Babatha - Babatha

Babatha (más néven Babata) zsidó nő volt, aki Maḥoza városában (a Holt-tenger délkeleti csücskében, a mai Jordánia területén ) élt a CE második század elején. 1960-ban régész Yigael Yadin felfedezett egy bőrtokban tartalmazó személyes dokumentumokat, hogy mit vált ismertté, mint a barlang Letters , közel a Holt-tenger . A talált dokumentumok tartalmazzák a házasságra ( ketubba ), a vagyonátadásra és a gyámügyre vonatkozó jogi szerződéseket . Ezek a dokumentumok, a CE 96-tól 134-ig terjedően, élénk képet ábrázolnak egy felső középosztálybeli zsidó nő életéről abban az időben. Példát adnak arra a római bürokráciára és jogrendszerre is , amelyben élt.

Élet

Nyilvántartási okmány négy Babatha tulajdonában lévő gyümölcsösültetvényhez

Babatha körülbelül Kr. E. 104-ben született, valószínűleg Mahozában. A város a Nabataeai Királyság része volt, egészen ie 106-ig, amikor a királyságot a Római Birodalom meghódította és Arabia római tartományává vált. Mahoza túlnyomórészt nabateus volt, de jelentős zsidó közösséggel rendelkezett. A Nabatea belsejében, Júda határához közel volt. A Holt-tenger kikötője és a datolyapálma- termesztés virágzó központja volt . Apja, Simon, Menachem fia, Ein Gediből származott Júdeában, és nagyjából születése idején érkezett Mahozába, és ott ingatlant vásárolt. Ismeretes, hogy datolyapálmaültetvényeket vásárolt CE-ben, 99-ben Archelaus-tól, a nabateus tartományi kormányzótól. Archelaus csak egy hónappal korábban vásárolta meg ugyanezt a gyümölcsösöt, de visszavonta a vásárlást. Két dokumentumot adott Simonnak, hogy segítsen megszerezni a gyümölcsös címét. Az ilyen magas státusú alak, mint Archelaus, viselkedése azt jelzi, hogy a nabatei elit nomád háttere miatt nem volt különösebben státuszrögzített. A legelső dokumentum, amely Babathát említi, az a tettajándék, amelyet apja, Simon hagyott anyjának, Miriamnak. Valószínűleg a legidősebb lány, szülei halálakor örökölte apja mahozai vagyonát, számos datolyapálmaültetvényt . Első férje Jézus volt, Jézus fia, akit valószínűleg Kr. E. 120 körül vett feleségül, amikor valószínűleg 12–15 éves lett volna. Volt egy fiuk, akit szintén Jézusnak hívtak. Kr. E. 124-re az első férje meghalt. Ie. 125-ben házasodott össze Júdával, Eleazar Ketushyon fiával , aki három datolyapálmaültetvény tulajdonosa volt Ein Gediben , akinek másik felesége volt Miriam, Beianus lánya és tizenéves lánya, Shelamzion. Bizonytalan, hogy Babatha ugyanabban az otthonban élt-e, mint az első feleség, vagy Júda két külön háztartás között utazott, mivel a zsidó közösségben a többnejűség általános volt, és a törvény előírta. Babatha 400 dénár hozományával járult hozzá a házassághoz.

A házasságra vonatkozó dokumentumok betekintést engednek a párkapcsolatban betöltött státusába. Az ő házassági szerződés , Júda tartozások lesz része az ő felelősségi, jelezve pénzügyi egyenlőséget. Júda elkísérte Babathát Rabba , hogy a római népszámlálás során nyilatkozhassa be Mahoza-i ingatlanát Arabia római kormányzójának, és törvényes gyámja volt. Kr. U. 128-ban egy jogi dokumentum azt mutatja, hogy Júda kamat nélkül vett fel hitelt Babathától, ami azt mutatja, hogy a szakszervezet ellenére a saját pénze felett rendelkezett. A kölcsön nyilvánvalóan annak az ajándéknak a fedezésére szolgált, amelyet Júda ajándékozott lányának esküvője alkalmával, amelyet hozományként használt fel. Júda ugyanebben az évben hagyta el Ein Gedi-i birtokát Shelamzionnak, fele haladéktalanul öröklődött. Júda halála után, Kr. E. 130-ban, Babatha az Ein Gedi-i birtokait biztosítékként fedezte adósságai ellen, amelyeket a házassági szerződésben foglaltak szerint fedezett, mivel az adósságokat nyilvánvalóan nem a családja fizette be. Júda 700 dénárral halt meg, mind a Kr.e. 128-ban elvett adósság, mind az eredeti hozomány miatt. A dokumentumok azt is jelzik, hogy egy évre 60 dénár hitelt vett fel 12% -os kamat mellett egy Ein Gediben állomásozó római századostól. Kr. U. 131-ben jogi harcba keveredett Júda másik feleségével holt férjük vagyona miatt. A dokumentumok azt is mutatják, hogy vita alakult ki Selamzion és Júda árva fiai között egy Ein Gedi-i udvar tulajdonjogáról, amelyet Shelamzionnak ajándékozott. A fiúkat egy római elit nő, Julia Crispina képviselte. A vitát végül Shelamzion javára rendezték. Babatha kései férje vagyonának lefoglalását fiai vitatták, akiket ismét Julia Crispina képviselt a tartományi kormányzó udvarában. Egy ponton Babatha római elit státusza ellenére bírósághoz hívta Julia Crispinát, azt állítva, hogy hamis erőszakos vádat emeltek ellene.

Más fontos dokumentumok Babatha fiának, Jézusnak a gondnokságára vonatkoznak. Kr. Utáni 124-ben a Petra-tanács két gyámot nevezett ki fiának, az egyiket zsidónak és egy nabateusinak. Négy hónapon belül Babatha beadványt nyújtott be a tartományi kormányzóhoz, és azt panaszolta, hogy a havi két dénár, amelyet fia gyámjai tartottak fenn, nem volt elegendő. A CE-132-ből származó dokumentum azt jelzi, hogy elvesztette az ügyet, mivel még mindig havi két dénárt kapott tartásdíjként fiáért. A dokumentumot Babeli, Menachem fia írta alá a nevében, aki apai nagybátyja lehetett. Kr. U. 125-ben bírósághoz fordult fia zsidó gyámja ellen, hogy megválaszolja az elégtelen fenntartás vádját, és felajánlotta, hogy vagyonát összegyűjti a fia bizalmában hagyott vagyonnal, hogy a közös összeg kamatával tudjon luxusban nevelkedjen.

Ezenkívül a birtokában lévő dokumentumok között szerepelt egy szamár eladása két testvér, József és Júda között, Kr. U. 122-ben. Valószínűleg Babatha testvérei voltak, és valószínűleg Babatha kapta meg az iratot, hogy megőrizze.

A dokumentumokat Eleazar, Eleazar fia és Yochana, Makhouta fia írta a nevében. Maga Babatha írástudatlan volt, ahogy Eleazar kijelentette, aki azt írta, hogy "nem ismer betűket".

Halál

A táskában felfedezett legfrissebb dokumentumok egy idézetre vonatkoznak, amely szerint az Ein Gedi bíróságon Júda első felesége, Miriam jelent meg vitát Babatha ellen néhai férjük vagyonával kapcsolatban. Ezért feltételezik, hogy Babatha Ein Gedi közelében volt Kr. E. 132-ben, a Bar-Kokhba lázadás közepette . Valószínű, hogy Babatha Miriam és családjával együtt elmenekült a lázadás küszöbön álló erőszak elől. Úgy gondolják, hogy a Levelek barlangjában találtak menedéket Jonathan fiának, Beianus fiának, a Bar-Kokhba lázadás zsidó tábornokának, aki nyilván Miriam testvére volt. A Babatha jogi dokumentumait tartalmazó táskát egy lyukba tették, és valószínűleg a barlangba vitt egyéb holmijait: egy pár szandált, egy köteg fonalgömböt, finom szövetmaradványokat, két kendőt, egy kulcsot és egy két kulcstartó, kés, köztük egy kapcsos kés, egy doboz, néhány tál, sarló és három vízbőr. A lyuk nyílása sziklával volt lezárva. Mivel a dokumentumokat soha nem kapták meg, és mivel húsz csontvázmaradványt találtak a közelben, a történészek azt sugallták, hogy Babatha elpusztult, miközben a barlangba menekült.

Megjegyzések

Bibliográfia

  • Chiusi, Tiziana J. (2005). "Babatha vs. fia gyámjai: küzdelem a gyámságért - P. Yadin 12-15, 27 jogi és gyakorlati vonatkozásai". In Ranon Katzoff és David Schaps (szerk.). Törvény a Júdeai sivatag irataiban . Leiden: Brill akadémikus.
  • Goodman, Martin David (1996). "Babatha". In Simon Hornblower és Antony Spawforth (szerk.). Az Oxfordi Klasszikus Szótár (harmadik kiadás).
  • Freund, Richard A. (2004). "Két mese barlangja: Babatha és az ő története". A betűk barlangjának titkai: A holt-tengeri rejtély újrafelfedezése . Emberiségi könyvek. ISBN 978-1-59102-205-3. könyv idézet
  • Esler, Philip F. (2017). Babatha gyümölcsöskertje: A Yadin papiruszok és egy ókori zsidó családi mese újra elhangzott . Oxford: Oxford University Press.

További irodalom

Külső linkek