Zeitgeist -Zeitgeist

A Zeitgeist ( német kiejtés: [ˈtsaɪtɡaɪst] ( figyelj )Erről a hangról ) a tizennyolcadik és a tizenkilencedik századi német filozófia fogalma, jelentése "a korszak szelleme". Láthatatlan ügynökre vagy erőre utal, amely uralja az adott korszak jellemzőit a világtörténelemben .

Most ezt a kifejezést általában együtt járó Georg WF Hegel , kontrasztos Hegel használata Volksgeist „nemzeti szellem” és Weltgeist „világ-szellem”. Pénzverése és népszerűsítése megelőzi Hegelt, és leginkább Herdernek és Goethének köszönhető . Más filozófusok, akik ilyen fogalmakhoz kapcsolódtak, többek között Spencer és Voltaire .

A kifejezés mai használata pragmatikusabban utalhat a divat vagy divat sémájára, amely előírja, hogy mit tartanak elfogadhatónak vagy ízlésesnek egy korszak számára, például az építészet területén .

A vezetés elmélete

Hegelt fenomenológiája a Spirit (1807) egyaránt használ Weltgeist és Volksgeist , de inkább a kifejezés Geist der Zeiten „szelleme az idők” alatt a vegyület Zeitgeist .

A hegeli koncepció ellentétben áll a Nagy Ember elméletével, mint Thomas Carlyle , aki a történelmet a hősök és zsenik cselekedeteinek eredményeként tekinti, mivel Hegel az ilyen "nagy embereket", különösen Napóleont a "világszellem megtestesítőjeként" fogta fel. ( Die Weltseele zu Pferde "a világ lelke lóháton")

Forsyth (2009) egy "korszerű vezetési elméletet " állított szembe Thomas Carlyle nagy ember -elméletével . Carlyle elméletében hangsúlyozza, hogy a vezetők nem sorsból vagy véletlenül válnak vezetőkké. Ehelyett ezek az egyének nagy vezetők jellemzőivel rendelkeznek, és ezek a jellemzők lehetővé teszik számukra, hogy hatalmi pozíciókat szerezzenek.

Forsyth szerint Lev Tolsztoj nem értett egyet Carlyle perspektívájával, ehelyett úgy vélte, hogy a vezetés, mint más dolgok, a "korszellem", az akkori társadalmi körülmények terméke.

A nagy ember elmélet és a korszellem elmélete a pszichológia két fő gondolatkörébe sorolható . Például a nagy ember elmélete nagyon hasonlít a vonás -megközelítéshez . A vonáskutatókat érdekli az emberi viselkedést aláhúzó különféle személyiségjegyek azonosítása, mint például a konformitás, a vezetés vagy más társadalmi viselkedés. Így egyetértenek abban, hogy a vezetés elsősorban az egyén tulajdonsága, és egyes emberek előszeretettel vannak vezetőnek, míg mások arra születnek, hogy ezeket a vezetőket kövessék. Ezzel szemben szituacionista kutatók úgy vélik, hogy a szociális viselkedés a társadalom terméke. Vagyis a társadalmi befolyás határozza meg az emberi viselkedést. Ezért szituacionizmus is ugyanezen a véleményen, mint a korszellem elmélet-vezetők jönnek létre a társadalmi környezet és vannak öntve a helyzetet. A korszellem fogalma kapcsolódik az Émile Durkheimből fakadó és a közelmúltban társadalmi tőkeelméletré fejlődő szociológiai hagyományhoz is, amint azt Patrick Hunout munkája példázza .

Ezt a két perspektívát egyesítették, és létrehozták a vezetés interakciós megközelítését . Ez a megközelítés azt állítja, hogy a vezetést a személyiségjegyek és a helyzet keveredésével fejlesztik. Továbbá ezt a megközelítést Kurt Lewin szociálpszichológus fejezte ki a B = f (P, E) egyenlettel, ahol a viselkedés (B) a személy (P) és a környezet (E) függvénye.

Önsegítő és üzleti modellekben

A vezetők, a kockázati tőkebefektetők, az újságírók és a szerzők azzal érveltek, hogy a korszellem ötlete hasznos az iparágak megjelenésének megértésében, az egyidejű feltalálásban és az innovációk relatív értékének értékelésében. Malcolm Gladwell érvelt könyvében, kiugró , hogy a vállalkozók, akik sikeresen gyakran hasonló jellegzetességekkel korai személyes vagy jelentős kitettsége ismeretek és készségek korai szakaszában a fejlődő ipar. Azt javasolta, hogy az iparágban való részvétel időzítése, és gyakran a sportban is, befolyásolja a siker valószínűségét. A Szilícium -völgyben számos ember ( Peter Thiel , Alistair Davidson, Mac Levchin, Nicholas G. Carr , Vinod Khosla ) azzal érvelt, hogy sok innovációt alakított ki az internethez való könnyű hozzáférés, a nyílt forráskódú szoftverek és az összetevő -technológiák mindkét hardverhez és szoftverek (pl. szoftverkönyvtárak, szoftver mint szolgáltatás ), valamint a szűk piacok elérésének képessége a globális piacon. Peter Thiel megjegyezte: "Most annyi inkrementalizmus van."

Egy korszerű piacon az új belépők száma magas, a nagy értékű termékek (az új termékek sikerének legerősebb előrejelzője) megkülönböztetése nehezebben valósítható meg, és a szolgáltatást és megoldást a termék és folyamat helyett hangsúlyozó üzleti modellek növelik a sikert. Ilyen például a termékélmény, a törvényes jogok és a csomagcsomagolás, az adatvédelmi jogok és az ügynökség (ahol a vállalkozások az ügyfelek nevében járnak el).

Esztétikai divat

Hegel úgy vélte, hogy a művészet természeténél fogva tükrözi annak idejének kultúráját, amelyben létrejött. A kultúra és a művészet elválaszthatatlanok, mivel az egyes művészek az ő koruk termékei, és ezért ezt a kultúrát minden műalkotáshoz hozzák. Továbbá úgy vélte, hogy a modern világban lehetetlen volt előállítani a klasszikus művészet, amelyekről úgy gondolta, képviseli a „szabad és etikai kultúra”, amely függött inkább a filozófia a művészet és művészetelmélet , hanem tükrözi a társadalmi konstrukció , vagy Zeitgeist , amelyben egy adott művész él.

A zeitgeist ilyen használata az értelmi vagy esztétikai divat vagy divat értelmében történik . Az empirikus esztétika kutatásai a korszerűség mint időbeli kontextus és a kreatív művek értékelése közötti kapcsolatot vizsgálták . Egy 15 618 klasszikus zenei téma zenei eredetiségét vizsgáló tanulmányban az objektív jellemzők és a korszerűség fontosságát vizsgálták a népszerűség szempontjából. Mind a téma zenei eredetisége a kortárs műveihez képest (a korszellem), mind az "abszolút" eredetisége hasonló nagyságrendben befolyásolta egy téma népszerűségét. Hasonlóképpen, az objektív jellemzők és az időbeli összefüggések egyaránt befolyásolták a nyelvi eredetiség értékelését.

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek