Anzac szellem - Anzac spirit

Simpson és szamárszobra , Peter Corlett az ausztrál háborús emlékmű , Canberra előtt

Az Anzac szellem vagy az Anzac legenda egy olyan koncepció, amely arra utal, hogy az ausztrál és az új -zélandi katonák közös tulajdonságokkal rendelkeznek, különösen azokkal a tulajdonságokkal, amelyekről az állítólag az I. világháború csataterein példáztak . Ezen észlelt tulajdonságok közé tartozik a kitartás, a bátorság, a találékonyság, a jó humor, a larrikinizmus és a párkapcsolat . E felfogás szerint a katonákat ártatlannak és fittnek, sztoikusnak és lakonikusnak , a tekintéllyel szemben tiszteletlennek, természetesen egyenrangúnak és a brit osztálykülönbségeket megvetőnek tekintik .

Az anzaci szellem hajlamos megragadni az ausztrál és új -zélandi "nemzeti karakter" gondolatát is, a Gallipoli -kampányt olykor Ausztrália és Új -Zéland nemzetisége születésének pillanataként írják le. Először az Anzac-öbölben történt leszállásról szóló jelentésében fejezte ki Ellis Ashmead-Bartlett ; valamint később és sokkal kiterjedtebben Charles Bean . Ausztrál legendának tekintik, bár kritikusai az Anzac mítosznak nevezik .

A fogalom történelmi fejlődése

A brit haditudósító, Ellis Ashmead-Bartlett szolgáltatta az első jelentéseket az újonnan alakult ausztrál és új-zélandi hadtest (ANZAC) Anzac-öbölben történő leszállásáról . Beszámolóját 1915. május 8 -án tették közzé Ausztráliában:

Nem várták sem a parancsokat, sem a csónakokat, hogy elérjék a partot, de a tengerbe kiugrva partra gázoltak, és valamilyen durva vonalat képezve egyenesen az ellenség puskáinak villanásaira rohantak.

Ashmead-Bartlett beszámolója a katonákról szégyentelenül hősies volt:

Ebben a háborúban nem volt finomabb bravúr, mint ez a hirtelen leszállás a sötétben és a magaslatok vihara ... Birdwood tábornok azt mondta az írónak, hogy nem tudja kellőképpen dicsérni a gyarmatosítók bátorságát, kitartását és katonás tulajdonságait. Ausztrálok) boldogok voltak, mert először próbálták ki őket, és nem találták hiányzónak.

Szintén 1915 -ben, válaszul az ausztrál csapatok erőfeszítéseiről szóló jelentésekre, az ausztrál költő, Banjo Paterson írta: "Most mindannyian ausztrálok vagyunk", beleértve a verset:

A fajta rátermettség, amelyet egy faj mutathat
, lövéssel és acéllal bizonyított,
és most már tudjuk, hogy mit tudnak a nemzetek,
és érezzük, amit a nemzet érez.

Az anzaci szellemet különösen Charles Bean , Ausztrália hivatalos hadtörténésze népszerűsítette . Bean azzal érvelt, hogy a gallipoli csata katonái számára nem lett volna érdemes élni, ha elárulták a párkapcsolat eszményét. A Gallipoli -i veszteség ellenére az ausztrál és az új -zélandi katonák nagy bátorsággal, kitartással, kezdeményezőkészséggel és fegyelemmel rendelkeztek. Az Anzac elutasította a szükségtelen korlátozásokat, szardon humorral rendelkezett, megvetette a veszélyt, és a csatatéren bárkivel egyenrangúnak bizonyult. Bean az Anzac jelentését az Anzac to Amiens című kiadványában foglalta össze :

Anzac kiállott és áll ma is a meggondolatlan vitézségért egy jó ügyben, a vállalkozó kedvért, a találékonyságért, a hűségért, az elvtársakért és a kitartásért, amelyeknek soha nem lesz veresége.

1958 fűrész közzétételét Russel Ward „s Az ausztrál legenda . Előmozdítva az ausztrál bokor egyenlőségét és az anzaci katonákba való átváltozását, mint az ausztrál legendát, hamarosan mérföldkő lett az ausztrál történelmi írásban. Az 1960 -as és 1970 -es években az Anzac -nap általános társadalmában való meg nem tartása miatt az egyedi Anzac -szellem gondolata halványulni kezdett. Különösen a csecsemők körében az Anzac-nap iránti érdeklődés a legalacsonyabb pontot érte el a háborúellenes tüntetések utóhatásai miatt, amiért Ausztrália részt vett a vietnami háborúban. Az Anzac -nap népszerű megemlékezésének újbóli felbukkanása az 1980 -as években (valószínűleg a Gallipoli film bemutatásával összefüggésben ) az anzaci szellem gondolatát ismét előtérbe helyezte az ausztrál politikai diskurzusban. Nőtt az emberek száma, különösen a fiatalok részvétele az Anzac Day Dawn istentiszteleteken Ausztráliában és Új -Zélandon, ahol gyakran az Anzac szellemére hivatkoznak.

Nemzeti identitás

Csak tizennégy évvel az Ausztrál Szövetség után , a Gallipoli kampány volt az egyik első nemzetközi esemény, amelyen az ausztrálok ausztrálként vettek részt. Mint ilyen, kulcsfontosságú eseménynek tekintették a nemzeti identitás érzésének kialakításában. Dr. Frank Bongiorno történelemprofesszor szerint :

A Gallipoli hadjárat az igazi ausztrál nemzetiség kezdete volt. Amikor Ausztrália háborúba lépett 1914 -ben, sok fehér ausztrál úgy vélte, hogy nemzetközösségüknek nincs történelme, hogy ez még nem egy igazi nemzet, és a legdicsőségesebb napjai még csak előtte állnak. Ebben az értelemben a Gallipoli kampány meghatározó pillanat volt Ausztrália számára, mint új nemzet.

Anzac -nap Manlyban, Brisbane -ben, Queensland, Ausztrália (1922)

Ernest Scott befolyásos Ausztrália rövid története , amely 1916 -tól közel négy évtizede szabványos iskolai szöveg maradt, és szerzője életében hat kiadást élt át, egyértelműen kifejezte ezt a koncepciót. A könyv első kiadásának előszavában Scott összekapcsolta Ausztrália európai települését azzal az elképzeléssel, hogy Ausztrália nemzet lesz a gallipoli csatatereken:

Ez Ausztrália rövid története egy üres hellyel kezdődik a térképen, és egy új név rögzítésével végződik a térképen, Anzacé.

Charles Bean is ezt a nézetet terjesztette, kiterjesztve a felfogást arra, hogy az új -zélandi nemzetiségi állam is az első világháborúban született. Bean ezt írta 1924 -ben:

Az Anzac -nap már a múlté, és a háború alatt minden energiát a jövőre összpontosítottak, de a Gallipoli -kampány hatása Ausztrália és Új -Zéland nemzeti életére túl mély volt ahhoz, hogy elhalványuljon… 1915. április 25 -én. hogy megszületett a nemzetiségi tudat.

A közhiedelem, miszerint az anzacok szellemük révén Ausztrália nemzeti jellegét kovácsolták, még ma is gyakran kifejeződnek. Például 2006 - ban Michael Jeffery , Ausztrália főkormányzója beszédet mondott, amelyben azt mondta, hogy bár az anzacok elvesztették a kampányt, tartós identitást teremtettek Ausztráliának:

Arra hívnak bennünket, hogy idézzük fel az ausztrál gazdák és tisztviselők, tanárok és munkások harci áldozatait, és megemlékezzünk a kiemelkedő bátorságról és jellembeli erősségről a tartós viszontagságok ellenére ... [A kampány] megnyerte számunkra a nemzeti identitáson alapuló tartós érzést a párkapcsolat, a bátorság, az együttérzés és a nous ikonikus vonásain.

Ennek a hitnek a kiterjesztése az a gondolat, hogy az anzacok példát mutattak az ausztrálok jövő generációinak, hogy kövessék, megalapozva az "ausztrál értékeket". 2007 -ben az ausztrál védelmi miniszter, Brendan Nelson megfogalmazta ezt a nézetet, kijelentve, hogy az anzacok "olyan értékeket kovácsoltak, amelyek a miénk, és olyanná tesznek, amilyenek vagyunk, emlékeztetve arra, hogy vannak igazságok, amelyek szerint élünk". Nelson korábban azzal érvelt, hogy Simpson és szamara története Gallipoliban megmentett sebesült embereket "mindent képvisel, ami a középpontjában annak, mit jelent ausztrálnak lenni".

Az anzaci szellemet néha az ausztrál polgári válságok idején is kiállítják. Például a Returned and Services League of Australia kijelenti:

Az ANZAC szelleme ma is tart olyan nehéz időkben, mint a ciklonok, árvizek és bokortüzek. Abban az időben az ausztrálok összegyűlnek, hogy megmentsék egymást, megkönnyítsék a szenvedést, ételt és menedéket biztosítsanak, vigyázzanak egymásra, és tudassák e katasztrófák áldozataival, hogy nincsenek egyedül.

Új -Zélandon az anzac szellem néhány helyen hasonlóképpen utal arra, hogy az új -zélandi nemzeti identitás fontos alkotóeleme. Az új -zélandi kormány kulturális és örökségügyi minisztériuma kijelenti:

Az új -zélandi katonák bátorságukkal és ügyességükkel tüntették ki magukat, és tartós kapcsolatot létesítettek az ausztrálokkal, akik mellett harcoltak ... Nagy szenvedést okozott egy kis országnak sok fiatal fiatalember elvesztése. A Gallipoli -kampány azonban olyan attitűdöket és tulajdonságokat mutatott be - bátorság, kitartás, gyakorlatiasság, leleményesség, hűség a királyhoz és elvtársakhoz -, amelyek segítették Új -Zélandot nemzetként meghatározni, még akkor is, ha megkérdőjelezhetetlenül harcolt a világ másik oldalán a Brit Birodalom. Gallipoli után Új -Zéland jobban bízott megkülönböztetett identitásában, és nagyobb volt a büszkesége a nemzetközi hozzájáruláshoz. A harcok során megszerzett kölcsönös tisztelet képezte az alapját az Ausztráliával ma is fennálló szoros kapcsolatoknak.

Kritika

Manning Clark professzor Az Ausztrália története befolyásos munkájában kontrasztos képet javasolt az ártatlan és tiszteletreméltó anzaci katonáról. Számos forrásból bizonyította a katonák rossz viselkedését. Például dokumentálta, hogy újoncként néhányan szexuális orgiát folytattak egy 18 éves lánnyal a Broadmeadows-i táborban, mielőtt háborúba szállították volna őket. Mások heves veszekedésekkel szembesültek a rendőrséggel Melbourne utcáin . Clark azt is rögzítette, hogy Egyiptomban egyes katonák elégették a helyi emberek holmiját, verekedtek, berúgtak és zavargtak.

Más tudósok, például a La Trobe Egyetem politikai professzora , Robert Manne is megkérdőjelezték az Anzac -legenda valódiságát, azzal érvelve, hogy pontosabb a fogalmat mitológiának leírni . Dr. Dale Blair, a Deakin Egyetem munkatársa a következőket javasolja:

Míg az olyan jellemvonásokat, mint az egalitarizmus, a találékonyság és a kezdeményezőképesség feltételezik és tartják fenn a nemzet emlékezetében, nem csak Ausztrália első világháborús katonáinak, hanem a nemzeti karakternek is, őszinte ábrázolása, ezek nem voltak elég nyilvánvalóak az ország tapasztalatai szerint. 1. zászlóalj [Gallipoliban], hogy igazolja az ausztrál katonákra vagy a nemzetre jellemző általános jellemzőkként való előrehaladást.

Blair szerint Charles Bean hivatalos hadtörténész "idealizált nézetet alakított ki az áldozatról, hogy magasabb értelmet és kényelmet nyújtson a nemzetnek, mint kártérítést katonái haláláért". Bean a naplójában azt írta, hogy a "cenzúra szabálya tiltja a kritikát", és a haditudósítónak kerülnie kell "felesleges otthoni szorongást". Verity Burgmann , a Melbourne -i Egyetem professzora azt állítja, hogy az uralkodó kép Anzacról és a nyugati fronton folytatott csatákról, mint a nemzeti egység és a közös áldozat legmagasabb képviseletéről, félrevezetés, mert két sorkatonai népszavazást legyőztek Ausztráliában, és sok ausztrál teljesen ellenezte a háborúban való részvételt. Az ellentmondó jelentések a Gallipoliban történt leszállás tényleges eseményeiről 1915. április 25-én továbbra is ellentmondásos szemtanú jelentésekkel jelennek meg. Más szkeptikusok megkérdőjelezték azt az elképzelést, hogy Ausztrália "nemzeti jellege" Gallipoli strandjain kovácsolódott. 2008 -ban a Sydney Morning Herald egyik szerkesztősége kijelentette:

De miért kellene az ausztráloknak most, 90 évvel később még mindig annyira kíváncsiak a jellemük sztereotip megerősítésére? Miért az önbizalomhiány? Az átalakítás veszélye - mivel az emlékezés helyettesíti az emlékezetet, a nacionalizmus pedig az emlékezést -, hogy az Anzac -nap ünnepélyessége és komoly célja elveszik az ausztrálság valamiféle lényegének irreleváns keresésében.

Hasonlóképpen Mark McKenna történész vitatja azt az elképzelést, hogy az állítólag az anzaci szellemet meghatározó jellemvonások egyedülállóan és bizonyíthatóan ausztrálok, és azt állítja, hogy ezek az erények valójában egyetemesek, "megtalálhatók Palesztinában és Irakban, Dárfúrban és Kelet -Timorban, Afganisztánban és Zimbabwe. "

Alan Young, a második világháború veteránja és filmkészítője, az Anzac hagyomány eredetének más nézetét mutatja be Az anzaci hagyomány kovácsolása című filmben , az Elmondhatatlan történetben . Young azzal érvel, hogy "ha a Gallipoli az Anzac rövidítés szülőhelye, akkor a nyugati front az, ahol az Anzac legenda felnőtt, magasra állt és megerősítette helyét a nemzetközi történelemben; és a szívünkben". Rámutat arra, hogy ötször annyi férfi halt meg a nyugati front "valódi háborújában", mint a katasztrofális gallipoli elterelésben, ennek ellenére sok ausztrál nagyon keveset tud erről az áldozatról.

Néhányan bírálták az Anzac -legenda férfias alapjait is. Az anzaci szellem népszerű elképzelései szerint a férfi kötődés vagy párkapcsolat lesz az ausztrálság leírásának fő jellemzője, de ezek a jellemzők azt sugallják, hogy az igazi ausztrál elkerülhetetlenül és csak férfi. Egyes feministák ezért ezt a felfogást kirekesztőnek és megkülönböztetőnek minősítették , és azt állítják, hogy ennek eredményeként nem lehet meghatározni, mit jelent ausztrálnak lenni. Joy Damousi professzor megkérdőjelezte az ausztrál nemzeti karakter azon nézetét, amely kizárólag a militarizmusra és a hősiességre támaszkodik, azzal érvelve, hogy ez elfedi az identitás összetettebb, sokszínűbb és befogadóbb megértését.

Tágabb értelemben véve Dr. Martin Ball, a Melbourne -i Egyetem munkatársa azzal érvel, hogy az anzaci szellem és a kollektív ausztrál nemzeti karakter összekapcsolása feltárja az ausztrál történelem kritikailag szűk megértését:

Az anzaci hagyomány sok értéket tartogat mindannyiunk ünnepléséhez, de a mítosz elnyomja az ausztrál történelem olyan részeit is, amelyeket nehéz kezelni. Az Anzac Ausztrália eredetének elfelejtésének eszköze. Az őslakosok kényelmesen hiányoznak. Az elítélt foltja tiszta. A háború utáni bevándorlás még nem tágítja a lakosság kulturális identitását.

Lásd még

Hivatkozások

Források