Alice Amelia Chown - Alice Amelia Chown
Alice Amelia Chown | |
|---|---|
 Alice Amelia Chown A lépcső (1921) című könyvének címlapjáról
| |
| Született |
1866. február 3
Kingston , Kanada tartomány
|
| Meghalt | 1949. március 2. (83 éves)
Toronto , Ontario, Kanada
|
| Állampolgárság | kanadai |
| Foglalkozása | Feminista, pacifista, szocialista és szerző |
| Ismert | A lépcső (1921) |
Alice Amelia Chown (1866. február 3. - 1949. március 2.) kanadai feminista, pacifista, szocialista és író. Szigorú metodista családban nevelkedett, és negyven éves koráig otthon maradt, amíg 1906 -ban meghalt édesanyjához járt. Chown ekkor utazó életet kezdett, és számos reformügyben részt vett. Eredeti és ikonoklasztikus gondolkodó volt, és korának egyik vezető társadalmi feministája lett. Legismertebb 1921 -ben megjelent A lépcső című könyvéről , amelyben elmeséli életét és növekvő szabadságát 1906 után.
Korai évek
Alice Amelia Chown 1866. február 3 -án született Kingstonban , a kanadai tartományban. Családja metodista volt . Rokonai között voltak orvosok, ügyvédek és magas rangú papságok, például SD Chown, a nagybátyja. Jómódú családjában hat testvére volt. Édesanyja, Amelia ragaszkodott ahhoz, hogy Alice egyenlő oktatásban részesüljön testvéreivel. Alice politológiát és közgazdaságtant tanult a Queen's Egyetemen , majd 1887 -ben szerzett egy BA diplomát. Politológus tanára, Shortt professzor megpróbálta meggyőzni arról, hogy a szocializmus veszélyes.
1899 -ben Chown a Kingston Charity Organization Society titkára volt , amely hitt a tudományos jótékonykodásban, és beszélt erről a témáról a Kanadai Nők Nemzeti Tanácsának éves ülésén. Beszédét a Methodist Christian Guardian cikkeként nyomtatta ki . Negyven éves koráig otthon maradt, amikor mélyen vallásos anyja 1906 -ban meghalt. Ezt követően utazni kezdett és társadalmi reformokon dolgozott. Döntése, hogy kihasználja szabadságát ebben a korban, kissé riasztó volt Kingston konzervatív középosztálybeli társadalma számára.
A háború előtti tevékenységek
Chown támogatta a női szakszervezeteket, a nők választójogát és a Népszövetséget . 1910 -ben unokahúgát, Edith Georgina Chown -t, akinek apja nemrég halt meg, Angliába, Belgiumba és Franciaországba látogatta. A londoni látták a temetés király Edward VII látogatott Dr. Barnado otthonok , hallgatta a feminista Christabel Pankhurst és képviselt Kanadában egy suffragist demonstráció. Alice Chown egy ragyogó és ellentmondásos, ötletekkel teli ikonoklaszta lett a legismertebb a kanadai szociális feministák első hulláma közül . Csodálta Edward Carpenter nézeteit a szerelemről és a szexről. Elutasította a korszak kényszerítő ruháit, és laza tunikát és mezítláb vett fel. Sikertelenül próbálta meg bemutatni Sigmund Freud elméleteit a torontói választójogi mozgalom középosztálybeli támogatóinak.
Chown a Kanadai Háztartási Gazdasági Szövetség helyszíni titkára lett. Chown úgy vélte, hogy a nők értékes szerepet játszanak az otthonban, de nem tetszett nekik az „elkülönült szférák” gondolata, mert emiatt a nőket csak mint háziasszonyokat ítélik meg. Azt akarta, hogy a nők szélesebb végzettséggel rendelkezzenek, hogy minden szellemi tehetségüket kibontakoztathassák. Beleegyezett, hogy a hazai tudományos iskolák Adelaide Hoodless a női Institutes akart intézet vidéki Ontario volna értéke, de attól tartott, hogy a szűk tananyag nők válna gettósodó.
1911 -ben Chown megvizsgálta a metodista diakónusok képzését, és a The Christian Guardian -t meggyőzték arról, hogy tegye közzé a gúnyos jelentést. Úgy vélte, hogy a képzés valódi célja az volt, hogy "szép kis műholdakat biztosítson a metodista lelkészeknek, nőknek, akik összekulcsolják a kezüket csodálattal a lelkipásztor nagyobb tudása miatt ... Számomra úgy tűnt, hogy a tanulmányok megfelelő Ruskin ideális nőnevelésének betöltésére , arra, hogy értékelje mások tanulását, és ne legyen kompetens. " A cikk erős reakciót váltott ki a lap többi olvasójából. Bartle Bull tiszteletes azt mondta, hogy a diakónusoknak nincs szükségük "elvont szociológiai elméletekre". Chown más cikkeket is írt hasonló módon. Kapcsolatot tartott a chicagói Hull Házzal , és alapítóihoz hasonlóan javítani akart a munkásosztályon. Legfőbb kritikája a diakónusi társadalommal szemben az volt, hogy nem foglalkozott a szegénység kiváltó okaival.
1912 -ben Chown segített megszervezni a csatárok támogatását az Eaton torontói áruházában. Látta, hogy a piketereket rosszul kezelik, csatlakozott hozzájuk, és maga is rendőrkocsiba szorult. A sztrájkolók arra kérték Chown -t, hogy használja fel a társadalomban betöltött pozícióját, hogy rábírja a torontói lapokat a sztrájk megvitatására, amit a reklámbevételek elvesztésétől tartva nem voltak hajlandók megtenni. Chownnak némi nehézséget okozott a sztrájk nyílt támogatása a Torontói Női választójogi társaságtól, akik nem akarták, hogy kárt tegyenek egy népszerűtlen ügyben. A sztrájk népszerűtlensége Chown ismerősei között részben azért volt, mert a sztrájkolók nagy többsége zsidó volt. A kanadai feministák, mint sok más kanadai, nem szerették ezeket a friss bevándorlókat. Chown 1912 -ben a Toronto Equal Franchise League alapító tagja volt.
Későbbi karrier
Chown elkötelezett pacifista volt az első világháború idején (1914–18). Chown azt mondta, hogy a nem ellenállás "csak olyan férfiak és nők számára lehetséges, akiknek erős a hite ebben a szellemi univerzumban". Azt gondolta, hogy a pacifisták "megpillantották az eljövendő világideált".
A Nők Nemzetközi Konferencia Hágában 1915-ben , Chown „hozzájárult az egyesülő pacifista és szüfrazsett ötletek egy programot elítélő militarizmus, az önkény, a titkos szerződéseket, és az imperializmus miközben szükségessé egy új nemzetközi rend alapján kötelező arbitrarion, egyetemes leszerelés, a tengerek szabadsága és a demokratikus nemzetek szövetsége. " Ugyanebben az évben társalapítója volt Laura Hughes-nek és Elsie Charltonnak a Kanadai Női Béke Pártban. Szókimondó nézetei hírnevet szereztek neki. Ellenséges volt az egyházzal szemben, és pacifistaként kritizálta unokatestvérének, Samuel Dwight Chownnak , a metodista miniszternek és a hadsereg káplánjának hozzáállását a háború alatt.
Chown pacifizmusa konfliktust okozott más kanadai feminista vezetőkkel. 1917 -ben az Egyesült Államokba költözött, ahol a következő tíz évben egy szakszervezeti főiskolán tanított. Később Európában és Oroszországban utazott. Chown 1930 -ban megalapította a Nők Népszövetségét, amely a pacifizmus oktatásával foglalkozott. Olyan teákat szervezett, amelyeken zsidók és pogányok találkozhattak. Rovatot írt az Egyesült Egyházi Figyelőnek . 1945 -ben a Torontói Egyesült Nemzetek Társaságának tiszteletbeli elnökévé választották.
Alice Amelia Chown 1949. március 2 -án halt meg Torontóban. Annak ellenére, hogy szokatlan volt, Chown bizonyos értelemben tipikus késő viktoriánus társadalmi reformer volt. Édesanyja nézeteivel ellentétben ezt írta: "A hite egy olyan Legfelsőbb Lényben volt, aki tökéletes, teljes; az enyém életerőben, jelen van minden emberben, amelynek növekednie és fejlődnie kell."
Írások
Chown 1921 -ben jelentette meg a The Stairway című folyóiratát , 1906 és 1920 közötti naplói alapján, amelyek az egyre nagyobb szabadsághoz vezető lépések sorozatában számolnak be tapasztalatairól. A könyv számos témában kifejti véleményét, beleértve a letelepedési és szövetkezeti mozgalmakat, a szakszervezetiséget, a női választójogot, az öltözködési reformot és a szexuális szabadságot. Írt a nőknek a felsőoktatáshoz, a háztartási oktatáshoz, a városfejlesztéshez, az egyetemes testvériséghez és a világbékéhez fűződő jogairól.
Lásd még
Hivatkozások
Források
- Allen, Richard (2008). A kilátás a Murney Tower -ből: Salem Bland, a késői viktoriánus viták és az új kereszténység keresése . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9748-4. Letöltve: 2014-09-02 .
- Arthur, Chris (2012-10-13). Pénzügyi műveltség oktatás: A neoliberalizmus, a fogyasztó és az állampolgár . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-6091-918-3. Letöltve: 2014-09-02 .
- Campbell, Peter (2010-11-02). Rose Henderson: Nő az emberekért . McGill -Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-3764-4. Letöltve: 2014-09-02 .
- Campbell, Sandra (2013-05-01). Mindkét kéz: A Ryerson Press Lorne Pierce élete . MQUP. ISBN 978-0-7735-8864-6. Letöltve: 2014-09-02 .
- Chown, Diana (2008-03-24). "Alice Amelia Chown" . A kanadai enciklopédia . Letöltve: 2014-09-02 .
- Cook, Ramsay (1985-01-01). The Regenerators: Social Criticism in Late Victorian English Canada . University of Toronto Press. o. 232 . ISBN 978-0-8020-6609-1. Letöltve: 2014-09-02 .
- Dagg, Anne Innis (2006-01-01). A nőies tekintet: A kanadai összefoglaló a non-fiction női szerzőkről és könyveikről, 1836–1945 . Wilfrid Laurier Univ. Nyomja meg. ISBN 978-0-88920-845-2. Letöltve: 2014-09-02 .
- Hoerder, Dirk (2000-01-01). Létrehozó társadalmak: bevándorló él Kanadában . McGill -Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-6798-6. Letöltve: 2014-09-02 .
- Josephson, Harold (1985). A modern békevezetők életrajzi szótára . Connecticut: Greenwood. pp. 145-146 . ISBN 0-313-22565-6.
- Kechnie, Margaret (2004). Vidéki nők szervezése: Ontario Szövetségi Nőintézetei, 1897-1919 . McGill -Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-2604-4. Letöltve: 2014-09-02 .
- Klassen, Pamela E. (2011-07-14). A protestantizmus szellemei: orvostudomány, gyógyítás és liberális kereszténység . University of California Press. ISBN 978-0-520-95044-3. Letöltve: 2014-09-02 .
- Steedman, Mercedes (1997). A munkahely angyalai: nők és a nemek közötti kapcsolatok építése a kanadai ruhaiparban, 1890-1940 . University of Toronto Press. ISBN 978-0-19-541308-3. Letöltve: 2014-09-02 .
- Valverde, Mariana (2008). A fény, a szappan és a víz kora: erkölcsi reform az angol Kanadában, 1885–1925 . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9595-4. Letöltve: 2014-09-02 .