Yājñavalkya Smṛti -Yājñavalkya Smṛti

Része egy sor on
Hindu szentírások és szövegek
Shruti Smriti
Védák Rigveda Samaveda Jajurvéda Atharvaveda Felosztások Samhita Brahmana Aranyaka Upanisadok
Upanisadok Rig vedikus Aitareya Kaushitaki Sama védikus Chandogya Kena Jajur védikus Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Atharva védikus Mundaka Mandukya Prashna
Más szentírások Bhagavad Gita Ágámok
Kapcsolódó hindu szövegek
Vedangas Shiksha Chandas Vyakarana Nirukta Kalpa Jyotisha
Puranas Brahma puranák Brahma Brahmānda Brahmavaivarta Markandeya Bhavishya Vaishnava puranas Visnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Vamana Varaha Purana Kurma Matsya Shaiva puranas Shiva Linga Skanda Vayu Agni Shakta puranas Bhagavata
Itihasa Ramayana Mahabharata
Sasztrák és szútrák Dharma Shastra Artha Shastra Kamasutra Brahma szútrák Samkhya Sutras Mimamsa szútrák Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Jóga szútrák Pramana szútrák Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra Vastu Shastra Panchatantra Divya Prabandha Tirumurai Ramcharitmanas Jóga Vasistha Swara jóga Shiva Samhita Gheranda Samhita Panchadasi Vedantasara Stotra
Idővonal A hindu szövegek időrendje
v t e

A Yajnavalkya Smriti ( IAST : Yājñavalkya Smṛti ) egyike a hinduizmus szanszkrit nyelven összeállított, sok Dharma -hoz kapcsolódó szövegének . Század dátumára tehető , és a Dharmasztasztra hagyományához tartozik . A szöveg a Manusmriti után készült , de ehhez és Naradasmritihez hasonlóan a szöveg shloka (költői méter) stílusban készült. A Yajnavalkya Smriti jogi elméleteit három könyvben mutatjuk be, nevezetesen az achara-kanda (szokások), a vyavahara-kanda (bírósági eljárás) és a prayascitta-kanda (bűn és büntetés, bűnbánat).

A szöveg a műfaj "legjobban megkomponált" és szisztematikus példánya, nagy részekkel a bírósági folyamatelméletekről, amely nagyobb hatást gyakorolt ​​a középkori India igazságügyi gyakorlatára, mint Manusmriti . Később befolyásos lett az ókori és középkori Indiában, a gyarmati brit Indiában, a jogi folyamatok tanulmányozásában, az első fordítás német nyelven jelent meg 1849 -ben. humánus, valamint a bizonyítékokról és a jogi dokumentumok ésszerűségéről folytatott kiterjedt vitákhoz.

Dátum

A szöveg nagy valószínűséggel a Gupta -korszakra, a közös korszak nagyjából a 3. és az 5. századra terjed ki. Van némi vita arról, hogy az adott időszak korábbi vagy későbbi részébe kell -e helyezni. Patrick Olivelle azt sugallja, hogy a valószínű dátum a IV. És az 5. század között lehet.

A bizonyos randevúzás érvei a szövegben található tömör, kifinomult szókincsen és bizonyos kifejezések, például a nāṇaka (érme) használatán, valamint a görög asztrológiára (amely Indiában a 2. század óta ismert; lásd Yavanajataka) való hivatkozáson alapulnak. ). Az érvelés akkor merül fel, amikor megfontolásra kerül, hogy ki cserélte ki a nāṇakát, és amikor megkérdőjeleződik a szerző által megértett görög gondolkodás szintje.

Szerző

A szöveg a tiszteletreméltó védikus bölcs Yajnavalkya után kapta a nevét, aki a hinduizmus számos nagy Upanishadjában szerepel, valamint más befolyásos szövegekben, mint például a Yoga Yajnavalkya . A szöveg azonban több mint egy évezreddel az élete után készült, és valószínűleg tiszteletből tulajdonították neki, ahogy az a hindu hagyományokban megszokott.

A szöveg valószínűleg a történelmi India Mithila régiójában készült (a modern Biharban és környékén ).

Szerkezet

A szöveg klasszikus szanszkrit nyelven készült, és három könyvben található. Ezek az achara-kanda (368 vers), a vyavahara-kanda (307 vers) és a prayascitta-kanda (335 vers). A Yājñavalkya Smṛti összesen 1010 ślokát (verset) tartalmaz, és bemutatása módszeres, világos és tömör a Robert Lingat szerint Manusmritiben található költői "irodalmi szépség" helyett.

Ludo Rocher kijelenti, hogy ez az értekezés, akárcsak a Dharmasastras műfaj többi tagja, inkább a Dharma tudományos hagyománya, mintsem egy törvénykönyv , ahogy a nyugati nyelveken értik. Ezzel szemben Robert Lingat kijelenti, hogy a szöveg közelebb áll a jogfilozófia bemutatásához és az átmenet a Dharma-spekulációkhoz, amelyek a korábbi Dharma-val kapcsolatos szövegekben találhatók.

Tartalom

A szöveg kerettörténetként van megfogalmazva, amelyben Mithila bölcsei Yājñavalkyához fordulnak, és megkérik, tanítsa meg nekik a dharmát . A szöveg azzal kezdi válaszát, hogy tisztelettel említi az ókori Dharma-tudósokat, és az 1.4-5. , Yama, Apastamba, Samvarta, Katyayana, Brihaspati, Parashara, Vyasa, Samkha, Likhita, Daksha, Gautama, Shatatapa és Vashistha. A szöveg többi része Yājñavalkya elmélete a dharmáról, amelyeket Ácāra (megfelelő magatartás), Vyavahāra (büntetőjog) és Prāyaścitta ( lejáratás ) alatt mutattak be .

A Yajnavalkya Smriti széles körben idézi Manu Smritit és más Dharma-szövegeket, néha közvetlenül átfogalmazva ezekből a részeket, gyakran a korábbi nézeteket összefoglalóvá redukálva, és alternatív jogi elméletet kínálva. Hatásos különbségek vannak a Manu Smriti és a korábbi Dharma szövegekhez képest, különös tekintettel a Statecraftra, amely a jogi folyamatban és a joggyakorlatban az elsődleges bizonyított dokumentum.

1. Úttörője annak a struktúrának, amelyet a későbbi dharmaśāstric beszédben fogadtak el:

a) A dharmát meglehetősen egyenlő súlyú kategóriákra osztották :

• Ācāra (megfelelő magatartás)
• Vyavahāra (jogi eljárás)
• Práyaścitta (vezeklés)

b) Ezt a hármat a fő témakörön belül meghatározott témákra bontva.

2. Okirati bizonyítékok, mint a jogi eljárás legmagasabb alapjai:

Yājñavalkya a bizonyítékokat hierarchikusnak mutatta be, a hitelesített dokumentumokat a legmagasabb megbecsülésben részesítették, majd a tanúk, végül a megpróbáltatások (ötféle igazolható tanúvallomás).

3. A bíróságok átalakítása:

Yājñavalkya különbséget tett a király által kijelölt udvarok és a köztes csoportok közösségei által alkotott bíróságok között. Ezután ezeket a bíróságokat a hierarchikus jogorvoslati rendszer részeként ábrázolta.

4. Megváltoztatta az aszkéta rendek tárgyalásának helyét :

Az erdei remetékről és lemondókról a bűnbánatról szóló részben ( prāyaścitta ) beszélünk . A korábbi szövegekben az aszkéták leírása követte a bráhminok vitáját, és a háztartási brahminokkal ellentétben fogalmazta meg őket. Az aszkéta parancsok vezeklésen belüli elhelyezése a Yājñavalkya Smṛti általános elfogadását követően megmaradt a későbbi szövegekben .

5. A Mokṣa -ra összpontosítva :

Fokozott figyelmet kapott a Mokṣa leírása, amely a meditáción és a világi test mulandóságán lakozik. Van még egy mélyreható, technikai beszéd is, amely az akkori orvosi értekezésen alapul.

Kommentár

Öt középkori bhasya (recenzió és kommentár) Yajnavalkya Smrti -ről maradt fenn a modern korban. Ezek: Visvarupa ( Bālakrīḍā , 750-1000 CE), Vijanesvara ( Mitaksara , 11. vagy 12. század, a legtöbbet tanulmányozták, a Varanasi iskolából), Apararka ( Apararka-nibandha , 12. század, a Kashmir iskolából), Sulapani ( Dipakalika) , 14. vagy 15. század) és Mitramisra ( Viramitrodaya , 17. század).

Befolyás

A szövegben szereplő jogi elméletek valószínűleg nagy hatással voltak a középkori Indiára, mivel szövegrészei és idézetei India minden részén feliratozva találhatók, és ezek a feliratok a 10. század és a 11. század közöttiek. A szöveget szintén széles körben kommentálják és hivatkoznak olyan népszerű művekben, mint az 5. századi Panchatantra . A szöveget bőségesen idézi az Agni Purána fennmaradt kéziratának 253-258. Fejezete, és a Garuda Purána 93-106. Fejezete .

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

• Mandagadde Rama Jois (1984). India jogi és alkotmánytörténete: ősi jogi, igazságügyi és alkotmányos rendszer . Universal Law Publishing. ISBN 978-81-7534-206-4.
• Robert Lingat (1973). India klasszikus törvénye (J Duncan M Derrett fordítása) . University of California Press. ISBN 978-0-520-01898-3.
• Timothy Lubin; Donald R. Davis Jr; Jayanth K. Krishnan (2010). Hinduizmus és jog: Bevezetés . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-49358-1.
• John Mayne (1991). Értekezés a hindu törvényekről és használatról . Stevens és Haynes, London (Motilal Banarsidass újranyomta). OCLC  561697663 .
• Patrick Olivelle (2006). A birodalmak között: Társadalom Indiában 300 ie 400 között . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977507-1.
• Patrick Olivelle (1999). Dharmasutras: Az ókori India törvényi kódexe . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283882-7.
• Patrick Olivelle (2005). Manu törvénykönyve . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517146-4.
• Ludo Rocher (2014). Tanulmányok a hindu jogról és a Dharmaśāstráról . Anthem Press. ISBN 978-1-78308-315-2.
• Winternitz, Maurice (1986). Az indiai irodalom története . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-0056-7.
• Nath Dutt, Manmatha (2005). Yajnavalkyasmrti: Szanszkrit szöveg, angol fordítás, jegyzetek, bevezetés és a versek indexe . New Delhi: Parimal Publications. ISBN 81-7110-273-5.

További irodalom

• Yajnavalkya (2019). Patrick Olivelle (szerk.). Yajnavalkya - Értekezés a Dharmáról . Murty Classical Library of India 20. Fordította: Patrick Olivelle. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-27706-9.

Külső linkek

• Yájnavalkya Smriti Vijnanesvara kommentárral, 1. könyv a 3 -ból SC Vidyarnava (1918), angol fordítás
• Yájnavalkya Smriti Vijnanesvara kommentárral (szanszkrit kézirat)