Bangalore Nagarathnamma - Bangalore Nagarathnamma
Bangalore Nagarathnamma | |
|---|---|
 | |
| Született | 1878. november 3 |
| Meghalt | 1952. május 19. (73 éves) |
| Foglalkozása | húsos énekes |
Bangalore Nagarathnamma (1878. november 3. - 1952. május 19.) indiai karnatikus énekes, kulturális aktivista, tudós és udvarhölgy. Az udvarhölgyek leszármazottja, a művészetek pártfogója és történész is volt. Nagarathnamma templomot épített az szamádhi a Carnatic énekes Tyagaraja meg Thiruvaiyaru és segített létrehozni az Tyagaraja Aradhana fesztivál emlékére. Egy férfi által uralt fesztiválon eléggé feminista agresszív volt ahhoz, hogy biztosítsa a női művészek egyenlőségét a részvételhez. "A devadasi utolsó gyakorlói közé tartozott hagyománya Indiában ", és a Madrasi Elnökség Elnökségének Szövetségének első elnöke. Szerkesztett és kiadott könyveket költészetről és antológiákról.
Korai élet
Nagarathnamma 1878 -ban született Puttu Lakshminak és Vakil Subba Rao -nak , Nanjangudban . Puttu Lakshmi ősei énekesekként és zenészként szolgáltak a Mysore udvarában . Subba Rao elhagyta, menedéket talált Shastri, szanszkrit tudós alatt a Mysore Maharaja udvarában. Ő tanult Nagarathnamma a szanszkrit és a zene, és ő kezdeményezett devadasi évesen öt. Shastri azonban elhagyta Nagarathnammát is, aki hamarosan elhagyta Mysore -t, és védelmet talált nagybátyja, Venkitaswamy Appa, szakmája szerint hegedűművész alatt. Nagarthnamma folytatta tanulmányait, és kannada , angol és telugu nyelvet tanult , valamint jártas a zenében és a táncban. Ő képzett Carnatic zene által Munuswamappa a „shishya-paramparán” (hagyomány a tanárjelölt tanulási folyamat), a folyamat által beállított Thyagaraja. 15 éves korában tudott először színpadra lépni egy tanult közönség előtt, hegedűművészként és táncosként.
Karrier
Nagarathnamma élete elején énekes lett, és korának egyik legjobb Carnatic énekesévé vált. Kannada , szanszkrit és telugu nyelven énekelt . Különleges zenei erőssége Harikatha volt . Tehetsége a táncban felkeltette a Mysore uralkodó, Jayachamarajendra Wodeyar figyelmét, aki lenyűgözve tehetségével az Asthana Vidushi (udvari táncos) lett Mysore -ban. Az uralkodó halála után Bangalore -ba költözött . Bangalore -ban nemcsak a zenében, hanem a táncban is népszerűvé vált. Sok más királyi ház is pártfogolta, mint például a Travancore , a Bobbili és a Vijayanagaram . Narahari Rao , a Mysore -i Legfelsőbb Bíróság bírája volt Nagarathnamma egyik védnöke, és azt javasolta neki, hogy költözzen Madrasba (ma Chennai néven ), hogy továbblépjen zenész és táncos karrierjében. Oda költözött, mivel a „karnatikus zene Mekkájának” tartották, és zenei tehetsége tovább fejlődött. Itt konkrétan Bangalore Nagarathnamma néven jelölte magát.
A védnökség, amelyet Narahari Rao igazságszolgáltatótól kapott, Madrasban „koncertművészként” tette híressé. A Tyagaraja Aradhana népszerűsítőjeként ő volt az "első női művész, aki jövedelemadót fizetett" az indiai Madrasban.
Thyagaraja emlékmű és Aradhana
Nagarathnamma szerint álmában arra utasították, hogy építsen emlékművet Thyagaraja tiszteletére, és hozzon létre platformot a karnevikus zene állandósítására. Ezt követően aszketikus életmódra váltott, és minden bevételét erre az célra ajánlotta fel.
Míg Madrasban tartózkodott, Nagarathnammát guruja, Bidaram Krishnappa tájékoztatta a szamádhi vagy a szent Thyagaraja sírjának romos állapotáról . Bidaram Krishnappa tanítványai, Krishna Bhagavatar és Sundara Bhagavatar, 1903 -ban egy márványból épített kis épületet állítottak fel, és ezt követően évente zenei fesztiválokat tartottak Thyagaraja tiszteletére. Néhány éven belül viszály tört ki a szent tiszteletére érdekelt emberek között, és két rivális csoport két rivális koncertet tartott a szent szamádhijában. Az apró épület karbantartása szenvedett, és gyorsan romlott állapotba került. Ez arra késztette Nagarathnammát, hogy tegyen lépéseket a szamádhi helyreállítása és emlékművé alakítása érdekében a Thyagaraja tiszteletére. Megszerezte a földet, ahol Thyagaraja szamádhija volt, és saját anyagi forrásaiból épített egy nagyobb épületet, amely egy templomot testesít meg a tiszteletére. Elintézte, hogy Sri Thyagaraja bálványát helyezzék el és szenteljék fel a brahman papok, és imádkozzanak naponta. Az így felépített Thyagaraja templomot 1921 -ben szentelték fel.
Abban az időben az ezen a helyen tartott zenei fesztivált férfiak uralták azon egyszerű oknál fogva, hogy az akkori időkben a tisztességes nő soha nem énekelt és nem táncolt, és ezek a készségek szigorúan az udvarhölgy és a devadasi, a isteni művészeket találtak Dél -Indiában abban az időben. Az ötlet, hogy egy vagy több női művész énekel és részt vesz a szentély éves funkcióiban, a társadalom számára anatéma volt, és a rivális fellépő csoportok ezért megakadályozták a Nagarathnamma részvételét a fesztiválon, annak ellenére, hogy fizetett a felújításért, és azt mondta, nem énekelne vagy táncolna, mint egy udvarhölgy, hanem csak Harikátát mondana az istenség előtt. Ennek ellenére elutasították. Ezt kihívásnak vette, és elkezdett párhuzamos zenei fesztivált szervezni a szent templom hátsó részében. Csoportja a "Pengal Katchi" (női csoport) nevet kapta, és az általa szervezett Aradhanát egyidejűleg tartották meg a zenei fesztivál férfi központú csoportjai által szervezett csoporttal, "Periya Katchi" vagy "nagycsoport" néven. Végül 1941 -ben aktivitása kifizetődött, és a fesztiválon részt vevő ellenséges csoportok egyetlen egységgé egyesültek, lehetővé téve férfiak és nők éneklését a fesztiválon.
Ez a zenei fesztivál Dél -India egyik legnépszerűbb zenei eseményeként vált ismertté . Ez a hagyomány, hogy a zenésznők az éves fesztiválon, népszerű nevén " Thyagaraja Aradhana ", férfi zenészekkel együtt részt vesznek az évek során. 1927 -ben Nagarathnamma és más devadázisok megalapították a Madrasi Devadasis Elnökség Szövetségét; első elnökévé választották.
Irodalmi elfoglaltságok
Mint művelt és tudós ember, Nagarathnamma költészetről és antológiákról szóló könyvek szerkesztésében és kiadásában tevékenykedett . Ő egy nyelvész , aki tartotta a vallási diskurzus nemcsak kannada, anyanyelvét, hanem más nyelveken, mint a telugu, tamil és a szanszkrit. Az irodalomba való betekintés során találkozott egy régi verssel, a Radhika Santawanam (Megnyugtató Radhika) elnevezéssel, amelyet nem talált megfelelően lefedve az eredeti változathoz képest, amelyet Muddupalani , maga a kurtizán, írt telugu versekben. Ezt a könyvet Paidipati Venkatanarasu szerkesztette a nyomtatásra kész változat alapján, amelyet Charles Phillip Brown , telugu jeles tudós készített el és tett le 1855 -ben a Keleti kéziratok könyvtárában . Venkatanarasu, Brown munkatársa azonban 1887 -ben jegyzetekkel ellátott változatot nyomtatott (1907 -ben újranyomták), de szándékosan ejtett néhány erotikus versszakot és a prológust is az eredeti változatból, mivel úgy ítélte meg, hogy nem felelnek meg az akkor uralkodó társadalmi normáknak. A prológus, amelyet törölt, a devadasi hagyományhoz kapcsolódott, amelyet Nagarathnamma anyja és nagyanyja fogadott el. Nagarthnamma különösen nem szerette ezt a kizárást, és erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy az eredeti változatot pálmalevélre írják. Miután megtalálta az eredeti verziót, átdolgozta a Radhika Santawanam -ot , amely teljes mértékben megfelelt a pálmalevél kéziratos változatának. 1910 -ben kiadta ezt a könyvet előszóval, amelyben megjegyezte, hogy esztétikai minősége miatt többször is elolvasta és újraolvasta a könyv költői verseit. A könyvet, amely 150 évvel azután jelent meg, hogy az eredeti kéziratot Muddupalani írta telugu nyelven, Kandukuri Veeresalingam értékelte , aki, bár támogatta a nők ügyét , megtámadta a könyv erotikus tartalmának egy részét, mivel a nők teljesen alkalmatlannak hallják egyedül hangzik ki egy nő szájából. " Nagarathnamma határozottan megvédte a könyv verzióját, és ellentámadással azt mondta, hogy a Vaijayantivilasam című könyv sokkal titkolózóbb tartalmat tartalmaz , amelyet a kritikus (Veeresalingam) áttekintett és elfogadott nyomtatásra. Tiltakozott e kettős mérce ellen, és azon tűnődött, hogy „az illendőség és a kínos helyzet kérdése csak nőkre vonatkozik, és nem férfiakra”.
Megjelent Muddupalani Radhika Santawanam című műve , amelyet Nagarathnamma szerkesztett, de kritikát kapott, és az egyik telugu magazin megjegyezte, hogy "egy prostituált komponálta a könyvet, és egy másik prostituált szerkesztette". A könyvre adott kedvezőtlen reakciót követően betiltották. Raja Venkatagiri beavatkozásával azonban a kérdés "lágy pedagógus" lett. Azt állították, hogy ez a Veerasilingham lobbi bosszúálló akciója, mivel sokkal szuggesztívabb tartalmú könyvek jelentek meg. Miután azonban India elnyerte függetlenségét , Tanguturi Prakasam , Madras akkori miniszterelnöke feloldotta a könyv betiltását azzal a megjegyzéssel, hogy "néhány gyöngyöt helyreállít a telugu irodalom nyakláncában ".
Halál
Nagarathnamma 1952 -ben, 74 éves korában halt meg; tiszteletére emlékművet állítottak Thyagaraja szamádhi mellé.
Megjegyzések
Bibliográfia
- CP Ramaswami Aiyar Alapítvány (1980). Samanvaya hangja . CP Ramaswami Aiyar Alapítvány.
- Chandra, Vikram (2014. szeptember 2.). Geek Sublime: A kód szépsége, a szépség kódja . Graywolf Press. ISBN 978-1-55597-326-1.
- Kramarae, Cheris; Spender, Dale (2000. december 27.). Routledge International Encyclopaedia of Women 4 Volume Set: Global Women Issues and Knowledge . Útvonal. ISBN 978-1-135-96315-6.
- McGonigal, Mike (2010. április 5.). Yeti 9 . Versszak kórus sajtó. ISBN 978-0-9788786-9-6.
- Muthiah, S (2011). Madras Miscellany . Westland. ISBN 978-93-80032-84-9.
- Paḷani, Muddu (2011). Radhika megnyugvása . Penguin Books India. ISBN 978-0-14-341743-9.
- Ramamirthammal, Muvalar; Kannabiran, Kalpana; Kannabiran, Vasantha (2003). Muvalur Ramamirthammal Web of Deceit: Devadasi Reform in Colonial India . Zubaan. ISBN 978-81-86706-63-3.
További irodalom
- Sriram, V. (2007). A Devadasi és a Szent: Bangalore Nagarathnamma élete és korszaka . Chennai: East-West Books.
Kapile Haridalu kadalige ಕಪಿಲೆ ಹರಿದಳು ಕಡಲಿಗೆ, egy regény, amelyet prof.Maleyuru Guruswamy írt Bengaluru Nagarathnamma életéről ...