyetemek missziója Közép-Afrikában (1857–1965) missziós társaság volt, amelyet az anglikán egyház tagjai hoztak létre Oxford , Cambridge , Durham és Dublin egyetemein belül . Ez szilárdan az egyház angol-katolikus hagyományai szerint történt, és elsőként a helyszíni püspökre ruházta át a tekintélyt, nem pedig a házi bizottságra. David Livingstone kérésére válaszul alapított társaság létrehozta azokat a missziós állomásokat, amelyek Zanzibár és Nyasaland (később Malawi) püspökségei lettek , és úttörő szerepet játszottak a fekete-afrikai papok képzésében.
Eredet
A társaság alapítását olyan előadások ihlették, amelyeket Livingstone tartott az Afrikából való visszatérése után, 1857-ben. Bár elnevezése az egyetemi eredet tükrözése volt, kezdettől fogva üdvözölte az ezen intézményekhez nem kapcsolódó jóakarók hozzájárulását. A társadalomnak két fő célja volt: misszió jelenlétének megteremtése Közép-Afrikában, és a rabszolgakereskedelem elleni aktív fellépés.
Első küldetés
E célok elérése érdekében püspök vezetésével missziót akart küldeni Közép-Afrikába; Charles Mackenzie- t 1860-ban rendesen felszentelték, és 1861-ben expedíciót vezetett a Zambezi felfelé a Shire-felföldre . Ez az első expedíció nagyjából katasztrofális volt. A bázisként választott terület a Nyasa- tó (Malawi-tó) közelében rendkívül maláriásnak bizonyult ; Mackenzie püspök 1862. január 31-én ott halt meg a betegségben, sok helyi lakossal és három másik emberrel együtt az apró missziós pártban. Az ebből az alapból történő korai átalakítási erőfeszítések kevés eredményt hoztak, és az éhínség idején a készletek elfogyottak vagy megsemmisültek. A misszió ezután kivonult a térségből, elhagyta az ott meghalt misszionáriusok sírját, és bár új jelenlétet hozott létre Zanzibarban, sok év telt el, mire visszatért Malawiba. Tozer püspök , Mackenzie utódja a misszió kezdeti éveit "siralmas kudarcnak" tartotta.
Zanzibári misszió
Mackenzie utódja, Tozer püspök 1864-ben a társaság bázisát Zanzibárba helyezte át . Itt sokkal nagyobb sikereket értek el, szívélyes fogadtatásban részesültek a sziget arab és afrikai lakosaitól, és számos műveletet hoztak létre, köztük egy missziós iskolát, a Szent Andrea Kunganiban . A misszió korai munkája Zanzibarban lényegében a rabszolgaságtól megmentett gyermekek gondozását és iskoláztatását jelentette, valamint egy település - 1871-ben alapított Mbweni - létrehozását az elengedett rabszolgák számára. 1873 karácsony napján a Krisztus-templom alapkövét betették a rabszolgapiac területe, amelyet csak hat hónappal korábban zártak be. Időben 1880 karácsonyára elkészült, és ott szentmisét ünnepeltek. Miss Annie Allen 1878-ban érkezett a zanzibári misszióba, majd később otthonnak tekintette. Itt létrehozott egy Zenana missziót, amely sok nőnek és gyermeknek szolgált.
Terjeszkedés
1874-ben Tozert püspökként Edward Steere követte, aki a misszió célja, hogy visszatérjen, hogy jelenlétet teremtsen a Nyasa-tónál. Ahelyett, hogy megkísérelték volna az első küldetést elpusztító fárasztó folyami hajózást, ezúttal a szárazföld felé indultak a Malawi-tó felé, a misszióállomások hálózatának fejlesztésével a tó felé. Közülük kiemelkedőek voltak a Magilai és a Masasi állomások : Magilát azután választották meg, hogy a gyanús Kilindi főnök kizárta volna a misszió kezdeti helyszínét Vugában , a Kilindi királyság fővárosában . A missziói falu helyét Masasiban állítólag afrikai hittérítők választották, akiket a misszionáriusok megpróbáltak visszavezetni azokba az otthonokba, ahonnan a rabszolgák elfogták őket: bár biztosak abban, hogy a helyszín nem az eredeti otthonuk, azt mondták, hogy hasonlít rá elég a rendezéshez. Ezen útvonalakon két misszionárius, Charles Janson és William Percival Johnson , először 1884-ben ért a tóhoz; Janson ott halt meg, de kölcsönadta a nevét egy hajónak, amelyet az UMCA megbízott a tó körüli szolgálatban. amelyet Steere utódja, Charles Alan Smythies felhasználhatott arra, hogy a missziós munkában széles körben utazhasson Afrikában. Felügyelte a Likoma-szigeten , a tóban, egy missziós állomás létesítését, majd egy teljesen új egyházmegyét, amelynek saját püspöke és saját székesegyháza, a Szent Péter-templom még mindig a 21. században áll.
Smythies másik elkötelezettsége az az elv volt, hogy Afrikát meg kell téríteni és afrikai papok kell szolgálni, és számos fejlesztést hajtott végre a Kiunganiban való tanításukban, az első helyi afrikai papok felszentelésében. Ezek közül az első Cecil Majaliwa volt , aki tizenegy évig dolgozott Chitangaliban a Ruvuma Misszióban, és sok megtérőt tett. Smythies fontolóra vette Majaliwa püspökké tételét a ruvuma körzetben, de utódai, William Moore Richardson és John Edward Hine hagyták meghalni az ötletet. Bár Hine hajlandó volt az afrikai papságot főesperes rangra emelni, távozásakor ezt el is hagyták, és a legmagasabb rang, amelyet afrikai ember az 1961-es függetlenség előtt az UMCA misszióiban elért, a tiszteletbeli kánoné volt. Majaliwa unokája, John Ramadhani azonban 1980-ban püspökké , 1984-ben pedig a tanzániai anglikán egyház harmadik afrikai érsekévé vált . John Ramadhani testvére, Augustino Ramadhani 2007 és 2010 között Tanzánia főbírája lett .
A szervezet 1910-ig Zanzibáron, Likomán és a tanzániai szárazföldön folytatta munkáját, amikor Észak-Rodéziában (ma Zambia) is megkezdte a munkát . Ezután a huszadik század első felében ezen a négy területen missziós munkát végzett, orvosi ellátást és oktatást, valamint vallási oktatást és szolgáltatásokat kínálva. Kiemelkedő szerepet játszott a huszadik századi egyháztörténetben, a püspökök között volt Frank Weston és John Edward Hine is . Munkatársai közül más jelentős európaiak közé tartozott Robert Keable regényíró és Chauncy Maples püspök , akik fődiakónusként csatlakoztak az UMCA-hoz, és a likoma második püspöke lettek, mielőtt a tóra fulladtak volna. Az UMCA később egy olyan hajót rendelt be, amelyen a nevét viselték, mint korábban Charles Jansonnal. Az 1899-ben épült SS Chauncy Maples feltehetően Afrika legrégebbi hajója.
Örökség
A társadalom centenáriuma a dekolonizáció összefüggései közepette esett el , és abban az időben, amikor az UMCA egyre inkább együttműködött az Evangélium idegen részeken terjesztésének társaságával . A két szervezet 1965-ben egyesült. Az egyesített szervezet az UMCA 150. évfordulóját ünnepelte, hangsúlyozva tagjai számára a globális közösség és küldetés folyamatos jelentőségét.
Az UMCA posztkoloniális történészek elemzése méltatta az erőfeszítéseit a kelet-afrikai rabszolgaság iránti európai humanitárius aggodalmak felkeltésére, és bírálta az afrikai iránti paternalista attitűdöt, amelyet továbbra is fenntartott, különösen történelmének elején.
További irodalom
- AEM Anderson-Morshead, Az egyetemek közép-afrikai missziójának története 1859-1909 , 5. kiadás (London: Egyetemek missziója Közép-Afrikában, 1909).
- C. Brad Faught, "Traktarizmus a Zambesi-n: Mackenzie püspök és az egyetemek közép-afrikai missziójának kezdetei", anglikán és püspöki történelem , vol. LXVII. Sz. 3., (1997. szeptember), 298–323.
- Andreana C. Prichard, Lélekben nővérek: kereszténység, affektus és közösségépítés Kelet-Afrikában, 1860-1970 (East Lansing: Michigan State University Press, 2017).
- James Tengatenga, a Malawi UMCA. Az anglikán egyház története 1861 - 2010 (Zomba: Kachere, 2010).