Aymara emberek -Aymara people

Ez a cikk az aymara etnikai csoportot tárgyalja. A nyelvért lásd: Aymara nyelv .
Aymara
Aymara jujuy (sephia) 1870.jpg
Aymara nép Jujuy tartományban , kb. 1870.
Teljes lakosság
2,324,675
Jelentős lakosságú régiók
 Bolívia 1,598,807
 Peru 548 292
 Chile 156,754
 Argentína 20,822
Nyelvek
Aymara • spanyol
Vallás
Római katolicizmus • Pachamama • Protestantizmus • Egyéb bennszülött vallások
Rokon etnikai csoportok
Kecsuák , Urus

Az aymara vagy aimara ( aymara : aymara figyelj ( segítség · info ) ) őslakos nép Dél-Amerika Andok és Altiplano régióiban ; mintegy 2,3 millióan élnek Argentína északnyugati részén , Bolíviában , Chilében és Peruban . Őseik sok évszázadon át a régióban éltek, mielőtt a 15. század végén vagy a 16. század elején az inkák , majd később a spanyolok alávaló népévé váltak. században. A spanyol-amerikai függetlenségi háborúkkal (1810–25) az aymarák az új nemzetek, Bolívia és Peru alattvalóivá váltak. A csendes-óceáni háború (1879–83) után Chile elcsatolta az ajmara lakosságú területet.

Történelem

Lásd még: Tacna, Arica és Tarapacá chilenizálása
Aymara poncsó , 17. vagy 18. század

A régészek bizonyítékot találtak arra vonatkozóan, hogy az aymarák legalább 800 éve (egyes becslések szerint több mint 5000 évig) megszállták az Andokat, a mai Bolívia nyugati részén, de valószínűbb, hogy korábbi kultúrák leszármazottai. Eredetük tudományos vita tárgya. A régiót, ahol Tiwanaku és a modern Aymaras találhatók, az Altiplanót, az inkák hódították meg Huayna Capac (uralom 1483–1523) alatt, bár a hatalomátvétel pontos dátuma nem ismert. Valószínűleg az inkák erős befolyást gyakoroltak az Aymara régióra egy ideig. Bár az inkák meghódították őket, az aymarák megtartották bizonyos fokú autonómiát a birodalom alatt.

A spanyolok 1535-ben érkeztek Dél-Amerika nyugati részeire. Nem sokkal ezután, 1538-ra leigázták az Aymarát. Kezdetben az aymarák saját, sajátos kultúrájukat gyakorolták, amely már mentes az inka befolyástól (korábban a spanyolok hódították meg), de a spanyolok akulturációja és asszimilációja gyorsan zajlott. Sok ajmara ebben a viharos időben bányákban és mezőgazdasági területeken dolgozott. A következő gyarmati korszakban az Aymara tizenegy törzsbe szerveződött, amelyek a következők voltak: Canchi, Caranga, Charca, Colla, Collagua, Collahuaya, Omasuyo, Lupaca, Quillaca, Ubina és Pacasa. Az Aymara számos spanyol mezőgazdasági és technológiai technikát használt, például ekét, igásállatokat, búzát, árpát, juhot, szarvasmarhát és deszkacsónakokat horgászáshoz. Az aymara azonban továbbra is olyan hagyományos foglalkozásokkal foglalkozott, mint az alpakák nevelése, őshonos termesztés. termények és hálós halászat.

Válaszul a spanyolok és az elit gyarmati kizsákmányolására a mezőgazdaság, a bányászat, a koka betakarítás, a háztartási munkák és egyebek területén az aymara (másokkal együtt) lázadást indított 1629-ben. Ezt egy jelentősebb felkelés követte, főként Aymaras által 1780, amikor az Aymara majdnem elfoglalta La Paz városát, és sok spanyolt megöltek. Ezt a lázadást a spanyolok két évvel később leverték. A spanyol uralom elleni felkelések azonban időszakosan folytatódtak Peru függetlenné válásáig, 1821-ig.

Az 1952-es bolíviai forradalom által okozott főbb reformok eredményeként az aymarák jobban integrálódtak a bolíviai társadalomba. Ez azt is okozta, hogy sok aymara elszakadt, vagy nem kapcsolódtak többé bennszülött közösségeihez. A legtöbb bolíviai ajmara ma mezőgazdasággal, építkezéssel, bányászattal és gyárakban dolgozik, bár egyre többen foglalkoznak professzionális munkával. Az aymara nyelv (a kecsuával együtt ) mára hivatalos nyelvek Bolíviában, és egyre több program jött létre az aymara és szülőföldjük megsegítésére.

Puerta del Sol, Tiwanaku , Bolívia

A nyelvészek megtudták, hogy az ajmarát egykor sokkal északabbra beszélték, legalábbis Peru központi részeiig. A legtöbb andoki nyelvész úgy véli, hogy valószínű, hogy az aymara népként jött létre vagy egyesült ezen a területen (lásd alább a „Földrajz” részt).

Az aymarák lerohanták és kiszorították az urut , a Titicaca -tó és a Poopó -tó vidékének egy idősebb populációját . Az uruk még az 1930-as években éltek ezen a területen.

Földrajz

Az aymarák terjesztése Bolívia városain keresztül

A legtöbb mai aymara beszélő a Titicaca-tó medencéjében él, amely a Titicaca -tótól a Desaguadero folyón át a Poopó-tóig ( Oruro, Bolívia ), más néven Altiplano . A tótól délre koncentrálódnak. Az ősi Aymara civilizáció fővárosa ismeretlen. A Cornell Egyetem antropológusa , John Murra kutatása szerint legalább hét különböző királyság létezett . A Lupaqa Királyság fővárosa Chucuito városa lehet , amely a Titicaca-tó partján található.

Az Aymara régió jelenlegi városközpontja lehet El Alto , egy 750 000 fős város a bolíviai főváros, La Paz közelében . A 20. század nagy részében a kozmopolita aymara kultúra központja Chuquiago Marka (La Paz) lehetett. Bolívia fővárosa Pando tábornok (1917-ben meghalt) kormánya és a bolíviai polgárháború idején költözhetett Sucre-ból La Pazba .

A prehispán népek elterjedése Chilében. Észak a térkép jobb oldalán található.

Kultúra

A Wiphala , az Aymara zászlaja
Hagyományos aymara szertartás Copacabanában, a bolíviai Titicaca-tó határán

Az Aymara zászlót Wiphala néven ismerik ; hét színből áll, amelyeket átlós csíkokkal foltoznak össze.

Az aymarák anyanyelve az aymara . Sok ajmara második vagy első nyelvként beszél spanyolul, amikor is ez az uralkodó nyelv azokon a területeken, ahol élnek. Az aymara nyelvnek van egy túlélő rokona, akit egy kicsi, elszigetelt, körülbelül 1000 fős csoport beszél, messze északon a Limától beljebb lévő hegyekben, Közép-Peruban (Tupe faluban, Yauyos tartományban, Lima megyében). Ez a nyelv, amelynek két változata Jaqaru és Kawki néven ismeretes, ugyanabba a családba tartozik, mint az Aymara. Egyes nyelvészek ezt a nyelvet „közép-ajmara”-nak nevezik. A „déli ajmara” a legszélesebb körben beszélt nyelv, amelyet a Titicaca régió lakói beszélnek.

A kortárs aymarai városi kultúra nagy része La Paz munkásosztálybeli Aymara negyedeiben alakult ki , mint például Chijini és mások. A perui és bolíviai kecsua és ajmara nők az 1920-as évek óta a tányérsapkát viselték . A legenda szerint tányérkalapszállítmányt küldtek Európából Perun keresztül Bolíviába, hogy a vasútépítésen dolgozó európaiak használhassák. Amikor kiderült, hogy a kalapok túl kicsik, a bennszülött népek kezébe adták. A fényűző, elegáns és kozmopolita Aymara Chola ruha, amely Bolívia ikonja (kalap, aguayo , nehéz pollera, szoknyák, csizmák, ékszerek stb.) La Pazban kezdődött és fejlődött ki. Ez az öltözködés városi hagyománya. Ez az öltözködési stílus az aymara nők etnikai azonosításának részévé vált. Sok aymara él és dolgozik campesinóként a környező Altiplanóban.

Az aymarák évszázadok óta növesztették és rágták a kokanövényeket , leveleit felhasználva a hagyományos orvoslásban, valamint rituális felajánlásokban Inti (Nap) atyaistennek és Pachamama (Föld) anyaistennőnek . Az elmúlt évszázad során a kábítószer-háborúk során konfliktusok alakultak ki az állami hatóságokkal az üzem miatt; a tisztviselők a kokain felszámolását végezték el, hogy megakadályozzák a kokain kábítószer-kinyerését és izolálását . De a koka rituális használata központi szerepet játszik mind az aymarák, mind a kecsuák őslakos vallásában. A kokát a yatiri rituális gyógyító szertartásaiban használják . A 20. század vége óta rituális használata a kulturális identitás szimbólumává vált.

A Chairo az Aymaras hagyományos pörköltje. Chuño- ból (burgonyakeményítő), hagymából, sárgarépából, burgonyából, fehér kukoricából, marhahúsból és búzaszemből készül . Olyan gyógynövényeket is tartalmaz, mint a koriander és a fűszerek. La Paz régióban őshonos .

Vallás és mitológia

A legtöbb modern aymara a katolicizmus szinkretikus formáját gyakorolja, amelyet átitatnak a bennszülött gyakorlatok és hiedelmek. Nem sokkal a spanyol hódítás után jezsuiták és domonkos papok kezdtek térni és téríteni az aymarák között. Az aymarák azonban továbbra is gyakorolták eredeti hitüket, és csak névleg fogadták el a kereszténységet. A modern aymara spiritualitás számos szinkretikus hiedelmet foglal magában, mint például a népi gyógyítás, a jóslás, a mágia és még sok más. Ha azonban a túlvilággal kapcsolatos hiedelmeket illeti, az aymarák a hagyományos kereszténységben szokásosabb nézetet vallják.

Az aymara mitológiában a lámák fontos lények. Azt mondják, hogy a mennyei láma vizet iszik az óceánból, és esőként vizeli azt. Az Aymara eszkatológia szerint a lámák az idők végén visszatérnek azokhoz a vízforrásokhoz és lagúnákhoz, ahonnan származnak .

Politika

Írás-olvasási óra El Altóban

Az aymarák és más bennszülött csoportok számos mozgalmat hoztak létre a nagyobb függetlenség vagy politikai hatalom érdekében. Ezek közé tartozik a Felipe Quispe vezette Tupac Katari gerillahadsereg , valamint a Cocalero Mozgalom és Evo Morales által szervezett Movement Towards Socialism nevű politikai párt . Ezek és más aymara szervezetek politikai aktivizmust vezettek Bolíviában, beleértve a 2003-as bolíviai gázháborút és a 2005-ös bolíviai tiltakozásokat .

Quispe azt mondta, hogy csoportjának egyik célja egy független bennszülött állam létrehozása. A Qullasuyu nevet javasolták az Inka Birodalom keleti (és nagyrészt Aymara) régiója után, amely a mai Peru és Nyugat-Bolívia délkeleti sarkát takarta.

Evo Morales egy aymara kokatermesztő a Chaparé régióból. Mozgalom a szocializmus felé pártja szövetségeket kötött mind a vidéki bennszülött csoportokkal, mind a városi munkásosztályokkal, hogy széles baloldali koalíciót alkosson Bolíviában. Morales a 20. század vége óta számos választáson indult az elnökválasztáson, és egyre nagyobb támogatottságot szerzett. 2005-ben meglepetésszerű győzelmet aratott, és megszerezte a legnagyobb többségi szavazatot azóta, hogy Bolívia visszatért a demokráciába. Ő Bolívia első őslakos elnöke. Az ő nevéhez fűződik Bolívia előző két elnökének menesztése.

Az aymarák maguk is jelentős különbséget tesznek a bolíviai és a chilei aymarák között, azzal a céllal, hogy nemzetiség szerint meghatározzák, kinek van beleszólása a helyi kérdésekbe, és kinek nem.

Nevezetes emberek

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Adelson, Laurie és Arthur Tracht. Aymara Weavings: Ceremonial Textiles of Colonial and 19th Century Bolívia . [Washington, DC]: Smithsonian Institution Traveling Exhibition Service, 1983. ISBN  0-86528-022-3
  • Buechler, Hans C. The Masked Media: Aymara Fiestas and Social Interaction in the Bolívian Highlands . Approaches to Semiotics , 59. Hága: Mouton, 1980. ISBN  90-279-7777-1
  • Buechler, Hans C. és Judith-Maria Buechler. A bolíviai Aymara . Esettanulmányok a kulturális antropológiában . New York: Holt, Rinehart és Winston, 1971. ISBN  0-03-081380-8
  • Carter, William E. Aymara közösségek és a bolíviai agrárreform . Gainesville: University of Florida Press, 1964.
  • Eagen, James. Dél-Amerika Aymara, első népek. Minneapolis: Lerner Publications Co, 2002. ISBN  0-8225-4174-2
  • Forbes, David. "A bolíviai és perui aymara indiánokról", The Journal of the Ethnological Society of London . 2. kötet (1870): 193–305.
  • Kolata, Alan L. A szellemek völgye: Utazás az Aymara elveszett birodalmába . New York: Wiley, 1996. ISBN  0-471-57507-0
  • Hardman, Martha James. Az aymara nyelv társadalmi és kulturális kontextusában: Esszék gyűjteménye az aymara nyelv és kultúra vonatkozásairól . Gainesville: University Presses of Florida, 1981. ISBN  0-8130-0695-3
  • Lewellen, Ted C. Parasztok az átalakulásban: A perui ajmarák változó gazdasága: általános rendszerszemlélet . Boulder, Colo: Westview Press, 1978. ISBN  0-89158-076-X
  • Murra, John . „Egy Aymara Királyság 1567-ben”, Ethnohistory 15, no. 2 (1968) 115–151.
  • Orta, Andrew. Katekizáló kultúra: Misszionáriusok, Aymara és az „Új Evangelizáció” . New York: Columbia University Press, 2004. ISBN  0-231-13068-6
  • Rivera Cusicanqui, Silvia. Elnyomottak, de nem győztek le: Parasztharcok az Aymara és Qhechwa között Bolíviában, 1900-1980 . Genf: Egyesült Nemzetek Társadalmi Fejlődési Kutatóintézete, 1987.
  • Tschopik, Harry. Chucuito Aymara, Peru . 1951.

Külső linkek