Udug - Udug

A udug , később ismert akkád a utukku voltak kétértelmű osztálya démonok származó ókori mezopotámiai mitológia , akik néha úgy, mint a jó és néha rossz. Az ördögűző szövegekben a "jó udug" -ra néha a "gonosz udug" -ra hivatkoznak. A szó általában kétértelmű, és néha a démonok egészére vonatkozik, nem pedig a démonok sajátos fajtájára. Az udug vizuális reprezentációját még nem sikerült azonosítani, de leírásai olyan jellemzőket tulajdonítanak, amelyeket más ősi mezopotámiai démonoknak adnak: sötét árnyék, a fény hiánya körülötte, méreg és fülsiketítő hang. A fennmaradt ősi mezopotámiai szövegeket, amelyek utasítást adnak a gonosz udug ördögűzésére, Udug Hul szövegekként ismerjük . Ezek a szövegek hangsúlyozzák a gonosz udug szerepét a betegség kiváltásában és az ördögűző szerepét a betegség gyógyításában.

Identitás

Az összes mezopotámiai démon közül az udug a legkevésbé egyértelműen meghatározott. A szó eredetileg nem jelentette, hogy a kérdéses démon jó vagy gonosz volt-e. Az egyik a két Gudea henger , Király Gudea a lagashi (uralkodott c. 2144-2124 BCE) azt kéri egy istennő, hogy küldjön egy „jó udug”, hogy megvédje őt és a láma az, aki irányítja. A túlélő ősi mezopotámiai szövegek, amelyek utasításokat adnak az ördögűzések végrehajtására, gyakran hivatkoznak a "jó udugra", hogy védelmet vagy egyéb segítséget nyújtsanak az ördögűzés végrehajtása közben. A mezopotámiai mágikus szövegek ugyanakkor megemlítenek egy sajátos "gonosz udugot", valamint többes számú "udugokat" is, amelyeket gonosznak is neveznek. A kifejezés a „gonosz udug” az Udug Hul sumír és Utukkū Lemnutū az akkád. A gonosz udug gyakran vektor a testi és lelki betegségekre.

Az udug szó önmagában minősítő nélkül általában a gonosz udugot jelenti. Az ördögűző szövegek néha a "jó udug" -ra hivatkoznak a "gonosz udug" ellen. A szöveget a óbabiloni időszak ( c. 1830 - c. 1531 BCE) kéri, „May a gonosz udug és a gonosz Galla álljon félre. Május jót udug és a jó Galla jelen lehet.” Előfordul, hogy a szó udug sem utal egy adott démon, hanem működik, mint egy gyűjtőfogalom az összes különböző démonok mezopotámiai Demonology. Az udug jó és rossz betegségre való képessége miatt Graham Cunningham azzal érvel, hogy "a daimon kifejezés előnyösebbnek tűnik", szemben a "démon" kifejezéssel, amelyet általában annak leírásához használnak.

A gonosz udug ördögűzésének kánonját udug-ḫul néven ismerik , amelynek akkád kiterjesztése ( akkadi nyelven utukkū lemnūtu néven ismert ) tizenhat táblában szerepel . Az Udug Hul- varázslatok hagyománya az ókori mezopotámiai történelem egészére kiterjed; a legkorábbi ismert, sumérian nyelven írt szövegek az ie. harmadik évezredben, valamint a késő ókor utolsó mezopotámiai szövegei, amelyek ékírásban , görög átírásokkal íródtak . Az udug-ḫul varázsigék eredetileg egynyelvűek voltak, és sumír nyelven íródtak, de ezeket a legkorábbi változatokat később kétnyelvű szövegekké alakították át, sumír és akkád nyelven egyaránt . Ezeket kibővítették olyan kiegészítésekkel is, amelyek csak akkád nyelven íródtak, sumér prekurzorok nélkül. Az udug-ḫul-igék hangsúlyozzák a gonosz udug szerepét a betegség okaként, és elsősorban a gonosz udug kiűzésének kísérletére összpontosítanak a betegség gyógyítására. Gyakran tartalmaznak hivatkozásokat mezopotámiai mitológia, mint például a mítosz Inanna „s Descent az alvilágba .

Megjelenés

Az udugról csak néhány leírás ismert, és Gina Konstantopoulos szerint soha nem azonosítottak róla képi vagy vizuális ábrázolást. Tally Ornan szerint azonban néhány mezopotámiai hengerpecséten egy olyan alak látható, amelyen a jótékony őrdémon Láma mellett egy jogar van, amelyet udugnak lehet azonosítani. A FAM Wiggerman azzal érvelt, hogy Lama és az udug képeit gyakran használták az ajtók védelmére.

Egy kétnyelvű ráolvasás írva mind a sumér és akkád, az isten Asalluḫi leírja a „gonosz udug”, hogy apja Enki :

Ó, édesapám, a gonosz udug [ udug hul ], megjelenése rosszindulatú és magasodik a termete.
Bár nem isten, nagy a lármája és a ragyogása [ melam ] hatalmas,
sötét van, árnyéka koromsötét és ott nincs fény a testében,
mindig elrejtőzik, menedéket keres, [nem] áll büszkén,
karmai epével csöpögnek , mérget hagynak nyomában,
övét nem engedik el, karjai bezárulnak ,
kitölti a célt haragja könnyekkel, minden országban, harci kiáltása nem fékezhető.

Ez a leírás többnyire átvilágítja, hogy is néz ki az udug valójában, ehelyett inkább félelmetes természetfeletti képességeire összpontosít. A "gonosz udug" -nak tulajdonított összes jellemző itt közös vonás, amelyet gyakran tulajdonítanak mindenféle ősi mezopotámiai démonnak: sötét árnyék, a fény hiánya, méreg és fülsiketítő hang. Az udug egyéb leírásai nem egyeznek ezzel, és gyakran ellentmondanak annak. Konstantopoulos megjegyzi, hogy "az udugot az határozza meg, ami nem: a démon névtelen és formátlan, még korai megjelenésében is". Ráolvasás a óbabiloni időszak ( c. 1830 - c. 1531 BC) meghatározza a udug mint „az egyetlen, aki a kezdetektől fogva, nem név szerint hívta ... aki soha nem jelentek meg a forma.”

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

  • Fekete, Jeremy; Green, Anthony (1992), Az ókori Mezopotámia istenei, démonai és szimbólumai: An Illustrated Dictionary , Austin, Texas: University of Texas Press, ISBN 978-0292707948
  • Cunningham, Graham (2007) [1997], Szabadíts meg engem a gonosztól: mezopotámiai varázslatok, Kr.e. 2500-1500 , Studia Pohl: Maior sorozat, 17 , Róma, Olaszország: Etrice Pontificio Instituto Biblico, ISBN 978-88-7653-608-3
  • Geller, Markham J. (2016), Gyógyító varázslat és gonosz démonok: Canonical Udug-hul Incantations , Berlin, Németország: Walter de Gruyter, ISBN 978-1-5015-0015-2
  • Konstantopoulos, Gina (2017), "Shifting Alignments: The Dichotomy of Benevolent and Malevolent Demons in Mesopotamia", Bhayro, Siam; Rider, Catharine (szerk.), Démonok és betegségek az ókortól a kora újkorig, Leiden, Hollandia és Boston, Massachusetts: Koninklijke Brill, 19–38., ISBN 978-90-04-33854-8
  • Ornan, Tally (2005), A szimbólum diadala: Az istenségek képi ábrázolása Mezopotámiában és a bibliai képtilalom, Orbus Biblical et Orientalis, 213 , Fribourg, Svájc: Academic Press Fribourg és Vandenhoek & Ruprecht Gottingen, ISBN 978-3-7278-1519-5
  • Romis, Sara (2018), "Démoni szolga Riv Papa háztartásában: Démonok mint alanyok a mezopotámiai Talmudban" , Herman, Geoffrey; Rubenstein, Jeffrey L. (szerk.), A Bavli Aggada és kulturális világa , Providence, Rhode Island: Brown Judaic Studies, ISBN 978-194-652710-3

Külső linkek