Azriel Hildesheimer - Azriel Hildesheimer

Azriel Hildesheimer
Hildesheimer Azrial enface.jpg
Asriel Hildesheimer fényképe.
Született ( 1820-05-11 )1820. május 11
Halberstadt , Szászország , Poroszország
Meghalt 1899. július 12. (1899-07-12)(79 éves)
Berlin , Poroszország , Németország
Állampolgárság német
Házastárs (ok) Henriette Hirsch
Gyermekek Hirsch Hildesheimer  [ de ]

Azriel Hildesheimer (szintén Esriel és Izrael, jiddisül : עזריאל הילדעסהיימער ; 1820. május 11. - 1899. július 12.) német rabbi és az ortodox judaizmus vezetője volt . A németországi ortodox judaizmus úttörő modernizálójának és a modern ortodox judaizmus megalapítójának tekintik .

Életrajz

Hildesheimerről elnevezett utca Jeruzsálemben.

Hildesheimer született Halberstadt , Province Szász , Porosz Királyság , a fia rabbi Löb Glee Hildesheimer , a natív Hildesheim , választói Hannover , a város közelében Hannover . Részt vett a Hasharat Zvi iskola Halberstadt, és ebből tizenhét éves, a jesiva Rabbi Jacob Ettlinger az Altona ; Chacham Isaac Bernays volt az egyik tanára és mintája prédikátornak . Jeshivában tanult Hildesheimer klasszikus nyelveket is tanult . 1840-ben visszatért a Halberstadt vette diploma a nyilvános Königliches Dom - Gimnázium és belépett a berlini egyetemen ; az uralkodó hegeli iskola tanítványa lett . Szemita nyelveket és matematikát tanult , és Talmudban folytatta tanulmányait . 1842-ben Halle upon Saale- ba ment, ahol 1844 - ben doktorált a Halle-Wittenbergi Egyetemen, Wilhelm Gesenius és Emil Rödiger irányításával ( Ueber die rechte Art der Bibelinterpretation , English: On the Right Kind of Bible Interpretation ). Ezután visszatért Halberstadtba, ahol feleségül vette Hirsch Henriettát, akinek hozománya anyagilag függetlenné tette őket.

1851-ben lett rabbi a kismartoni (Kis Márton), Magyarország (jelenleg található Ausztria ); a Siebengemeinden vagy Sheva kehillot fő városa . Első figyelemre méltó cselekedete az volt, hogy létrehozott egy egyházi iskolát , ahol a helyes német nyelvet használták, és a világi , valamint a zsidó tantárgyak oktatásában a pedagógia modern elveit alkalmazták . Hildesheimer kezdetben korlátozott világi tanulmányokat vezetett be az általános iskolában; az idősebb diákok világi oktatást is kaptak, de a matematikára és más tantárgyakra összpontosítottak , amelyek javítják a gemara megértését .

Ezután Hildesheimer létrehozott egy Yeshivát . A jesiva szokatlan volt, mivel ez volt az egyetlen ortodox intézmény, ahol a hallgatóknak jelentős világi végzettséggel kellett rendelkezniük a felvétel előtt. A tananyag a tanach és a héber nyelv tanulmányozására is szentelt időt . E megközelítés ellenére néhány éven belül a Jesiva sok tanulót vonzott. Miután 1851-ben hat hallgatóval kezdte, 1868-ban 128 hallgatója volt, köztük egy az Egyesült Államokból . Fia, Hirsch Hildesheimer professzor volt ott.

1869-ben az ortodox kisebbség a berlini adták kormány engedélyt a külön ortodox synagogal gyülekezet, a Israelitische Synagogen-Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin (Izraelita Synagogal Congregatio Adass Yisroel [עדת ישראל] berlini fennmaradt 1869-1939, és újra 1989 óta), majd mintegy 200 családot alkotott. Elégedetlenek voltak Joseph Aub rabbival , akit 1867-ben nevezett ki a Jüdische Gemeinde zu Berlin (1869-ig az egyetlen berlini zsidó gyülekezet). Adass Jisroel Hildesheimert választotta "állva álló ortodox rabbiként". Itt hasonlóképpen létrehozott egy vallási iskolát és egy jesivát ( Rabbinerseminar für das orthodoxe Judenthum Berlinben 1873–1880, majd a nevet Rabbiner-Seminar zu Berlin névre rövidítették , amely Hildesheimer rabbinikus szeminárium néven ismert ), amely azonnal harminc egykori diákot vonzott. Hildesheimer tehát az Adass Jisroel gyülekezet valódi szellemi megalapítója és vezetője volt .

Segíti Mayer Lehmann , a szerkesztő Israelit a Mainz (Mainz), Hildesheimer „gyakorolt az egész energia” elleni küzdelem reform zsidóság . 1861-ben állást foglalt Abraham Geigerrel szemben , kritizálva Geigert , a Die Geiger'sche Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes (néven Israel Hildesheimer, Mayence: Verlag der Le Roux'schen Hofbuchhandlung, 1861 néven). (Valójában már 1847-ben - mint a Magdeburgi járás közösségeinek képviselője - energikusan ellenezte Ludwig Philippson reformkísérleteit .)

Hildesheimer "egyszerű volt a szokásaiban és félelem nélküli"; szokatlan munkaképességgel rendelkezett; és nagy talmudi tanulása "a gyakorlati adminisztrációs képességekhez kapcsolódott". Pénzügyileg független volt, és soha nem vállalt díjazást rabbinikus tevékenységéért. Gyakran a saját gyülekezetével kapcsolatos filantróp tevékenységet folytatott, de emellett "egyetlen munka sem volt túl nagy, és egy út sem volt túl hosszú számára" a német, ausztriai, orosz, sőt abessziniai és perzsa zsidók szolgálatában , tehát hogy "nemzetközi schnorrerként " vált ismertté . Hildesheimer különös figyelmet fordított a palesztinai zsidók jólétére is . 1860-ban, amikor a palesztinai missziós társaság hetven ingyenes lakást biztosított a hajléktalan zsidóknak, Hildesheimer maga is házakat épített Jeruzsálemben a zsidó zarándokok és a szegények szabad felhasználása érdekében.

Hildesheimer 1899. július 12-én halt meg Berlinben . Sírját az Adass Jisroel zsinagóga gyülekezet temetőjében őrzik, a Wittlicher Straße-n, Berlin-Weißensee-ben.

Az Izrael a mosáv Azri'el róla nevezték el, valamint utcák Jeruzsálemben és Tel Aviv .

Írások

Hildesheimer különféle folyóiratokhoz és újságokhoz írt cikkeket: a Jüdische Presse , Ha-Libanon , He-Chalutz és Archives Israélites . Élete során általában Izrael Hildesheimer néven írta a könyveibe a nevét. Fia, Hirsch a Jüdische Presse szerkesztője volt .

Egyéb írások:

  • "Materialien zur Beurtheilung der Septuaginta", in: Literaturblatt des Orients , 1848, 30. és azt követő számok;
  • Die Epitaphien der Grabsteine ​​auf dem Hiesigen [Halberstadt] Jüdischen Friedhofe , 1846;
  • Verwaltung der Jüdischen Gemeinde Halberstadt , Halberstadt: Dölle, 1849.
  • Offener Brief an den Redacteur der Monatsschrift "Ben-Chananja", Leopold Löv , Bécs, 1858;
  • ספר מנחה טהורה: כולל דינים מהלכות מליחה נדה חלהחלה / Minchah Tehorah , Salamon ben Moses Bonhard, Hildesheimer (szerk.) Pressburg: 1860;
  • Halachoth gedoloth: nach dem Texte der Handschrift der Vaticana / הלכות גדולות: על פי כתב יד רומי , Simeon Ḳayarával, Berlin: Itzkowski, 1888.
  • Hukkat HaPesach

Hetvenedik születésnapja alkalmából, 1890-ben, barátai és tanítványai irodalmi Jubelschrift zum siebzigsten Geburtstag des Dr. Israel Hildesheimer, Rabbiner und Rector des Rabbiner-Seminars zu Berlin: Gewidmet von Freunden und Schülern / héber: שי למורה: מאמרי תורה ודעת מחוברים לאות תודה ואהבה מובלים להרב עזריאל הילדעסהיימער ... ביום מלאת לו שבעים שנה לימי חייו, יום כ"ז אייר שנת תר"ן (Berlin: H. Engel, 1890).

Korszerűsítés az ortodoxián belül

A Hildesheimert az ortodox judaizmus úttörő "modernizátorának" tekintik Németországban. Ragaszkodott hozzá, hogy a nyugaton élő ortodox zsidók számára nincs lehetőség a gettó falai mögötti elkülönítésre. Éppen ellenkezőleg, úgy érezte, hogy a modern zsidó oktatásnak meg kell tanítania a zsidókat arra, hogyan lehet a legjobban szembenézni a modernséggel annak minden vonatkozásában [1] .

Az a szilárd meggyőződése, hogy a hagyományos judaizmusnak nem kell félnie az európai kultúra fényétől, kezdettől fogva meghatározta hozzáállását és tevékenységét Magyarországon és Németországban, és határozott célt adott neki. A rabbinikus szemináriumában elhangzott, álláspontját meghatározó beszédében azt mondta:

Feltétel nélküli egyetértés a mai kultúrával; harmónia a zsidóság és a tudomány között; hanem a zsidóság hitében és hagyományaiban is feltétel nélküli állhatatosság: ezek alkotják az Új Közösség programját, azt a szokásos kört, amely összegyűjti a törvényhez hű berlini izraelitákat.

Így különféle akciókat hajtott végre, amelyek "modern" aktivistává és intézményépítővé teszik. Ezek közül a legfontosabbak, amint azt fentebb tárgyaltuk, a következők:

  1. Zsidó oktatás férfiaknak és nőknek, amely vallási és világi tanulmányokat egyaránt tartalmazott.
  2. A szeminárium, amely nemcsak világi tanulmányokat, hanem tudományos ösztöndíjat is tartalmazott.
  3. Fenntartja a hagyományos zsidó kötődéseket Izrael földjén, és együttműködik a nem ortodoxokkal annak nevében.
  4. Együttműködés a közösségi vezetőkkel, még a nem ortodoxokkal is, a közösséget érintő kérdésekben, például az antiszemitizmusban és a rituális mészárlásban.

Ortodox ellenzék

Az ortodoxok nehezményezték az Eisenstadti Iskolában a modern oktatási módszerek és a világi tanulás bevezetését . Hildesheimer "liberális tendenciái és a modern kultúrával való szimpátiája" hamar megváltoztatta ezt az ellenérzést "pozitív antipátiává". Végül Yeshiváját felmondták az Oedenburgi kormány képviselői előtt , ennek eredményeként a magyar kormány elrendelte, hogy az iskola huszonnégy órán belül bezáruljon, és a tanulók kitelepüljenek a városból. Nem sokkal később (1858-ban) azonban Hildesheimernek sikerült állami elismerést szereznie a Jesivának. Érdekes, hogy a Jesivának a baloldalon is voltak ellenfelei: a Reform fenyegetést látott benne, mert a diplomások képesek lesznek megvédeni az ortodoxiát a reform betörése ellen. 1860-ban Akiva Yosef Schlesinger „ buzgó ”, „nem igazán őszinte zsidóként” („ emessdiger Jüd ”) tiltás alá helyezte Hildesheimert . Úgy tűnik azonban, hogy Hildesheimer kevéssé törődött a tilalommal.

Az 1868. december 14-i magyar zsidó kongresszuson Hildesheimer először arra törekedett, hogy társuljon a fennálló ortodox párthoz. Amikor nyilvánvalóvá vált ennek az uniónak a képtelensége, külön csoportot hozott létre, harmincöt követővel, amelyet "kulturált ortodoxoknak" neveznek. Az 1869-ben Budapesten tartott magyar zsidó kongresszusban ezt a pártot úgy határozta meg, hogy "a hagyományos tanítások hűséges betartását képviseli, és hatékony erőfeszítéseket tesz a kapcsolat fenntartására a haladás szellemével".

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Ellenson, David Henry (1990). Esriel Hildesheimer rabbi és egy modern zsidó ortodoxia megteremtése . Zsidó tanulmányok sorozat. Tuscaloosa, AL: Univ. az Alabama Press. ISBN 0-8173-0485-1.

Külső linkek