Vehmic bíróság - Vehmic court
A Vehmic bíróságok , Vehmgericht , szent vehme , vagy egyszerűen Vehm , szintén tönköly Feme , Vehmegericht , Fehmgericht , neveket adták a „proto polgárőr ” bíróság rendszere Vesztfália in Germany aktív a későbbi középkorban alapuló testvéri szervezéséről laikus bírák, akiket „szabad bíróknak” neveztek ( németül : Freischöffen vagy franciául : frank-juges ). A bíróságok eredeti székhelye Dortmund volt . Az eljárások néha titkosak voltak, ami a „titkos bíróságok” ( németül : heimliches Gericht ), a „csendes bíróságok” ( németül : Stillgericht ) vagy a „tiltott bíróságok” ( németül : verbotene Gerichte ) alternatív címeihez vezetett . A halálos ítélet végrehajtása után a holttestet egy fára akaszthatták, hogy hirdessék a tényt és mások elrettentse őket.
Ezeknek a bíróságoknak a csúcspontja a 14. és a 15. században volt, a 13. és 16. századra vonatkozóan kisebb aktivitást tanúsítottak, és szétszórt bizonyítékok támasztották alá fennállásukat a 17. és 18. század folyamán. Jérôme Bonaparte veszfáliai király 1811- ben végleg megszüntették őket .
A vehmic bíróságok a veszfáliai regionális bíróságok voltak, amelyek viszont a frankiai megyei bíróságokon alapultak . Kaptak a joghatóságuk a német-római császár , ahonnan szintén megkapta a kapacitást kell mondani halálbüntetés ( német : Blutgericht ), amelyeket gyakorolni a nevét. Az eredetileg egyedül a császárnak fenntartott élet és halál hatalmát mindenütt a területi nemesek bitorolták; csak Vesztfáliában, amelyet „Vörös Földnek” neveztek, mert itt még mindig érvényes volt a császári Blutbann , a Vehmic bíróságai csak a császár nevében hoztak és hajtottak végre tőkebüntetéseket.
Etimológia
A kifejezés eredete bizonytalan, de úgy tűnik, hogy a középnémet nyelvből a középalnémetből származik . A vëme szó először a 13. századi közép-német nyelvű irodalomban jelenik meg, mint "büntetés" jelentésű főnév. Egy 1251-ben kelt dokumentumban szerepel az illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch Appellari consuevit hivatkozás. ("A rejtett igazságosság az, hogy a szokásos módon általában vehmának vagy vridinchnek nevezik .")
A "büntetés" általános jelentése nem függ össze a vesztfáliai speciális bíróságokkal, amelyeket tehát eredetileg csak "büntetés bíróságainak" neveztek el. De amint a szó Szászországon és Vesztfálián keresztül bejutott a délnémet nyelvjárásokba, a szó jelentése a kora újkori német nyelven kifejezetten e bíróságok tevékenységéhez kapcsolódott.
Jacob Grimm úgy gondolta, hogy a szó eredete azonos a sertések erdei legelőkön való nevelését célzó homofón szóval ( Hutewald ), ahogy az ismertebb német Zucht egyaránt jelenthet tenyésztést és fegyelmet. Grimm a h- írásmódot unetimologikusnak tartja, annak ellenére, hogy néhány 13. századi dokumentumban már korán előfordult, és feltételez egy "elveszett gyökeret" " fëmen ", amely összekapcsolódik az ó-norvég fimr-rel és sejteti a gótikus " fiman, fam, fêmun? " Szót .
A 18. és 19. századi romantika során különféle téves kísérleteket tettek a homályos kifejezés magyarázatára, vagy a pogány ókor maradványának státusába emelésére , amelyet Grimm Deutsches Wörterbuch című írásában gúnyolt . James Skene által 1824-ben javasolt etimológia a szót Baumgericht-ből ( magyarul " fatörvény ") származtatja , amely állítólag a vadászati és pogány titkos társaságok pogány "erdőtörvényének" maradványa .
Eredet
A Westphalian Vehmic bíróságok a közép-középkori „szabad bíróságokból” ( Freigerichte ) alakultak ki , amelyek „szabad megyében” ( németül : Freigrafschaft ) voltak illetékesek . A Szent Római Birodalom 14. századi császári reformja ( 1356. évi aranybulla ) eredményeként a landgraviak elvesztették erejük nagy részét, a Freigerichte pedig eltűnt, kivéve Vesztfáliát, ahol megtartották tekintélyüket és átalakultak Vehmic-be. bíróság.
A Vehmic udvar ( németül : Freistuhl ) székhelye eleinte Dortmund volt , két hársfa közötti téren , amelyek egyikét Femelinde néven ismerték . A 15. század folyamán Köln növekvő befolyásával a székhelyet 1437- ben Arnsbergbe költöztették .
Tagság és eljárás
Az üléseket gyakran titokban tartották, ahonnan a „titkos bíróság” ( németül : heimliches Gericht ), a „csendes bíróság” ( németül : Stillgericht ) stb. Neve stb. A titkos üléseken való részvétel tilos volt az avatatlanok számára, a halál fájdalma miatt. ami a „tiltott bíróságok” ( németül : verbotene Gerichte ) megjelöléshez vezetett . Az elnök ( németül : Stuhlherr ) elnökölt a bíróság felett, és laikus bírák ( németül : Freischöffen ) ítéletet hoztak. A bíróság Szent Rendet is alkotott .
Bármely "tiszta tenyésztésű német állományú" és jó jellemű ember bíróvá válhat. Az új jelölt titkos információkat és azonosító jeleket kapott. A „ tudónak ” ( németül : Wissende ) titkát kellett tartania, még a legközelebbi családja előtt is („vor Weib und Kind, vor Sand und Wind”). A laikus bíráknak hivatalos figyelmeztetéseket kellett kiadniuk az ismert rendbontóknak, parancsokat kellett kiadniuk és részt kellett venniük a kivégzésekben.
A Fehme szervezete bonyolult volt. Az egyes joghatóságok központját „szabad székhelynek” nevezték ( németül : Freistuhl ), és vezetője vagy elnöke ( németül : Stuhlherr ) gyakran világi vagy szellemi fejedelem volt, néha polgári közösség, a kölni érsek volt a legfelsőbb mind ( németül : Oberststuhlherren ). A tényleges bíróság elnöke volt a „szabad count” ( német : Freigraf ), a választott élet a Stuhlherr közül Freischöffen , akik megalakították a nagy test a kezdeményezett. Ezeknek a legalacsonyabb rangú volt a Fronboten vagy Freifronen , megtöltjük a rend fenntartása a bíróságokon és kötelessége végző parancsokat a Freigraf . A hatalmas fejlődés a Fehme magyarázható a kiváltságokat a Freischöffen ; mert a Westfalen bíróságainak joghatósága alá nem tartoztak: akár vádlottként, akár vádlottként hozzáférhettek a titkos ülésekhez, és részt vettek az általános fejezet vitáiban a társadalom politikájáról. Beavatásukkor megesküdtek, hogy minden erejükkel támogatják a Fehmet , őrzik annak titkait, és a bíróság elé visznek mindent, ami a hatáskörébe tartozik, amit felfedezhetnek. Ezután beavatták őket a titkos jelekbe, amelyek alapján a tagok felismerték egymást, és kötelet és késsel ajándékoztak meg, amelyre az SSGG misztikus betűket vésték, amelyeknek Stein, Strick, Gras, grün (kő, kötél, fű) jelentését kellett volna jelenteniük. , zöld).
A Freistuhl volt az ülés helye, és általában domb volt, vagy más jól ismert és hozzáférhető hely. A Freigraf és Schöffen (bírók) foglalta el a padon, amely előtt egy asztal, egy kard és kötél reá került. A bíróságot napközben tartották, és hacsak az ülést nem nyilvánították titkosnak, minden szabadlábút befogadtak, akár kezdeményezték, akár nem. A vád régi német formában volt; de vádlóként csak egy Freischöffe léphetett fel. Ha a bűncselekmény a bíróság hatáskörébe került, vagyis halálsal büntetendő, a Freigraf pecsétje alatt felszólítást adtak a vádlotthoz . Ezt általában nem személyesen adták neki, hanem az ajtajához, vagy valamilyen kényelmes helyre szegezték, ahol biztosan elhaladt. A régi szász törvény szerint hat hét és három nap kegyelmet engedélyeztek, és az idézést háromszor megismételték. Ha megjelent a vádlott, a vádló kijelentette az esetet, és a nyomozás tanúk kihallgatásával folytatódott, mint egy rendes bíróságon. Az ítéletet a helyszínen végrehajtották, ha ez lehetséges volt.
A titkos bíróság, amelynek eljárásából az egész intézmény megszerezte gonosz hírnevét, a beavatottak kivételével mindenki számára elzárt volt, bár ezek olyan sokan voltak, hogy kvázi nyilvánosságot biztosítottak; akit nem fedeztek fel, a felfedezéskor azonnal megölték, és a jelenlévő tagokat ugyanazon büntetés kötelezte arra, hogy ne közöljék a történteket. Súlyos bűncselekmények, különösen azok, amelyeket alkalmatlannak ítéltek a szokásos bírósági nyomozásra, mint például az eretnekség és a boszorkányság, a hatáskörébe tartoztak, csakúgy, mint a nyílt bíróságon elítélt személyek fellebbezései, és hasonlóképpen azoknak a törvényszékeknek az ügyei, amelyekben a vádlott nem jelent meg. A vádlott, ha egy tag, saját esküjével tisztázhatta meg magát, hacsak nem fedte fel a Fehme titkait . Ha az avatatlanok közé tartozott, akkor a beavatottak közül elő kellett hoznia ártatlanságának tanúit, akiknek száma változott a vádló oldalán lévő szám szerint, de az ártatlanság mellett huszonegy szükségszerűen biztosította a felmentést. . Az egyetlen büntetés, amelyet a titkos bíróság kiszabhatott, a halál volt. Ha megjelent a vádlott, az ítéletet azonnal végrehajtották; ha nem jelent meg, akkor gyorsan megismertették az egész testtel, és az elítéltekkel elsőként találkozó Freischöffe köteles halálra ítélni. Ez általában akasztással történt, a legközelebbi fa akasztófára szolgál. A holttest mellett maradt egy misztikus betűkkel ellátott kés, amely megmutatta, hogy a tett nem gyilkosság.
Azt állították, hogy egyes esetekben az elítélteket szabadon bocsátják, több órás előrelépést kapnak, majd levadásznak és megölnek. Annyira félelmetes volt a Fehme hírneve és elérhetősége, hogy sok így elengedett ember inkább öngyilkos lett, mintsem meghosszabbította az elkerülhetetlent. Ez a gyakorlat visszatartó ereje lehetett az ókori germán törvényen kívüli törvénysértésnek ( Acht ).
A legenda és a romantika együtt fokozta a fehmi bíróságok baljós hírnevét; de a modern történeti kutatások ezt nagyrészt elvetették, bizonyítva, hogy soha nem alkalmaztak kínzást, hogy üléseik csak néha voltak titkosak, és hogy találkozási helyeik mindig jól ismertek voltak.
A Vehmic bíróságok terjedése
Bár a rendszer ősi volt, szélesebb körben csak a Szászországi Hercegség feloszlatása után lépett Oroszlán Henrik bukása után , amikor II. Engelbert kölni kölni érsek (1180-tól szintén veszfáliai herceg) az élére helyezte magát. a Fehme képviselője, mint a császár képviselője. A szervezet ezután gyorsan elterjedt. Minden törvényes házasságban született, kiközösítés nélkül és törvényen kívüli ember nem volt jogosult tagságra.
Hercegeket és nemeseket avattak; és 1429-ben még maga Zsigmond császár is „a Szent Római Birodalom igazi és megfelelő Freischöffe-je” lett. Van egy kézirat a Westphalian Soest városának városházájában , amely egy eredeti Vehmic Court Regulation dokumentumból áll, illusztrációkkal együtt.
A 14. század közepére ezek a Freischöffen (latin scabini), a Fehme esküdt munkatársai, ezrek szétszóródtak Németország hosszában és szélességében, titkos jelek és jelszavak által ismertek, és mindegyikük vállalta, hogy kézbesítik a titkos bíróságok idézését és végrehajtják ítéletüket.
A bíróságok elutasítása és feloszlatása
Az, hogy egy ilyen jellegű szervezetnek túl kellett volna élnie hasznát, és elviselhetetlen visszaéléseket kellett volna bevezetnie, mint például a korrupció , elkerülhetetlen volt; a tizenötödik század közepétől tiltakozásokat indítottak a bíróság hatalmas területei ellen.
A területi szuverének növekvő hatalmával és az igazságszolgáltatás rendes folyamatának fokozatos javulásával a fehmi bíróságok funkciói helyébe léptek. Az intézkedés a Miksa császár és más német fejedelmek voltak, a 16. században, még egyszer korlátozódik Vesztfália, és itt is hozták őket joghatósága alá a rendes bíróságok, és végül korlátozódik pusztán rendőri feladatokat. Ezekkel a funkciókkal, de a régi formákkal, amelyek már régen elrabolták lenyűgöző képességüket, fennmaradtak a XIX. Jérôme Bonaparte veszfáliai király 1811- ben végleg megszüntették őket . Az utolsó Freigraf 1835-ben halt meg.
A kifejezés modern használata
Megszüntetését követően a Vehmic bíróságok, a kifejezés szerzett jelentéstartalmát mob szabály és lincselés . A modern német nyelvben a Feme helyesírása a leggyakoribb. További variánsformák: Fehme, Feime, Veme. A verfemen ige a jelenlegi használatban van, és azt jelenti, hogy "kiközösíti", azaz a közvélemény által, nem pedig hivatalos jogi eljárás útján. Az ebből származó főnév Verfemter "törvényen kívüli, kiközösített személy".
1856-os előadásában Karl Marx filozófus a Vehmic bíróságokat használta metaforaként, hogy leírja a munkásosztály forradalmára vonatkozó előrejelzéseit, amely végigsöpör Európában.
Az első világháború utáni korai német Weimari Köztársaság politikai heves zűrzavarában a média gyakran használta a Fememord kifejezést jobboldali politikai gyilkosságokra, például zsidó politikusok meggyilkolására, mint Kurt Eisner (1919) vagy Walther Rathenau (1922). ) és más politikusok, köztük Matthias Erzberger (1921) olyan jobboldali csoportoktól, mint a Szervezeti konzul . 1926-ban a 27. Reichstag- bizottság hivatalosan megkülönböztette a kortárs Fememorde-t a politikai merénylettől abban az értelemben , hogy a merényletet értelemszerűen nyílt politikai ellenfelek ellen követték el , míg a Fememord a szervezet volt vagy jelenlegi tagjaival szemben elkövetett halálos bosszú egyik formája volt, amellyé váltak. árulója. Ez a meghatározás megtalálható a közönséges álarchaikus , alliteráló jobboldali kifejezésben is: "Verräter verfallen der Feme!" ("Az árulókat kiközösítik!", Azaz megölik), ahogy azt az 1920-as évek folyamán gyakran idézte a német média jobboldali erőszakos bosszúcselekedeteiről szóló tömegtájékoztatás.
A Vehmic bíróságok a szépirodalomban
Vehmic bíróság kulcsszerepet játszanak a regényben Anna Geierstein vagy a Maiden Mist által Sir Walter Scott , amelyben Archibald von Hagenbach, Burgundia hercegének kormányzó a Brisach (Svájc), van ítélve, és hajtja végre a Vehmgericht. Scott ihletet Goethe Goetz von Berlichingen című darabjából merített, amelyet helytelenül fordított. Hector Berlioz első operáját, a Les francs-juges -t Scott ihlette a járműpályákról. Bár a művet soha nem rendezték, a nyitány koncertdarabként maradt fenn. Berlioz művének legelső koncertjén, 1828. május 26-án a nyitányt az Opus 1 Waverley nyitányával együtt adták elő , ami további jelzés Berlioz adósságának Scott fikciójával szemben. A Les francs-juges nyitány később a Face to Face , a brit televíziós interjúk John Freeman által bemutatott korai sorozatának aláírási dallama lett .
A William Makepeace Thackeray regénye Vanity Fair »volt Rebecca bűnös-e vagy sem?« a szolgaszoba Vehmgerichtje kimondta ellene.
A Dorothy L. Sayers Gyilkosságnak hirdetni című regényének egyik szereplője egy jelmezes partin jelenik meg a Vehmgericht tagjaként, amely lehetővé teszi számára, hogy csuklyás jelmezt viseljen, hogy leplezze identitását.
A Fritz Lang ' s M , a helyi bűnözők egy meg nem nevezett városban (valószínűleg Berlin) rögzítse a gyermek gyilkos és tartsa egy polgárőr bíróság.
A The Illuminatus! Trilógia : a Vehmic bíróságokat úgy említik, hogy kapcsolódnak a náci Werwolf kommandósokhoz, valamint az Illuminátusokhoz .
Az A Study in Scarlet , a Sherlock Holmes regénye Arthur Conan Doyle , újságcikk említi a Vehmgericht, amely kimondja, hogy a funkciók egy közelmúltbeli halála hasonlóak a szervezet gyilkosságokat.
A Vehmgericht antagonistaként jelenik meg az Erős kar című könyvben is , amely egy 1899-es regény, amelyet a Szent Római Birodalomban játszottak Robert Barr brit-kanadai szerző .
Geoff Taylor 1966-os regényében, a Becsület udvarában szerepel, hogy a Fehmet egy német tiszt és Martin Bormann újjáélesztette a Harmadik Birodalom haldokló napjaiban.
A feketelista 3. évadának 12. epizódja , a The Vehm címmel egy éberségek csoportjára épül, akik középkori kínzási módszereket alkalmaznak a pedofilok és a pénzmosók megölésére.
Jack Mayer 2015-ös történelmi fikciója, a Heaven Court előtt a Fehmet és a „fehme igazságosságot” ábrázolja a szélsőjobboldali összeesküvés részeként, amelynek célja a német weimari demokrácia lebontása.
Lásd még
Hivatkozások
-
Ez a cikk egy nyilvánosan hozzáférhető publikáció szövegét tartalmazza :
Chisholm, Hugh, szerk. (1911). " Fehmikus bíróságok ". Encyclopædia Britannica (11. kiadás). Cambridge University Press. Ez a mű viszont idézi:
- P. Wigand, Das Femgericht Westfalens (Hamm, 1825, 2. kiadás, Halle, 1893)
- L. Tross, Sammlung merkwurdiger Urkunden für die Geschichte der Femgerichte (Hannover, 1826)
- FP Usener, Die frei- und heimlichen Gerichte Westfalens (Frankfort, 1832)
- KG von Wächter, Beiträge zur deutschen Geschichte, insbesondere des deutschen Strafrechts (Tübingen, 1845)
- O. Wächter, Femgerichte und Hexenprozesse in Deutschland (Stuttgart, 1882)
- T. Lindner, Die Feme (Munster és Paderborn, 1888)
- F. Thudichum, Femgericht und Inquisition (Giessen, 1889)
- T. Lindner, Der angebliche Ursprung der Femgerichte aus der Inquisition (Paderborn, 1890) Ez a forrás T. Linder elméletével küzd a Fehme eredetével kapcsolatban.
- Dahlmann és Waitz, Quellenkunde (Lipcse, 1906), p. 401; a kiegészítő köt. (1907), p. 78. Művek listája az egyes szempontokról.
- Daraul, Arkon , A titkos társaságok története , London, Tandem, 1965. Van egy fejezet a Szent járműről; többek között leírja a "Szabad madárként" gyakorlatot.
- Ez a cikk (vagy egy korábbi verzió) az 1898-ban megjelent, közkinccsé vált Sörolvasó kézikönyve szövegét tartalmazza .
Megjegyzések
Külső linkek
- . Collier új enciklopédiája . 1921.