William Temple (püspök) - William Temple (bishop)

A legtiszteletreméltóbb és legmegtisztelőbb William Temple
Canterburyi érsek
Templom	Anglia temploma
Kijelölt	1942. április 1. (jelölt)
Telepítve	1942. április 17. (megerősítve)
A megbízatás lejárt	1944. október 26
Előző	Cosmo Lang
Utód	Geoffrey Fisher
Egyéb bejegyzés (ek)	Manchesteri püspök (1921–1929) yorki érsek (1929–1942)
Rendelések
Ordináció	1909 (Deacon), 1910 (pap) által  Randall Davidson
Felszentelés	1921. január 25
Személyes adatok
Született	1881. október 15. Exeter , Anglia
Meghalt	1944. október 26. (63 éves) Westgate-on-Sea , Anglia
Eltemetve	Canterbury székesegyház
Megnevezés	Anglikánság
Házastárs	Frances Anson ​ ( m.  1916)​
alma Mater	Balliol Főiskola, Oxford

William Temple (1881. október 15. - 1944. október 26.) angol anglikán pap volt, aki manchesteri püspökként (1921–1929), York érsekeként (1929–1942) és canterburyi érsekként (1942–1944) szolgált.

A canterburyi érsek fia, Temple hagyományos végzettséggel rendelkezett, amely után röviden oktató volt az Oxfordi Egyetemen, mielőtt 1910 és 1914 között a Repton School igazgatója lett. Miután 1914 és 1917 között plébánosként szolgált Londonban és a Westminster-apátság kanonokja volt , és 1921 -ben kinevezték manchesteri püspökké . Dolgozott a munkavállalók szociális feltételeinek javításáért és a szorosabb kapcsolatokért más keresztény egyházakkal. Annak ellenére, hogy szocialista volt, a konzervatív kormány 1928 -ban kinevezte a York-i érseki székbe, és a következő évben hivatalba lépett. 1942-ben fordították , hogy a canterburyi érsek , meghalt post után két és fél éves, 63 éves.

Templont csodálták és tisztelték tudományos írásaiért, inspiráló tanításáért és igehirdetéséért, folyamatos gondozásáért a rászorulók vagy üldözöttek iránt, valamint hajlandóságuk mellett állni a nevükben a hazai és külföldi kormányokkal szemben.

Korai évek

Temple 1881. október 15-én született Exeterben , Devonban, Frederick Temple és felesége, Beatrice, született Lascelles második fia . Frederick Temple exeteri püspök volt , később (1896–1902) canterburyi érsek . A jelentős korkülönbség ellenére - a püspök 59 éves volt, amikor Temple megszületett (Beatrice Temple 35 éves volt) - szoros kapcsolatban álltak egymással. Hatvan évvel később Temple úgy említette az apját, hogy "az életem fő inspirálója a férfiak között". Százéves értékelésében Frederick Dillistone ezt írta:

Mindkét szülő nemesi családból származott, és William életét 21 éves koráig püspöki palotákban töltötték. Mégis világos, hogy ez a kitüntetett kezdés nem rontotta el, mert későbbi éveiben nyoma sem volt a sznobizmusnak vagy az osztálytudatnak. Sokkal inkább aggodalomra ad okot mindazok, akik nem osztották a körülményeit.

A Colet Court előkészítő iskola után Temple a Rögbi Iskolába ment (1894–1900), ahol keresztapja , John Percival volt az igazgató. Temple később életrajzot írt róla. A rögbinél Temple egész életen át tartó barátságokat kezdett RH Tawney leendő történésszel és JL Stocksszal , akik filozófusok és akadémikusok lettek.

1900-ban Temple felment az oxfordi Balliol Főiskolára, ahol először duplát szerzett a klasszikusokban, és az Oxford Union elnökeként tevékenykedett . A Balliol mestere Edward Caird filozófus volt ; az életrajzíró, Adrian Hastings megjegyzi, hogy Caird új-hegeliánus idealizmusa Temple számos akadémiai írásának filozófiai ihletet adott. Temple megtanult szintézist keresni látszólag ellentmondó elméletekben vagy ideálokban, majd később arról írt, hogy "szokásos hajlamom felfedezni, hogy mindenkinek igaza van - de engem Caird nevelt fel, és soha nem tudok kilábalni ebből a szokásból". Dillistone véleménye szerint Temple nem tett "radikális különbséget a kereszténység és a világ, az egyház és az állam, a teológia és filozófia, a vallás és a kultúra között".

Míg egy egyetemi hallgató mélyen foglalkoztatta a társadalmi problémákat, bevonva magát az Oxfordi és a Bermonsdey Misszió munkájába, amely anyagi és lelki segítséget nyújtott London East End szegényeinek . Egy másik tartós érdeklődés, amely ebben az időszakban kezdődött, az volt az aggodalma, hogy a felsőoktatást az intellektuálisan képes hallgatók számára elérhetővé tegye, minden társadalmi és gazdasági háttérrel.

Oxford és Repton: 1904–1914

Miután diplomát szerzett 1904-ben, Temple számos állásajánlatot kapott - egy életrajzíró szerint 30-at -, és ösztöndíjat választott az oxfordi Queen's College-ban , ahol 1904 októberében munkatársként és filozófiaoktatóként tartózkodott, és ott maradt. 1910. Hastings szerint előadásai látszólag Platón köztársaságáról szóltak, a valóságban azonban a görög és a keresztény témák saját keverékéről szóltak. Oktatói feladatai könnyűek voltak, és szabadideje volt, hogy Európába látogasson, és olyan filozófusokkal és teológusokkal találkozhasson, mint Rudolf Christoph Eucken , Hans Hinrich Wendt , Adolf von Harnack és Georg Simmel .

Mindaddig, amíg vissza tudott emlékezni, Temple volt a célja, hogy rendeljék el, és a januári 1906-ban megközelítette a Oxford püspöke , Francis Paget , keresek felvételi a diakonátus . Paget elutasította, és sajnálatát fejezte ki, hogy nem szentelhet senkit olyan teológiai nézetekkel, mint Temple nézetei, aki habozott a Szűz születésének vagy Krisztus testi feltámadásának szó szerinti igazságának elfogadásában . További tanulmányok, valamint Henry Scott Holland és Burnett Hillman Streeter oxfordi teológusok útmutatása után Temple úgy érezte, készen áll az újrapróbálkozásra, és 1908 márciusában interjút kapott apja utódjával, Canterbury érsekével, Randall Davidsonnal . Davidson és Paget közötti levélváltás után az érsek 1908 december 20-án diakónussá tette Temple-t a canterburyi székesegyházban , és 1909. december 19-én pappá szentelte.

1908-ban Temple lett az újonnan megalakult Munkásképző Egyesület első jótékonysági szervezete, amelynek célja a legjobb oktatási lehetőségek mindenki számára elérhetővé tétele. 1910-ben kiadta első könyvét: A hit és a modern gondolat . Az Athenaeum vitatta néhány állítását, de úgy vélte, hogy az olyan írók, mint ő, bebizonyították, hogy "a doktrína új bemutatása hasznos lehet a vallás számára, és nem káros." A Szombati Szemle élvezte a könyv "erőteljes és túláradó egészségességét", és azt jósolta: "Az érett tapasztalat lehetővé teszi a szerző számára, hogy figyelemre méltó munkát adjon a világnak".

1910 júniusában Lionel Ford , a Repton School igazgatója Harrow főhadiszállására költözött , és Temple-t nevezték ki Reptonban. Az életrajzíró, George Bell egy Repton-kollégát idéz a Temple-ben:

Sem temperamentum, sem ízlés szerint nem volt igazán alkalmas arra, hogy nagy igazgató legyen, amint valószínűleg hamarosan felfedezte. Soha nem érdekelték igazán egy oktatási intézmény adminisztratív részletei, és túl sok szélesebb körű érdeke volt a külvilágban ahhoz, hogy letelepedjen hozzájuk, de mind a kápolnában, mind az osztályteremben, és főleg talán ismerős közösülésében az idősebb fiúkkal valódi ihletet szolgáltatott sokak számára a Reptonban. Számos élethosszig tartó barátot szerzett ott, és Repton évei a boldogabbak közé tartoztak egy alapvetően boldog életben.

Temple megosztotta kollégája fenntartásait a posztra való alkalmasságával kapcsolatban; 1910 végén, első ciklusán, Reptonban, azt írta: "Kétlem, hogy az igazgatótanítás valóban az én vonalam". 1913. január 1-jén bejelentették, hogy kinevezték Szent Margit (Westminster) helytartójává , amely poszt a szomszédos Westminster apátság egyik kánonját viselte magával , de aztán kiderült, hogy az apátság statútuma előírja, hogy az összes kanonoknak legalább hat év szent rendben . Temple maradt Repton még 18 hónapig, majd elfogadta a javát szolgálná St. James, a Piccadilly a West End of London . Örült, hogy Geoffrey Fisher lett az igazgatói poszt .

Piccadilly és Westminster apátság: 1914–1920

A Piccadilly plébánia igénytelen volt, és Temple-t szabadon hagyta az első világháború korai szakaszában, hogy írjon és nemzeti kérdésekkel foglalkozzon , különös tekintettel a bűnbánat és a remény országos missziójára, amely a keresztény hit országos megújítására irányult. Szerkesztőjeként dolgozott a párt nélküli egyházi The Challenge újságban, amely két és fél év után alakult. Sikeresebb volt az Élet és Szabadság Mozgalom, az Angliai Egyház függetlenségének mérésére irányuló kampány , amely akkoriban törvényeinek és szabályainak teljes egészében a Parlament ellenőrzése alatt állt. 1916-ban feleségül vette Frances Gertrude Acland Ansont (1890–1984). Nem voltak gyermekeik. A következő évben Temple feladta Szent Jakab rektorát, hogy szabadon járhassa az országot, amely az Élet és a Szabadságért kampányol. Ugyanebben az évben fejezte be legnagyobb filozófiai munkáját, a Mens Creatrix-ot (A kreatív elme). 1918-ban belépett a Munkáspártba , és nyolc évig maradt tagja.

Temple 1919 júniusában kinevezése Westminster kanonokká tovább növelte nyilvános ismertségét. Az apátság zsúfolásig megtelt, amikor prédikált. Hastings azt írja, hogy Davidson érsek számára egyértelmű volt, hogy az ilyen képességű és befolyásos embernek, mint Temple-nek megfelelő fontos szerepet kell kapnia. 1920 végén, amikor Temple 39 éves volt, David Lloyd George miniszterelnök felajánlotta neki manchesteri püspöki posztot .

Manchesteri püspök: 1921–1929

Temple-t 1921. január 25-én szentelték püspökké York Minsterben , és február 15-én trónra helyezték a manchesteri székesegyházban . A Church Times később így kommentálta: "Egyik barátja sem kételkedett abban, hogy ha új munkájához ragaszkodik, és nem vonzza be százegy más tevékenységbe, akkor nagy sikert fog elérni". Ugyanazon író véleménye szerint:

Az egyházmegyét irányító hét év alatt igazi Isten-Atya volt. Bármi is volt az egyház munkájának népszerűsítése, támogatta. Így elfogadta az angol-katolikus kongresszus elnöki tisztségét két alkalommal, amelyet Manchesterben tartottak, és évekig az egyházmegyei bizottság elnöke volt.

Temple éles ellentétben állt elődjével, Edmund Knox- szal . Knox határozottan evangélikus és autokratikus volt. Nem volt hajlandó számba venni túl nagy egyházmegyéjét; Temple látta, hogy a megosztottság elengedhetetlen, és 1926-ban megalapította a különálló Blackburn egyházmegyét . Hastings megjegyzi, hogy miközben "alaposan lelkipásztori püspököt mutat be magának, akinek az egyházközség látogatása kiemelt fontosságú volt", Temple-nek szélesebb társadalmi és ökumenikus napirendje volt. A társadalmi gondjai miatt Manchester jobban illett Piccadilly-nél. Ez lehetőséget adott számára az ipari kapcsolatok iránti érdeklődésre és arra, hogy a keresztény filozófia miként segíthet azok javításában. 1926-ban, miután a BBC megvétózta Davidson által javasolt közvetítést, hogy segítsen közvetíteni a General Strike-ban , Temple vezető szerepet vállalt más püspökökkel abban, hogy megpróbálja áthidalni a bányászok és a széntulajdonosok közötti szakadékot. Együttműködött más keresztény testületekkel, és egyházmegyéjében a Keresztény Gyülekezetek Tanácsának tagjaként aktívan részt vett a társadalmi javulás előmozdításában. Inkluzív politikát folytatott a keresztények körében, és több nonkonformista minisztert is meghívott prédikálni a manchesteri egyházmegyébe, ami Weston zanzibári ökumenika-ellenes püspököt késztette a Lambeth-konferencia elleni tiltakozásra .

A társadalmi aggodalmak mellett Temple szerepet játszott a humanitárius és vallási kérdésekben is. Missziós konferenciák vezető alakja volt, missziókat vezetett egyetemi hallgatókhoz Cambridge-ben, Oxfordban és Dublinban, és újjáélesztette az éves blackpooli homok missziót. Visszatekintve (1944) a Manchester Guardian fenntartásait fejezte ki Temple-t mint egyházmegyei püspököt illetően: "túl sok dolgot csinált az egyházmegyéjén kívül ... igazából nem érdekelték az ügyintézés alázatos részletei". Mindazonáltal a The Church Times azt mondta: "Egyházmegyéjében az élet egyetlen aspektusa sem volt érintés nélküli, függetlenül attól, hogy az egyetemen, gyárban, konferencia teremben vagy színházban zajlott-e. És a tollából folytatott könyvek folyamatosan folytak, a munka nagy része az interjúk és az eljegyzések közötti páratlan időszakokban történik, amelyeket az alacsonyabb rendű férfiak cigarettával elűznek ".

Yorki érsek: 1929–1942

1928-ban Davidson visszavonult, Canterbury-ben Lang helyettesévé vált, akit Temple-t széles körben a hat valószínű utód egyikének tekintettek. Volt támogatást minden szakasz az egyház, bár volt némi aggodalom, hogy a miniszterelnök, Stanley Baldwin , a konzervatív , nem nevez egy kiemelkedő Labor támogatója. Temple-t kinevezték, és 1929. január 10-én a York Minster-ben trónra helyezték.

Hastings azt írja, hogy Temple tizenhárom éve Yorkban "messze a legfontosabb és leghatékonyabb volt életében". Érsekkaként Temple abban a helyzetben volt, hogy "olyan nemzeti és nemzetközi vezetést gyakoroljon, amelyre természetesen alkalmas volt". Hastings példákat mutat be a helyi és az országtól kezdve - igehirdetés, előadás, egyházközségi elnökök, egyetemi missziók, ökumenikus összejövetelek és a BBC Általános Tanácsadó Testületének elnöke - az amerikai egyetemeken tartott nemzetközi előadásokig, az 1932-es genfi ​​leszerelési konferencián felszólalásig és a nemzetközi ökumenikus mozgalom elismert vezetője. Az Egyházak Világtanácsának , valamint a Brit Egyházak Tanácsának egyik felbujtója volt .

Miközben a York-i érsek, a Temple lelkipásztori munkája mellett Hastings három legtartósabban fontos könyvének írta: Természet, ember és Isten (1934), Olvasmányok Szent János evangéliumában (1939 és 1940), valamint kereszténység és társadalmi rend ( 1942). Ezek közül az elsőt 1932 novembere és 1934 márciusa között Glasgow-ban tartott Gifford-előadásaiból állították össze ; A Manchester Guardian "[Temple] meghökkentő lendületének és sokoldalúságának remek példája" -nak nevezte, és idézte Dean Inge kommentárját: "Nagy teljesítmény lenne ez egy egyetemi tanár számára, az egyház uralkodója számára meghökkentő". A kereszténység és a társadalmi rend megpróbálta összehozni a hitet és a szocializmust, és gyorsan mintegy 140 000 példányban kelt el.

A York-i érsek idején Temple társadalmi hozzájárulása a szakbizottsággal és a Pilgrim Trust- tal való együttműködés volt, amely jelentést készített a munkanélküliségről, a Munka nélküli emberekről (1938), valamint a Malvern- konferencia (1941) összehívását és elnökletét az egyházi és társadalom. Ez utóbbi a kereszténységen alapuló társadalom hat követelményét javasolta: minden gyermeknek tisztességgel és méltósággal ellátott család tagja kell, hogy legyen; minden gyermeknek lehetőséget kell biztosítani érettségig történő oktatásra; minden állampolgárnak elegendő jövedelemmel kell rendelkeznie ahhoz, hogy otthont hozzon és megfelelő módon nevelje gyermekeit; minden munkavállalónak szólalnia kell abban az üzletben vagy üzletágban, amelyben dolgozik; minden állampolgárnak elegendő szabadideje legyen - kétnapos pihenő hétben és éves fizetéses szabadság; minden polgárnak garantálni kell az istentisztelet, a szólás, a gyülekezés és az egyesülés szabadságát.

Canterbury érsek: 1942–1944

Lang 1942 márciusában nyugdíjba vonult érsekként. Jobboldali politikai kísérletek történtek Temple utódjának megakadályozására; ezt jól tudta: "néhány közelmúltbeli megnyilatkozásom nem tetszett a politikai körökben". De az elsöprő várakozás és vágy, hogy a Templom Lang utódja sikerüljön, győzött. Életrajzírója, Frederic Iremonger idézi Lang határozott ajánlását, valamint Temple "hírnevét otthonában, a tengerentúli anglikán közösségben és a kontinentális egyházakban; prófétai vezetését; széles és hatalmas tudását ... hatalmas koncentrációs erejét; életének személyes odaadását. ". Az új érsek kinevezéséért felelős Winston Churchill miniszterelnök jól ismerte Temple politikai nézeteit, de elfogadta, hogy ő a kiemelkedő jelölt: "a hatpenny bazár egyetlen félkoronás cikke". A templomot 1942. április 23-án trónolták a canterburyi székesegyházban.

1943 márciusában Temple a Lordok Házához fordult , felszólítva a náci Németország által végrehajtott atrocitásokat. 1944-ben számos kvékeri kapcsolata miatt kritikát fogalmazott meg Stephen Hobhouse Krisztus és ellenségeink című könyvének bemutatásáért, amely nem ítélte el Németország szövetséges szőnyegbombázását ; azt mondta, hogy "nemcsak pacifista, hanem anti-pacifista". Nem tagadta a pacifisták jogát a harc megtagadására, de azt állította, hogy felelősséget kell vállalniuk az erő használatáról való lemondásukért. Elmondta, hogy az emberek nemcsak azért felelnek, amit szándékoznak, hanem tevékenységük előrelátható eredményéért is: ha Adolf Hitler ellenzékben marad és meghódítja Európát, akkor a pacifistáknak hajlandóknak kell lenniük felelősséggel vállalni ezért a felelősséget, mivel nem álltak neki szemben.

Temple befejezte Davidson munkáját, aki sikertelenül törekedett Nagy-Britannia széttöredezett és nem megfelelő alapfokú oktatási rendszereinek reformjára . Davidsont akadályozta a nonkonformisták ellenállása saját egyházi iskoláik védelmében, de az 1940-es évekre a felekezeti megosztottság kevésbé volt merev, és a nonkonformista vezetők bíztak Temple igazságérzetében és őszinteségében, hogy segítsen tárgyalni minden egyház helyéről. iskolák az 1944-es oktatási törvényben elfogadott rendszeren belül .

A háborús években Temple folyamatosan járta Angliát, gyakran többször is beszélt egyetlen nap alatt. Egész életében szenvedett a köszvénytől , amely a munkaterhelés terhe alatt folyamatosan rosszabbodott, és 1944 októberének elején Canterbury mentőautójával a Westgate-on-Sea-i szállodába vitték pihenni , ahol szívroham következtében Október 26. Temetési istentiszteletét a canterburyi székesegyházban tartották október 31-én, Lang vezetésével Cyril Garbett yorki érsekkel és Hewlett Johnsonnal , canterburyi dékánnal együtt . Temple volt az első canterburyi érsek, akit hamvasztottak. Hamvait a canterburyi székesegyház kolostorában temették el, apja sírja mellett.

Hírnév és örökség

Temple halála követte sarcot nem csak az anglikán egyház, hanem a római katolikus érsek a Westminster , Bernard Griffin , honnan nonkonformista vezetők, és a főrabbi , Joseph Hertz , aki azt mondta, „Dr. Temple nagyhatalom volt jó messze túl a nemzeti egyház határain. Izrael elvesztette egy igazi barátját, az emberiség pedig egy vitéz bajnokot. Mindannyian keservesen hiányozni fogunk. " Roosevelt elnök Temple haláláról írt VI . Györgynek, kifejezve az amerikai nép szimpátiáját, mondván: "A keresztény elveken alapuló nemzetközi együttműködés lelkes szószólójaként mély hatást gyakorolt ​​az egész világon". Langot nagyon szorongatta utódjának halála. Azt írta: "Nem szeretek gondolni az egyház és a nemzet veszteségére ... De" Isten tudja, és Isten uralkodik ".

George Bell püspök egy életrajzi esszében ezt írta:

William Temple nemcsak korának egyik legnagyobb embere volt, hanem az egyik legnagyobb tanár is, aki valaha betöltötte a canterburyi érseki székhelyet. A székhelyi hivatali ideje legfeljebb két és fél év volt, mégis a brit népre, a társadalmi igazságosság, a keresztény egyház egészére és a nemzetközi kapcsolatokra gyakorolt ​​hatása olyan volt, nagyon nehéz lenne párhuzamot találni Anglia történetében.

A Temple számos tartós emléke között található a manchesteri William Temple Alapítvány (korábban a William Temple College), egy kutatási és forrásközpont azok számára, akik tanítványságot és szolgálatot fejlesztenek a városi ipari társadalomban.

William Temple emlékeznek az anglikán egyház a megemlékezés a november 6 .

Művek

• A hit és a modern gondolkodás (1910)
• A személyiség természete (1911)
• Isten országa (1914)
• Tanulmányok a kereszténység szellemében és igazságában: Egyetemi és iskolai prédikációk (1914)
• Templom és nemzet (1915)
• Mens Creatrix (1917)
• Istennel való közösség (1920)
• Percival püspök élete (1921)
• Platón és kereszténység , három előadás (1916)
• A személyes vallás és a közösség élete (1926),
• Christus Veritas (1924)
• Kereszténység és állam (1928)
• Keresztény hit és élet (1931).
• Természet, ember és Isten előadásai Gifford (1934)
• Férfiak munka nélkül (1938)
• Olvasmányok a Szent János evangéliumában (1939/1940. Teljes kiadás 1945.)
• Kereszténység és társadalmi rend (1942)
• Az egyház előre tekint (1944).

Jegyzetek, hivatkozások és források

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

Könyvek

• Baker, AE; Bell, George (1946). William Temple és üzenete . London: Pingvin. OCLC  247149905 .
• Bell, George (1935). Randall Davidson: canterbury érsek, I. kötet . London: Oxford University Press. OCLC  896112401 .
• Calder, Angus (1992). Népi háború: Nagy-Britannia 1939-1945 . London: Véletlen ház. ISBN 978-0-7126-5284-1.
• Hein, David (2008). Geoffrey Fisher: canterburyi érsek . Cambridge: James Clarke. ISBN 978-0-227-17295-7.
• Kynaston, David (2008). Megtakarítás Nagy-Britannia 1945–51 . London: Bloomsbury. ISBN 978-0-7475-9923-4.
• Lockhart, JG (1949). Cosmo Gordon Lang . London: Hodder és Stoughton. OCLC  1033753628 .
• Robbins, Keith (1993). Történelem, vallás és identitás a modern Nagy-Britanniában . London: Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-101-9.

Folyóiratok

• Lammers, Stephen E (1991. tavasz). "William Temple és Németország bombázása: feltárás az igazságos háború hagyományában". A vallásetikai folyóirat tavasza . 19 (1): 71–92. JSTOR  40015117 . (előfizetés szükséges)

Külső linkek

• Művei William Temple at Project Gutenberg
• William Temple művei, vagy róla szól az Internet Archívumban
• Vilmos templom archívuma a Lambeth Palota Könyvtárban
• William Temple a sír megtalálásakor
• Újságkivágások William Temple - ről a ZBW 20. századi sajtóarchívumában

Angol egyházi címek
Edmund Knox előzte meg	Manchesteri püspök 1921–1929	Sikeres Guy Warman
Előtte Cosmo Gordon Lang	York érseke 1929–1942	Sikerült Cyril Garbett
	Canterburyi érsek 1942–1944	Sikerült Geoffrey Fishernek
Akadémiai irodák
Új iroda	A Munkásképző Egyesület elnöke 1908–1924	Sikerült Fred Bramley-től
Előtte Lionel Ford	A Repton Iskola igazgatója 1910–1914	Sikerült Geoffrey Fishernek