BP Koirala - B. P. Koirala
|
B. P. Koirala
विश्वेश्वर प्रसाद कोइराला | |
|---|---|
 B. P. Koirala az 1950 -es években
| |
| Nepál 22. miniszterelnöke | |
|
Hivatalában 1959. május 27 -től 1960. december 15 -ig | |
| Uralkodó | Mahendra király |
| Előzte meg | Subarna Shamsher Rana |
| Sikerült általa | Tulsi Giri |
| A nepáli kongresszus második elnöke | |
|
Hivatalában 1952. május 26 -tól 1956. január 24 -ig | |
| Előzte meg | Matrika Prasad Koirala |
| Sikerült általa | Subarna Shamsher Rana |
|
Hivatalában 1957. május 23. - 1982. július 21 | |
| Előzte meg | Subarna Shamsher Rana |
| Sikerült általa | Krishna Prasad Bhattarai |
| Nepál belügyminisztere | |
|
Hivatalában 1951. február 21. - 1951. november 12. | |
| miniszterelnök | Mohan Shumsher |
| Személyes adatok | |
| Született |
1914. szeptember 8. Varanasi , Brit India (ma India) |
| Meghalt | 1982. július 21. (67 éves) Katmandu , Nepál |
| Halálok | Tüdőrák |
| Politikai párt | Nepáli kongresszus |
| Házastárs (ok) | Sushila Koirala |
| Szülők | Krishna Prasad Koirala (apa) |
| Rokonok | Lásd Koirala család |
| alma Mater |
Scottish Church College Banaras Hindu University University of Calcutta |
| Aláírás |  |
Bishweshwar Prasad Koirala ( nepáli : विश्वेश्वरप्रसाद कोइराला ; 1914. szeptember 8. - 1982. július 21.) nepáli politikus és termékeny író. Ő volt a miniszterelnök Nepál 1959-től 1960-ban vezette a Nepáli Kongresszus , a szociáldemokrata párt .
Koirala volt Nepál első demokratikusan megválasztott és 22. miniszterelnöke . 18 hónapig töltötte be a tisztséget, mielőtt Mahendra király utasítására leváltották és bebörtönözték . Élete hátralévő részét nagyrészt börtönben vagy száműzetésben és folyamatosan romló egészségi állapotban töltötte.
Koirala, amelyet széles körben Nepál egyik legnagyobb politikai személyiségének tartanak, a demokrácia határozott támogatója volt. Azt állította, hogy az egyéni szabadság és a polgári és politikai jogok garanciái önmagukban nem elegendőek egy olyan szegény országban, mint Nepál, és hogy a demokratikus szocializmus jelenti a megoldást Nepál fejletlenségére.
Korai élet
A második fia Krishna Prasad Koirala , követője Mahatma Gandhi , Bishweshwar Prasad Koirala emelték Banaras . 14 éves koráig az apja által alapított iskolába járt. Ezt követően csatlakozott a város Harishchandra iskolájához. Kilencedikes korában kezdett írni.
A brit Raj azzal vádolta meg őt és testvérét, Matrika Prasad Koiralat , hogy 1930 -ban kapcsolatba léptek terroristákkal. Ezeket letartóztatták és három hónap múlva szabadon engedték. Emiatt Bishweshwar apja kívánsága szerint a kalkuttai Scottish Church College -ban kezdett tanulni . 1930 vége felé otthagyta az egyetemet és visszatért Banarasba. 1932 -ben befejezte középfokú tanulmányait. Apja ismét ragaszkodott ahhoz, hogy fia csatlakozzon a kalkuttai Scottish Church College -hoz. Így másodszor is belépett a főiskolára, de nem sokkal később otthagyta. 1934 -ben a Banaras Hindu Egyetemen szerzett közgazdász és politikai alapképzést . 1937 -ben jogi diplomát is szerzett a Kalkuttai Egyetemen , és évekig gyakorolt Darjeelingben .
Diákkorában bekapcsolódott az indiai nacionalista mozgalomba . 1934 -ben belépett az Indiai Nemzeti Kongresszusba . A második világháború alatt két évre (1942–1944) internálták a britek Dhanbadba .
Politikai karrier
Szabadulását követően, az indiai függetlenség küszöbén, nekilátott, hogy megpróbálja megváltoztatni Nepált. 1947 -ben Indiából megalapította a szocialista Nepáli Nemzeti Kongresszust, amely 1950 -ben a Nepáli Kongresszusi Párt lett . 1947. március 9 -én Koirala átutazott Nepálba, hogy segítsen Girija Prasad Koirala testvérnek a Biratnagar jutagyártó sztrájk megindításában . Girija Prasad Koirala -val és négy másik nemzeti kongresszusi vezetővel együtt letartóztatták, és agitátortársaival együtt egy 21 napos, lassú gyalogtúrán keresztül Katmanduba vitték. A foglyok felvonulása nagy figyelmet keltett, és segített radikalizálni azokat a parasztokat, akiknek falvai útközben voltak. A Koiralat más fogvatartottakkal együtt Katmandu bungalójában tartották, de hamarosan szabadon engedték őket egy 27 napos éhségsztrájk, népszerű tiltakozások és Mahatma Gandhi kérésére 1947 augusztusában.
Koirala visszament Indiába, és fegyvereket keresett Katmandu megrohamozására. Végül Koirala vezette az 1951- es forradalmat , amely megdöntötte Nepál 104 éves Rana rezsimjét . Az utolsó ranai miniszterelnököt 1951 októberében bocsátották el, amikor a Rana-Kongresszus koalíciós kabinet (amelyben Koirala kilenc hónapig szolgált belügyminiszterként) szétesett. Koirala ezután a nepáli politikai struktúra fejlesztésére összpontosított. Mahendra király új alkotmánnyal válaszolt, amely lehetővé tette az 1959-es szabad parlamenti választásokat. Csak a töredezett parlament várható, de Koirala nepáli kongresszusa földcsuszamlást ért el, és elfoglalta az alsóházi mandátumok több mint kétharmadát. Többhetes jelentős habozás után Mahendra felkérte Koiralát, hogy alakítson kormányt, amely 1959 májusában lépett hivatalba.
Koirala vezette országa küldöttségét az ENSZ -ben, és gondosan felkészült látogatásokat tett Kínában és Indiában, majd egyre inkább ellentmondott a területi vitáknak. Ennek ellenére szinte a kezdetektől bajban volt otthon. Földreform -intézkedései, különösen a parlament által oly könnyen elfogadott bérleti törvények felülvizsgálata mélyen megsértette a hadsereget régóta uraló földbirtokos arisztokráciát. Mahendra király 1960. december 15 -én felfüggesztette az alkotmányt, feloszlatta a parlamentet, elbocsátotta a kabinetet, közvetlen uralmat vezetett be, és jó eséllyel bebörtönözte Koiralat és legközelebbi kormánytársait. Sokukat néhány hónap múlva elengedték, de Koirala, bár torokrákban szenvedett , 1968 -ig tárgyalás nélkül börtönben volt.
1968-ban Surya Bahadur Thapa akkori miniszterelnök jelentős szerepet játszott Koirala börtönből való kiszabadításában, de ő volt a főszereplő, aki gondoskodott arról is, hogy Koirala élete végéig maradjon az országból önnön száműzetésben. Koirala 1977 decemberéig öngyilkos volt Banarasban, Indiában. Miután visszatért a szinte egy évtizedes öngyilkos száműzetésből, Chabahil lakóhelyén házi őrizetben tartották. Ez idő alatt Birendra király megkérdezte Dr. Tulsi Giri akkori miniszterelnököt , Koirala kemény politikai vetélytársát, hogy a Miniszterek Tanácsának közös ülésén és vissza a Falusi Nemzeti Kampány Központi Bizottságához ajánlja fel neki , hogy Koiralát fel kell -e szabadítani orvosi ellátásra kezelés az USA -ban, vagy sem. Ennek megfelelően a közös találkozó azt javasolta Birendra királynak, hogy engedje el Koirala -t, és fedezze számára a szükséges költségeket az USA -ban történő orvosi kezelés elvégzéséhez. Az útlevelet és a szükséges vízumot Nepál kormánya intézte Koirala és felesége, Sushila Koirala számára , egy orvos és egy asszisztens számára. A washingtoni akkori Nepáli Királyi Nagykövetséget arra utasították, hogy minden segítséget nyújtson Koirala családjának az orvosi kezeléshez.
Az Angliában és az Egyesült Államokban tanult Birendra király 1972 -ben követte apját, amikor a politikai légkör fokozatosan javult. Koiralat azonban azonnal letartóztatták, amikor 1976 -ban száműzetésből visszatért, és fegyveres forradalom kísérletének fő bűncselekményével vádolták. Végül 1978 márciusában felmentették minden árulás és felkelés vádja alól . 1981 -ben aztán engedélyezték, hogy az Egyesült Államokba utazzon orvosi kezelésre. Surya Bahadur Thapa miniszterelnök meggyőzte a királyt, hogy engedélyezze Koiralának az USA -ba történő kezelést Dr. M. R. Pandey királyi orvos ajánlása szerint. Nepál kormánya viselte az Egyesült Államokban végzett orvosi kezelés költségeinek egy részét, míg a többit unokaöccse, Shail Updhaya, Dr. Shukdev Shah, családja és barátai intézték.
Miután visszatért egy újabb orvosi látogatásról az Egyesült Államokba, számos közönsége volt Birendra királynál , miközben "nemzeti megbékélésre" törekedett. Az 1979 -es diáktüntetések során házi őrizetben volt . Üdvözölte azonban Birendra király nemzeti népszavazásra irányuló felhívását Nepál politikai rendszerének kérdésében. A népszavazás eredményeit a BP által vezetett politikai rendszer megtartása mellett hirdették ki. Koirala volt az első vezető, aki üdvözölte a nemzeti népszavazás eredményét, és elfogadta az emberek ítéletét, és azt állította, hogy a népszavazás tisztességes és ingyenes. A választási folyamatban tapasztalható eltérő különbségek miatt azonban Koirala bojkottot követelt az 1981 -es választásokról .
Annak ellenére, hogy az egészség és a politikai erő nyilvánvalóan kudarcot vallott, Koirala továbbra is nagy népszerűségre tett szert. 1982 januárjában beszélt Nepál egyik legnagyobb nyilvános találkozóján Katmanduban, a Ratna Parkban . 1982. július 21 -én halt meg Katmanduban. Becslések szerint félmillió ember vett részt a temetésén.
Irodalom
Míg Koiralat Nepál egyik legkarizmatikusabb politikai vezetőjének tartják, ő volt a nepáli irodalom egyik legolvasottabb és leggondolkodóbb írója is . Novellákat és regényeket, valamint néhány verset írt. Koirala novellákat kezdett írni hindi nyelven .
Első történetei a Banarasban jelentek meg a Hansa című hindi irodalmi folyóiratban, amelyet Prem Chand (India Tolsztoj) szerkesztett. Első nepáli novelláját, a "Chandrabadan" -ot 1935 -ben a Sharada nevű irodalmi folyóiratban publikálták. Koirala nagyon jól tudta ábrázolni a nők jellemét és elméjét. Koirala további négy története szerepelt Katha Kusumban (nepáli történetek antológiája), amely 1938 -ban jelent meg Darjeelingben . Ennek szocreál , jó pszichológiai betekintést, mint ő az első író, hogy írjon történetek és regények alapján az emberi pszichológia történetében nepáli irodalom Koirala már letelepszik az egyik legfontosabb nepáli novella író 1938-ban Doshi Chashma [Guilty 1949 -ben jelent meg Koirala tizenhat novellából álló Glasses] című antológiája. Az egyik legnagyobb író, aki hozzájárult a nepáli irodalomhoz.
Koirala nagyon elfoglalt volt az 1950 -es években, mivel gyakran találták Nepál politikai helyzetei közepette. Ő azonban képes volt hiányos, Hitler ra Yahudi ( Hitler és a zsidók ) című regényt írni útleírás formájában. Az 1960 -as évek nagyon produktívak voltak Koirala számára irodalmi teljesítményét tekintve. 1960–68 között számos regényt és novellát írt a börtönben. Ide tartozik: Tin Ghumti ( Három fordulat ), 1968; Narendra Dai ( Narendra testvér ), 1969; Sumnima ( Az első Kirata nő története ), 1969; Modiain ( Az élelmiszerbolt felesége ), 1980; Shweta Bhairavi ( A terror fehér istennője ), 1983; Babu Ama ra chora ( apa, anya és fiai ), 1989; és egy hiányos önéletrajz Mero Katha ( Az én történetem ), 1983, és még sok más, amit még ki kell adni.
Koirala tucatnyi politikai esszét is tartalmaz, beleértve a következőket: "Rajatantra ra Lokatantra" ("Monarchia és demokrácia"), 1960; "Thichieka Janata Jagisake" ("Az elnyomottak felemelkednek"), 1969; "Rastriyata Nepalko Sandarbhama" ("Nacionalizmus Nepál kontextusában"), 1970; "Kranti: Ek Anivaryata" ("Forradalom: Abszolút szükségszerűség"), 1970; "Panchayati Vyavastha Prajatantrik Chaina" ("A Panchayat rendszer nem demokratikus"), 1978; "Prajatantra ra Samajvad" ("Demokrácia és szocializmus"), 1979; és "Rastriya Ekata ko Nimti Ahwan" ("Felhívás a nemzeti megbékélésre"), 1980.
Koirala (politikai és irodalmi) írásait egészen a közelmúltig betiltották. A nepáli fiatalok több év börtönbüntetést töltöttek csak azzal a váddal, hogy birtokolják Koirala írásait. További probléma, hogy ritka és fontos írásai mindenfelé szétszóródtak. A régi újságokat és folyóiratokat (beleértve a földalatti kiadványokat) fel kell kutatni. Könyvtárakat, múzeumokat és levéltárakat Katmanduban , Banarasban , Kalkuttában , Új -Delhiben , Londonban , Párizsban , Berkeleyben , Stanfordban és sok más helyen kell felkeresni, hogy összegyűjtsék a Koirala -val kapcsolatos anyagokat. Ennek eredményeként remélhető, hogy politikai írásaiból és irodalmi műveiből köteteket készít.
Koirala a nepáli politika középpontjában állt az 1950 -es, 1960 -as és 1970 -es években. A nepáli emberek még ma, jóval halála után is úgy érzik, hogy a többpárti demokrácia helyreállítása tisztelgés neki. Koirala Nepál egyik legfontosabb irodalmi alakja volt. A politikában Koirala szociáldemokrata volt ; az irodalomban egzisztencialista volt, különösen Tin Ghumti ( Három fordulat ) című regényében . Azt mondta, hogy irodalmi műveit anarchista impulzusainak kielégítésére írta , olyan impulzusoknak, amelyek fellázadtak a dolgok hagyományos rendje ellen. Szociáldemokrataként azonban olyan politikai rendet keresett, amely minden Nepál állampolgár számára elfogadható.
Koirala politikusként egész életében küzdött a többpárti demokrácia megteremtéséért hazájában. A hagyományos erők, amelyek még mindig erősek voltak, hogy ellenálljanak az ilyen erőfeszítéseknek, nagyon megnehezítették "B. P." számára. hogy elvégezze politikai küldetését. Koirala szociáldemokrataként különbözött a kommunistáktól; ahogy gyakran mondta: az ember nem élhet egyedül kenyérből. A tőkésekkel is különbözött, mivel szerinte a féktelen fogyasztás erkölcstelen, és a világ erőforrásainak ijesztő kiaknázása rövidlátó és irreális. Úgy vélte, hogy csak a szocializmus tudja garantálni a politikai szabadságot és az egyenlő gazdasági lehetőségeket az emberek számára. Azt mondta: "a szocializmus a jövő hulláma".
Koirala közgazdaságtant , logikát , irodalmat és jogot tanult . Szelíd olvasója volt az angol, német, francia, orosz , hindi , bengáli és nepáli irodalomnak . Oktatási hátterét és művészi képességeit egyesítette saját műveiben, hogy művészi, logikus és meggyőző módon mutassa be az életszemléletet. Így megingatná a nepáli olvasók lelkiismeretét, ha megkérdőjelezné a hagyományos értékrendek nem tükröző elfogadását.
Koirala novelláit először az 1930 -as években publikálták hindi és nepáli irodalmi folyóiratokban. Koirala először a nepáli irodalomban vette észre, mert gyakran úgy tűnt, hogy a karaktereket a freudi pszichoanalízis megértésével kezelték . Még akkor is, ha Koirala novellája vagy regénye megközelítése nem volt freudi, mégis figyelemre méltó volt a nepáli olvasók számára, mert nem mindennapi életmódot mutatott be.
A Modiain ( The Grocer felesége ) valószínűleg a legrövidebb regénye. A Modiain Koirala a Mahabharata háborút egy fiatal nő szemszögéből nézi, aki elveszíti férjét a háború miatt. Ez a nő nem volt egyedül. Több százezer fiatal nő volt, akik megözvegyültek a háborúban. Így Koirala szenvedélyes könyörgést mutat be a Bhagavad Gita filozófiája ellen , amely feltételezi, hogy a világ csak illúzió, és így az élet és a halál értelmetlen jelenséggé válik, és a saját kötelességének betartása a legfőbb prioritás. Koirala ellenezte a háborút, és ha a Vedanta filozófiáját és a háború kérdését egy háborús özvegy szemszögéből nézi, ismét megrendíti a nepáli olvasók lelkiismeretét, akik általában hajlamosak elfogadni a Vedanta filozófiáját, különösen annak karmával kapcsolatos elképzelését. sors). Jellemző, hogy Koirala bemutat még egy példát, amelyben egy nő elméjét elemzi, mint a legtöbb novellája és regénye.
Örökség
Emlékére a következő intézményeket hozták létre:
- 1992-ben indították el a BP Koirala Nepál Egészségügyi Alapítványt India és Nepál miniszterelnökei azzal a céllal, hogy kiegészítsék a kormányok közötti normális együttműködést és interakciót azáltal, hogy államférfiakat, médiaszemélyeket stb. Biztosítanak a folyamatos ápoláshoz és tovább erősíti a két ország közötti megértést és barátságot. A bizalom a nepáli reneszánsz szimbóluma
- 1992 -ben a nepáli kormány 1992 -ben létrehozta a B. P. Koirala Emlék Planetárium, Obszervatórium és Tudományos Múzeum Fejlesztési Tanácsot annak érdekében, hogy Planetariát, Obszervatóriumokat és Tudományos Múzeumokat alapítson Nepálban, valamint kutatási tevékenységet folytasson a Csillagászat, Asztrofizika és Kozmológia területén.
- A B. P. Koirala Memorial Trust (B. P. Trust) 2000 -ben alakult néhai B. P. Koirala emlékére. Ez az egyetlen jogintézmény, amelyet a nepáli kormány hagyott jóvá jogdíjak beszedésére, szerzői jogok igénylésére és jogi engedélyezésre B. P. Koirala tekintetében. B. P. Trust pénzügyi támogatást kap a kormánytól. E bizalom megalapozása B. P. Koirala emlékezetében figyelemre méltó eredménynek tekinthető.
Ezenkívül különféle programokat szerveznek Nepálban és Nepálon kívül is, hogy emlékezzenek az önzetlen hozzájárulására Nepálnak.
Lásd még
Hivatkozások
Bibliográfia
- Doshi Chasma