William Tell - William Tell

Tell Vilmos ( német : Wilhelm Tell , német kiejtése: [vɪlhɛlm tɛl] ( hallgatni ) , francia : Guillaume Mondd , olasz : Guglielmo Mondd , rétoromán : Guglielm Ajánlja ) egy népi hős a svájci . A legenda szerint, Tell volt mesterlövész a számszeríjat , aki meggyilkolt Albrecht Gessler , egy zsarnok várnagy a osztrák hercegek a Habsburg-ház helyezkedik Altdorf , az Uri kanton . Tell daca és zsarnoki gyilkossága arra ösztönözte a lakosságot, hogy nyissanak lázadást és kössenek egy paktumot a külföldi uralkodók ellen a szomszédos Schwyzzel és Unterwaldennel , ezzel jelezve a Svájci Államszövetség alapját .

A 14. század elején (hagyományos 1307. dátum, Habsburg Albert uralkodása idején) játszódik, a legenda első írásos emlékei a 15. század második felére nyúlnak vissza, amikor a Svájci Államszövetség katonai és politikai befolyásra tett szert. Tell a svájci nemzeti történetírás központi alakja , Arnold von Winkelried , Sempach hőse (1386) mellett. Szimbólumként fontos volt a modern Svájc 19. századi kialakulási szakaszában , amelyet a helyreállítás és a regeneráció időszakának neveztek , valamint a 18. és 19. századi Európa szélesebb körű történetében, mint az arisztokrata uralommal szembeni ellenállás szimbóluma. különösen az 1848 -as forradalmakban a Habsburg -ház ellen , amely ötszáz évvel később is uralta Ausztriát .

Legenda

A Tellre vonatkozó első utalás, amely még nincs megadva, a Sarnen Fehér Könyvében (németül: Weisses Buch von Sarnen ) található. Ez a kötet c. 1474 Hans Schriber, Obwalden államtitkár ( Landschreiber ) . Megemlíti a Rütli -esküt (németül: Rütlischwur ), és Tell -et nevezi meg a Rütli egyik összeesküvőjének , akinek hősi zsarnoki gyilkossága kiváltotta a burgenbruchi lázadást.

Hasonlóan korai beszámolója van a Tell -nek a Tellenlied című dalban, amely az 1470 -es években keletkezett, legrégebbi fennmaradt kéziratos példánya 1501 -ből származik. A dal a Tell legendával kezdődik, amelyet a Konföderáció eredeteként mutat be, a Tell the "első szövetség ". Az elbeszélés magában foglalja Tell almás lövését , a második nyíl előkészítését Gessler kilövésére és menekülését, de nem említi Gessler meggyilkolását. A szöveg ezután felsorolja a Konföderáció kantonjait, és azt mondja, hogy a burgundiai háborúk folyamán "aktuális eseményekkel" bővítették, Bold Károly 1477 -ben bekövetkezett halálával .

Aegidius Tschudi , írás c. 1570, a legenda kiterjesztett változatát mutatja be. Még mindig lényegében a Fehér Könyv beszámolója alapján Tschudi további részleteket fűz hozzá. Tschudi köztudottan szokás szerint „kimerítette” forrásait, így Tschudi minden olyan részlete, amely a korábbi beszámolókban nem található, feltételezhető Tschudi találmányának. Ilyen további részletek közé tartozik Tell keresztneve Wilhelm, és Bürglen szülötte , Uri a Schächentalban , az almavágás pontos dátuma, 1307. november 18-án, valamint Tell 1354-ben bekövetkezett halála.

Tschudi változata vált befolyással a kora újkori Svájcban, és a "William Tell" legendaként lépett be a köztudatba. Tschudi beszámolója szerint William Tell erős emberként, hegymászóként és szakértőként lőtt a számszeríjjal . Az ő idejében, a Habsburg-ház uralkodói Ausztria akarták uralni Uri, és mondd meg lett az egyik összeesküvő a Werner Stauffacher aki megfogadta, hogy ellenálljon a Habsburg-uralom. Albrecht Gessler volt az újonnan kinevezett osztrák Vogt , Altdorf, Svájc . Rúdot emelt a falu lindentree alá , kalapját felakasztotta a tetejére, és követelte, hogy a városiak hajoljanak meg előtte.

Tschudi beszámolójában 1307. november 18 -án Tell meglátogatta Altdorfot kisfiával. Elhaladt a kalap mellett, de nyilvánosan nem volt hajlandó meghajolni előtte, ezért letartóztatták. Gesslert izgatta Tell híres lövöldözése, de neheztelt dacára, ezért kegyetlen büntetést dolgozott ki. Tellet és a fiát is kivégezték; azonban megválthatta az életét, ha egyetlen kísérlettel lelőtt egy almát fia Walter fejéről. Mondd szét az almát csavarral a számszeríjból. Gessler ekkor vette észre, hogy Tell eltávolított két számszeríj csavart a remegéséből, ezért megkérdezte, miért. Tell nem szívesen válaszolt, de Gessler megígérte, hogy nem fogja megölni; azt válaszolta, hogy ha megölte volna a fiát, a második csavarral megölte volna Gesslert. Gessler dühös volt, és elrendelte Tellnek, hogy kötözze meg, mondván, hogy megígérte, hogy kíméli az életét, de élete végéig börtönbe zárja.

Tschudiék folytatják, hogy Tell -t Gessler csónakjában a küssnachti kastély börtönébe szállították, amikor vihar tört ki a Luzern -tavon , és az őrök attól tartottak, hogy csónakjuk elsüllyed. Könyörögtek Gesslernek, hogy távolítsa el Tell bilincseit, hogy ő vehesse a kormányt és megmentse őket. Gessler engedett, de Tell sziklás helyre kormányozta a csónakot, és kiugrott. A webhely a "Fehér Könyvben" "Tellsplatte" ("Tell's födém") néven ismert; század óta emlékkápolna jelöli . Tell üldözésben futott sífutót Küssnachtba Gesslerrel. Tell meggyilkolta őt a második számszeríj segítségével, az Immensee és Küssnacht közötti sziklán átvágott útszakasz mentén, amelyet Hohle Gasse néven ismernek . Tell cselekedete lázadást váltott ki , ami a Régi Svájci Államszövetség megalakulásához vezetett . Tschudi szerint Tell ismét harcolt Ausztria ellen az 1315 -ös morgarteni csatában . Tschudi beszámolója van Tell 1354 -ben bekövetkezett haláláról is, amely szerint megölték, amikor megpróbált megmenteni egy gyermeket a fulladástól az Uri -i Schächental folyóban.

Kora újkori recepció

Krónika

A Tell -legendának számos forrása van később, mint a Sarneni Fehér Könyv legkorábbi beszámolója, de korábban, mint Tschudi kb. 1570.

Ezek közé tartozik a fiókot krónikája Melchior Russ származó Luzern . Datálható 1482, ez egy inkoherens összeállítása régebbi írások, beleértve az Ének az alapító a Konföderáció , Conrad Justinger „s Berni Krónika , valamint a Krónika a State of Bern (német, Chronik der Stadt Bern ). Egy másik korai fiók van Petermann Etterlin „s Krónika a Svájci Államszövetség (németül: Kronika von der loblichen Eydtgenossenschaft ) 1507, a legkorábbi nyomtatott változata a Tell történetét.

A Krónika Helveticum állította össze Egyed Tschudi a Glarus években vezető halála elején 1572-ben több mint 150 éve, hogy létezett csak kéziratban, mielőtt végül szerkesztés alatt 1734-1736. Ezért a krónikának nincs egyértelmű "megjelenési dátuma", és összetételének dátuma csak hozzávetőlegesen, "kb. 1570" vagy "1572 előtt" adható meg. Ez azonban Tschudi beszámolója a legendáról, amely a későbbi írók fő modelljévé vált, még az 1730 -as évek nyomtatott kiadása előtt,

Népszerű tisztelet

A Tell széles körű tisztelete, beleértve a látnivaló kirándulásokat tetteinek színhelyeire, megállapítható a 16. század elején. Heinrich Brennwald a 16. század elején megemlíti a kápolnát ( Tellskapelle ), amely Tell ugrásának helyéről ugrik el foglyul ejtő hajójáról. Tschudi megemlít egy "szent házat" ( heilig hüslin ), amelyet Gessler meggyilkolásának helyén építettek. Peter Hagendorf , a harmincéves háború katonája a naplójában említést tesz a „kápolna, ahonnan William Tell megszökött” látogatásáról.

Az első rögzített Tell -darabot ( Tellspiel ), amelyet Urner Tellspiel -ként ("Tell Play of Uri") ismertek, valószínűleg 1512 vagy 1513 telén mutatták be Altdorfban .

A bürgleni templomban 1581 -ből Tellnek szentelt harang volt, a közeli kápolnában pedig 1582 -ből származó freskó látható, amely Tell halálát mutatja a Schächenbachban.

A három mesél

A Három Tell ( die Drei Tellen , die die Drei Telle ) az 1653 -as svájci parasztháború szimbolikus alakjai voltak . Az alanyok reményét fejezték ki, hogy megismétlik a Habsburg elleni lázadás sikertörténetét a 14. század elején.

A 18. századra a Drei Tellen egy alvó hős legendához kapcsolódott. Állítólag a Rigi egyik barlangjában aludtak . A Tell visszatérését a szükség idején már az 1653 -as Tellenlied előre megjósolta, és szimbolikusan beteljesedett abban, hogy a jelölt személyek megszemélyesítették a Három Tell -et, és egy esetben a tényleges merényletben végződtek, amelyet ezek a megszemélyesítők történelmi jelmezben hajtottak végre.

Században a Tell szorosan összekapcsolódott, és végül összeolvadt a Rütlischwur legendával, és a "Három Tell" a három összeesküvőt vagy Eidgenossen Walter Fürstet, Arnold von Melchtalt és Werner Stauffachert képviselte .

1653 -ban Schüpfheimben megjelent három férfi, akik három jelmezbe öltöztek, a Három Tell -t képviselve . A Három Tell más megszemélyesítése is megjelent a Freie Ämterben és az Emmentalban .

A Három Tell első megszemélyesítői Hans Zemp, Kaspar Unternährer, Schüpfheim és Ueli Dahinden, Hasle voltak . A háború alatt számos fontos paraszti konferencián jelentek meg, szimbolizálva a jelenlegi lázadás folyamatosságát a Svájci Államszövetség eredetétől származó Habsburg uralkodókkal szembeni ellenállási mozgalommal . Unternährer és Dahinden az Entlebuch -Alpokba menekültek, mielőtt Sebastian Peregrin Zwyers tábornok csapatai megérkeztek; Zemp elmenekült az Elzászba . Leverése után a lázadás, a parasztok szavazott zsarnokölő közvetlenül ihlette a Tell legenda megpróbálja megölni a Luzern Schultheiss Ulrich Dulliker.

Dahinden és Unternährer visszatért Tells szerepében, és Hans Stadelmann csatlakozott Zemp helyére. Egy lesben sikerült megsebesíteniük Dullikert, és megölték a luzern -i parlamenti képviselőt, Caspar Studert. A merényletet - amely kivételes tett volt a régi svájci szövetség kultúrájában - széles körben elismerték és üdvözölték a paraszti lakosság körében, de hatása nem volt elegendő a lázadás újraindításához.

Annak ellenére, hogy közvetlen politikai hatása nem volt, szimbolikus értéke jelentős volt, a luzern -i hatóságokat a zsarnok (Habsburg és Gessler) és a paraszti nép szerepébe helyezve a szabadságharcosok (Tell) szerepében. A három mesélő a tett után misére ment, még mindig a jelmezüket viselték, anélkül, hogy molesztálták volna őket. Dahindent és Unternährert végül 1653 októberében megölték a luzerni csapatok Alphons von Sonnenberg ezredes alatt. 1654 júliusában Zemp elárulta utódját, Stadelmannt a kegyelemért cserébe, és Stadelmannt 1654. július 15 -én kivégezték.

A Három Tell egy Johann Caspar Weissenbach 1672 -es vígjátékában jelenik meg. Az „alvó hős” változata a Három Közli legenda megjelent Deutsche Sagen a Grimm testvérek 1816-ban (no. 298). Ugyancsak tárgya Felicia Hemans verse The Cavern a Három Közli 1824.

Modern fogadtatás

A hosszú tizenkilencedik században és a második világháború idején Tell a svájci és az európai zsarnokság elleni lázadás szimbólumának tekintették.

Antoine-Marin Lemierre 1766-ban Tell által ihletett színdarabot írt, és 1786-ban felelevenítette. Ennek a munkának a sikere megalapozta Tellet a zsarnokság elleni harcosként a francia forradalom történetével . A Tell forradalmi forradalmi rajongása Svájcban tükröződött a Helvét Köztársaság létrehozásával . Tell mintegy a rövid életű köztársaság kabalafigurája lett, figurája hivatalos pecsétjén szerepelt. A francia haditengerészetnek volt egy Guillaume Tell nevű vonalának Tonnant osztályú hajója is , amelyet a brit királyi haditengerészet 1800 -ban elfoglalt .

Benito Juarez , Mexikó elnöke és nemzeti hős a "Guillermo Tell" (William Tell spanyol változata) alias mellett döntött, amikor csatlakozott a szabadkőművesekhez; azért választotta ezt a nevet, mert szerette és csodálta a Tell történetét és karakterét, akit a szabadság és az ellenállás szimbólumának tartott.

Tschudi Chronicon Helveticumját a 19. században is történetírói forrásként értékelték, így Tschudi legenda -változatát nemcsak modellként használják Friedrich Schiller William Tell című darabban (1804), hanem a historiográfiai művek az idő, köztük Johannes von Müller „s története a Svájci Államszövetség (németül: Geschichte Schweizerischer Eidgenossenschaft , 1780).

Johann Wolfgang von Goethe 1775 és 1795 között Svájcban utazott, amikor megtudta a Tell -történetet. Megszerezte Tschudi krónikáinak egy példányát, és fontolóra vette, hogy színdarabot ír Tellről , de végül az ötletet barátjának, Friedrich von Schillernek adta , aki 1803– 04 írta a Wilhelm Tell című színdarabot , amelyet először 1804. március 17 -én mutattak be Weimarban . Schiller Telljét a 18. század végi politikai események , különösen a francia és az amerikai forradalom ihlette . Schiller darabját az Interlakenben (a Tellspiele ) mutatták be 1912–1914, 1931–1939 nyarán és 1947 óta minden évben. 2004 -ben először maga Altdorf játszotta .

Gioachino Rossini 1829 -es William Tell című operájának alapjául Schiller játékát vette alapul . A William Tell Overture az egyik legismertebb és leggyakrabban utánozott zeneműve; században a nyitány fináléja lett a The Lone Ranger , a kitalált amerikai határhős rádió-, televízió- és mozgókép -inkarnációinak témája .

1836 körül Pesten gyártották az első William Tell mintás játékkártyákat . Schiller játéka ihlette őket, és az uralkodó Habsburgokkal való feszült kapcsolatok során készültek. A kártyák népszerűvé vált az egész osztrák birodalom idején 1848-as forradalom . A William Tell opera szereplői és jelenetei felismerhetők az udvari kártyákon és a William Tell ászkártyákon , olyan játékkártyákon, amelyeket Magyarországon 1835 körül terveztek. Ezek a kártyák ma is a leggyakoribb német nyelvű kártyák a világ azon részén. . Karakter a játék ábrázolja a Obers és Unters tartalmazza: Hermann Geszler, Walter Fürst, Rudolf Harras és Tell Vilmos.

1858 -ban a svájci gyarmatosító társaság, az Egyesült Államokba irányuló svájci és német bevándorlók csoportja , az Indiana állambeli Perry megyében, az Ohio folyó partján alapította meg első (és egyetlen) tervezett városát . A várost eredetileg Helvetia névre keresztelték , de hamarosan Tell City -re változtatták, hogy tiszteletben tartsák a legendás svájci hősöt. A város ismertté vált gyártásáról, különösen finom fa bútorokról. Vilmos Tell és az alma szimbólumai, amelyeken nyíl látható, kiemelkedőek a városban, beleértve a Tell és fia bronz szobrát, a svájci Altdorfban. A szobrot 1974 -ben állították fel a városháza előtti szökőkútra. A Tell City High School ezeket a szimbólumokat használja címerében vagy logójában, a sportcsapatokat pedig „A lövészek” -nek hívják. A William Tell Overture -t gyakran játssza az iskola pep zenekara a középiskolai játékokon. 1958 óta, a Tell City századik évfordulója óta, minden augusztusban a városban megrendezték a „Schweizer Fest” közösségi szórakoztató, színpadi produkciók, történelmi bemutatók, farsangi túrák, sörkert, sportesemények és osztálytalálkozók fesztiválját, hogy tiszteljék svájci-német örökségét. . Sok tevékenység a Városháza és a Fő utca területén, a Tell -szobor lábánál történik.

John Wilkes Booth -t , Abraham Lincoln bérgyilkosát Tell inspirálta. Booth a cselekedetére adott negatív reakciót sajnálva, 1865. április 21 -én naplójában azt írta: "minden ember kezével ellenem, itt vagyok kétségbeesve. És miért; azért, mert megtette azt, amiért Brutust megtisztelték, és amiért meséljen egy hősnek. És mégis Én azért, mert leütöttem egy nagyobb zsarnokot, mint azt valaha is tudták, közönséges vágógörcsnek tartanak. "(Őt néhány nappal később agyonlőtték, tárgyalás nélkül.)

Egy Richard Kissling által megnyert országos versenyt követően Altdorf 1895 -ben emlékművet állított hősének. Csókoló öntvények Mondd el parasztként és hegyvidéki emberként, erős vonásokkal és izmos végtagokkal. Erőteljes keze szeretettel nyugszik a kis Walter vállán, de az alma nem látható. Az ábrázolás merőben ellentétben áll a Helvét Köztársasággal, ahol Tell inkább landsknechtként , mint parasztként jelenik meg, karddal az övén és tollas kalapkal, lehajolva, hogy felvegye fiát, aki még mindig az almát tartja .

Ferdinand Hodler (1897) Tell című festménye ikonikussá vált. A Tell a néző felé néz, jobb keze felemelve, a bal pedig a számszeríjat tartja. Az ábrázolást egy nagyobb jelenet részeként tervezték, amely a "Gessler halálát" mutatja, amely a Svájci Nemzeti Múzeum versenyre készített hét jelenet egyike . Hodler Tell -ábrázolását gyakran szakrálisnak írták le, és összehasonlították Atya Isten, Mózes, Keresztelő János, Jézus vagy Mihály arkangyal klasszikus ábrázolásával. Tell szakállas arcában Hodler egyesíti az önarcképet Krisztus arcával.

A Tellről szóló első filmet Charles Pathé francia rendező készítette 1900 -ban; csak egy rövid töredék maradt fenn.
A változata a legenda retold a PG Wodehouse „s Tell Vilmos Told újra (1904), írt próza és vers jellegzetes Wodehousian hangulattal. Az 1922 -ben kibocsátott szövetségi 5 frank érme dizájnja egy Paul Burkard által tervezett "hegyi pásztor" mellszobra , de a mellszobor Kissling szobrával való hasonlósága miatt a hiányzó szakáll ellenére azonnal széles körben azonosították mint Tell.

Adolf Hitler lelkesedett Schiller játékáért, idézte a Mein Kampf című művében , és helyeselte a darab német/svájci koprodukcióját, amelyben Hermann Göring szeretője, Emmy Sonnemann szerepelt Tell feleségeként. 1941. június 3 -án azonban Hitler betiltotta a játékot. A tilalom oka nem ismert, de összefüggésben lehet a fiatal svájci Maurice Bavaud 1938 -as sikertelen Hitler elleni merényletével (kivégezték 1941. május 14 -én , később Rolf Hochhuth "új William Tell" -nek titulálta ), vagy a darab felforgató jellege. A hírek szerint Hitler 1942 -ben egy banketten felkiáltott: "Miért kellett Schillernek megörökítenie azt a svájci mesterlövészt!"

Charlie Chaplin parodizálja William Tell -t a híres 1928 -as The Circus némafilmjében . Salvador Dalí 1931-ben festette William Tell és William Tell és Gradiva öregkorát , 1933-ban pedig William Tell rejtélyét . Alfonso Sastre spanyol drámaíró 1955-ben a Guillermo Tell tiene los ojos tristes című művében (William Tell szomorú szeme van); addig nem adták elő, amíg a Franco -rezsim Spanyolországban véget nem ért.

Svájcban a Tell jelentősége valamelyest csökkent a 19. század végére, Altdorfon és Interlaken kívül, amelyek 1899 -ben és 1912 -ben megalapították hagyományukat, hogy Schiller darabját rendszeres időközönként előadják. A világháborúk során Tell újra nemzeti jelképként újjáéledt, némileg mesterségesen. Például 1923 -ban a svájci posta Rossini Tell -operájának nyitánya alapján kürtöket vezetett be edzői szolgáltatásukhoz , 1931 -ben pedig a számszeríj képét vezették be, mint a svájci termékeket jelző logót . A Tell-Museum in Bürglen, Uri , nyitott 1966-ban.

1968 után , amikor az akadémiai fősodor ideológiailag eltért a liberális - radikálisról a dekonstruktivista baloldali szemléletre, a svájci történészek a svájci államiság mint legenda nélküli nemzeti mítosz alap legendáit akarták lerombolni . Max Frisch "William Tell for Schools" (1971) "William Tell for Schools" (1971) című filmje a legendát a főszereplők karakterének felcserélésével dekonstruálja: Gessler jó szándékú és türelmes adminisztrátor, aki szembesül a birodalom hátsó sarkának barbárságával, míg Tell irigyelhető egyszerű. Tell továbbra is népszerű figura marad a svájci kultúrában. Egy 2004 -es felmérés szerint a svájciak többsége azt hitte, hogy valóban létezik.

A Schweizer Helden ("Swiss Heroes", angol címe alighanem a hősök ) egy 2014 -es film, amely Schiller játékának svájci menedékkérők által leegyszerűsített változatának előadásáról szól.

Történelmi vita

A történetiség Tell Vilmos óta vita tárgya. François Guillimann, Fribourg államférfija, későbbi történész és a Habsburg II . Rudolph császár tanácsadója 1607 -ben ezt írta Melchior Goldastnak : "Követtem a közhiedelmet, és beszámoltam bizonyos részletekről svájci régiségeimben [1598 -ban], de amikor megvizsgálom őket az egész történet számomra tiszta mese. "

1760-ban, Simeon Uriel Freudenberger re Luzern névtelenül megjelent egy traktus azzal érvelve, hogy a legenda Tell minden valószínűség alapult dán saga Palnatoki . Könyvének francia kiadását írta Gottlieb Emanuel von Haller ( Guillaume Tell, Fable danoise ) Altdorfban .

A Tell létezésével kapcsolatos szkeptikus nézet továbbra is nagyon népszerűtlen maradt, különösen azután, hogy a Tell -et elfogadták, amint azt Schilller 1804 -es színdarabja nemzeti hősként ábrázolja a Svájci Államszövetség helyreállítási és regenerációs időszakának születő svájci hazafiságában . Az 1840 -es években Joseph Eutych Kopp (1793–1866) szkeptikus kritikákat tett közzé a Régi Konföderáció alapító legendáinak folklorisztikus vonatkozásairól , "polémiai vitákat" okozva az egyetemen belül és kívül. De Capitani (2013) az 1840 -es években Kopp körül kialakult vitát tekinti fordulópontnak, amely után Tell kétségét "nem lehet figyelmen kívül hagyni".

A 19. század második felétől a történészek körében nagyrészt vitathatatlan, hogy Tellre, mint történelmi egyénre nincs korabeli (14. századi) bizonyíték, nem beszélve az almás lövésről. A 19. század végén és a 20. században lezajlott viták többnyire a "történelmi mag" kiterjedését övezték a korai Konföderációt övező krónikus hagyományokban.

A svájci történelem Befreiungstradition ("felszabadítási hagyomány") történetiségének megvédésére irányuló vágynak politikai összetevője volt, mivel a 17. század óta ünnepe többnyire a katolikus kantonokra korlátozódott, így a hagyomány egyes részeinek történeti kijelentése a városi protestáns kantonok támadásának tekintették a vidéki katolikus kantonokat. A határozat annak 1891-ben, hogy augusztus 1 a Svájci Nemzeti Nap kell tekinteni ebben az összefüggésben egy ostentative elmozdulás a hagyományos Befreiungstradition és az ünneplés okirat Tell a tisztán írásos bizonyíték a 1291-es szövetségi levél . Ebben az összefüggésben Wilhelm Oechslit a szövetségi kormány megbízta, hogy tegyen közzé egy „tudományos beszámolót” a Konföderáció alapításának időszakáról annak érdekében, hogy megvédje az 1291 -es választást 1307 -ről (a Tell tettének és a Rütlischwur -nak ) alapként. a svájci állam dátuma. Uri kanton, dacolva ezzel a szövetségi szinten hozott döntéssel , 1895 -ben felállította a Tell -emlékművet Altdorfban, az 1307 -es dátummal jól láthatóan a szobor alján.

Később javaslatok azonosítására Tell mint történeti személy, például egy 1986 kiadvány eredő neve Tell a helységnévtáblák Tellikon (modern Dällikon a Kanton Zürich ), amelyek kívül esnek a historiográfiai mainstream.

Összehasonlító mitológia

A Tell -legendát számos más mítosszal vagy legendával hasonlították össze, különösen a skandináv mitológiában , amelyben egy varázslatos lövész szolgált egy zsarnok uralma alatt egy elnyomott nép segítségére. A történet egy nagy betyár sikeresen forgatás egy alma az ő gyermek fejét egy archetípus jelen a történet Egil a Thidreks saga (társított isten Ullr a Eddaic hagyomány), valamint a történeteket Adam Bell származó England , Palnatoki származó Dánia és egy történetet Holstein .

Az ilyen párhuzamokra már 1760 -ban rámutatott Gottlieb Emanuel von Haller és Simeon Uriel Freudenberger lelkész a " William Tell, a Danish Fable" (németül: Der Wilhelm Tell, ein dänisches Mährgen ) című könyvében . Ez a könyv megsértette a svájci állampolgárokat, és egy példányát nyilvánosan elégették az Altdorf téren. Von Haller tárgyaláson esett át, de a hatóságok megmentették az életét, mivel szörnyű bocsánatot kért.

Rochholz (1877) összekapcsolja a Tell legenda hasonlóságát Egil és Palnatoki történeteivel a Svédországból Svájcba irányuló középkori migráció legendáival. A finnek és a lappok (számi) körében a népmesékben is párhuzamokat hoz. A kereszténység előtti skandináv mitológiából Rochholz összehasonlítja Ullr-t , aki a Boga-As (" íjisten") jelzőjét hordozza , Heimdall-t és magát Odint is, aki a Gesta Danorum (1. könyv, 8.16. Fejezet) szerint lövöldözéssel segített Haddingusnak . tíz csavart egy számszeríjból egy lövésben, annyi ellenséget megölve. Rochholz tovább hasonlítja össze az indoeurópai és keleti hagyományokat, és arra a következtetésre jut (35–41. O.), Hogy az almát (vagy hasonló kis célpontot) lövő mesterlövész legendája ismert volt a germán szférán kívül (Németország, Skandinávia, Anglia) és a szomszédos területeken régiók (Finnország és a Balti -tenger) Indiában, Arábiában, Perzsiában és a Balkánon (Szerbia).

A Palnatoki dán legendája, amelyet Saxo Grammaticus először a XII. Századi Gesta Danorumban tanúsított , a Tell legenda legkorábbi ismert párhuzama. William Tellhez hasonlóan Palnatokit az uralkodó (jelen esetben Harald Bluetooth király ) arra kényszeríti, hogy lőjön le egy almát a fia fejéről, lőfegyverzetének bizonyítékaként. Feltűnő hasonlóság William Tell és Palnatoki között az, hogy mindkét hős egynél több nyilat vesz ki a remegéséből. Arra a kérdésre, hogy miért húzott ki több nyilat a remegéséből, Palnatoki is azt válaszolja, hogy ha az első nyíllal megütötte a fiát, akkor a maradék két nyíllal lelőtte volna Harald királyt. Saxo szerint Palnatoki később lázadásban csatlakozik Harald fiához, Swein Forkbeard -hez, és nyilakkal megöli Haraldot.

Lásd még

• Arnold Winkelried , svájci kulturális hős

Nem svájci adatok:

• Rohrbach punkja
• Robin Hood
• Toni Bajada
• William Wallace

Tábornok:

• Svájc történetírása

Jegyzetek és hivatkozások

Bibliográfia

• Bergier, Jean-François. Wilhelm Tell: Valóság és mítosz . München: Paul List Verlag, 1990.
• de Capitani, François: Mondd, Wilhelm a német , francia és olasz az online Historical Dictionary of Switzerland , 2013-ban.
• Everdell, William R. "William Tell: A királyok kudarca Svájcban", a The End of Kings: A History of Republics and Republicans. Chicago: University of Chicago Press, 2000. ISBN  0-226-22482-1
• Fiske, John. Mítoszok és mítoszteremtők: Régi mesék és babonák az összehasonlító mitológia értelmezésében , 1877. Ch. 1: ( On-line ) Idézi Saxo Grammaticust , a Cloudeslee-i Vilmos balladáját és más független eseményeket.
• Head, Randolph C. "William Tell és társai: Egyesület és testvériség a tizenötödik és tizenhatodik századi Svájc propagandájában." in The Journal of Modern History 67.3 (1995): 527–557.
• Rochholz, Ernst Ludwig, Tell und Gessler in Sage und Geschichte. Nach urkundlichen Quellen , Heilbronn, 1877 ( online másolat ).
• Salis, J.-R. v . : Ursprung, Gestalt, und Wirkung des schweizerischen Mythos von Tell , Bern, 1973.

Külső linkek

• William legendája Tell Markus Jud.
• A Svájci Államszövetség születése .
• Grimm 298. sz. "Három mond" című mondájának fordítása
• Tell City, Indiana
• Grimm 517. sz. "Wilhelm Tell" mondájának fordítása
• "Az ellentmondás"
• Wilhelm Tell Fesztivál, Új -Belarusz
• William Tell hazugság ; Coopzeitung 28/2004, interjú Roger Sablonier történésszel , Zürich, lefordítva
• William Tell, a Swissinfo különlegessége