baptista háború - Baptist War

Karácsonyi lázadás
	Az észak-amerikai rabszolgalázadások része
	; A Roehampton Estate elpusztítása , 1832. január, Adolphe Duperly
Dátum	1831. december 25. – 1832. január 4
Elhelyezkedés	Jamaica kolónia
Eredmény	Rabszolga vereség
Hadsereg
Egyesült Királyság Jamaica kolónia ;	Lázadó rabszolgák
Parancsnokok és vezetők
Sir Willoughby Cotton	Samuel Sharpe
Erő
	60 000
Áldozatok és veszteségek
14 meghalt	207-en meghaltak

A baptista háború , más néven Sam Sharpe-lázadás , a karácsonyi lázadás , a karácsonyi felkelés és az 1831–1832 -es jamaicai rabszolga-lázadás tizenegy napos lázadás volt, amely 1831. december 25-én kezdődött, és a 300 000-ből 60 000-en vettek részt. rabszolgák a Colony Jamaica . A felkelést egy fekete baptista diakónus, Samuel Sharpe vezette , és nagyrészt követői hajtották végre .

Ideológia

A misszionárius végzettségű lázadók követték a londoni abolicionista mozgalom előrehaladását ; szándékuk volt békés általános sztrájkot hirdetni . Presbiteriánus , wesleyi és morva társaikhoz képest a baptista rabszolgák készebbnek tűntek a cselekvésre. Ez a fehér baptista misszionáriusok magasabb szintű hiányzásait tükrözhette. A fekete diakónusok viszonylagos függetlensége lehetővé tette a rabszolgák számára, hogy nagyobb felelősséget vállaljanak vallási életük felett, beleértve a baptista teológia átértelmezését tapasztalataik alapján (például Keresztelő János szerepére helyezték a hangsúlyt , néha Jézus rovására ).

Thomas Burchell , a Montego Bay-i misszionárius a karácsonyi vakáció után tért vissza Angliából. A baptista szolgálatból sokan arra számítottak, hogy a királytól, IV . Vilmostól való emancipációs papírokkal tér vissza . Arra is gondoltak, hogy a király emberei betartatni fogják a parancsot, és az elégedetlenség fokozódott a rabszolgák között, amikor a jamaicai kormányzó bejelentette, hogy nem adták meg az emancipációt.

A sztrájk és a felkelés

A „bennszülött” baptista prédikátor, Samuel Sharpe vezetésével a rabszolgasorba ejtett fekete munkások több szabadságot és „a folyóbér felének” megfelelő munkabért követeltek; esküt tettek arra, hogy távol maradnak a munkától, amíg az ültetvénytulajdonosok nem teljesítik követeléseiket. A rabszolgamunkások azt hitték, hogy a munkabeszüntetés önmagában is elérheti a céljukat – az erőszakhoz való folyamodást csak akkor képzelték el, ha erőszakot alkalmaznak ellenük. Sharpe volt a lázadás ihletője, és a "Daddy" Sharpe becenevet kapta. Katonai parancsnokai főleg írástudó rabszolgák voltak, mint ő, és köztük volt Johnson, egy Campbell nevű ács a York-i birtokról, egy kocsis a greenwichi birtokról, Robert Gardner, Thomas Dove a Belvedere birtokról, John Tharp a Hazlelymph birtokról és George Taylor, aki , akárcsak Sharpe, diakónus volt Burchell kápolnájában.

Ez lett a legnagyobb rabszolgafelkelés a Brit Nyugat-Indiában, amely Jamaica 300 000 rabszolgájából 60 000-et mozgósított. A lázadás során tizennégy fehéret öltek meg a fegyveres rabszolga-zászlóaljak, és 207 lázadót öltek meg.

A lázadás december 27-én robbant ki, amikor rabszolgák felgyújtották Kensington birtokát a Montego Bay feletti dombokban . William Grignon, a milícia ezredese ügyvéd volt, aki több birtokot is vezetett, köztük egyet Salt Springben, ahol decemberben egy sor incidens váltotta ki a felkelés szikráját.

Grignon vezette a milíciát a lázadók ellen a Belvedere birtokon, de kénytelen volt visszavonulni, így a lázadókra bízta a Szent Jakab plébánia vidéki területeit.

December 31-én a gyarmati hatóságok hadiállapotot vezettek be. Sir Willoughby Cotton , aki megparancsolta a brit erők majd idézte a jamaikai Maroons a Accompong Town visszaszorítására a lázadás Január második hetétől. Amikor azonban az Accompong Maroons megtámadta a lázadókat Catadupánál, kénytelenek voltak visszavonulni, mert a lázadók "túl erősek" voltak.

Az Accompong Maroons azonban hamarosan fölénybe került, és egy csatában legyőzték a lázadókat, megölve Sharpe egyik helyettesét, Campbellt a támadásban. Amikor a hadsereg törzstagjait a lázadók ostrom alá vették Maroon Townnál , az Accompong Maroons felmentette őket, több lázadót megöltek, és rengeteget elfogtak közülük, köztük Sharpe másik helyettesét, Dehanyt.

Amikor a Windward Maroons Charles Townból, Jamaicából és Moore Townból válaszolt Cotton hívására, a lázadó ügy elveszett. Ezek a keleti maroonok számos más lázadót megöltek és foglyul ejtettek, köztük egy másik Gillespie nevű vezetőt is. A lázadók egyik utolsó vezetője, Gardner megadta magát, amikor meghallotta, hogy a Charles Town Maroons csatlakozott az ellenük folytatott harchoz.

Elnyomás és halálos áldozatok száma

A lázadást a brit erők gyorsan leverték. A jamaicai kormány reakciója és a plantokrácia megtorlása sokkal brutálisabb volt. Körülbelül 500 rabszolgát öltek meg, és 207-et egyenesen a lázadás során. A lázadás után becslések szerint 310-340 rabszolgát öltek meg "bírói kivégzések különféle formáival". Időnként a rabszolgákat egészen kisebb bűncselekményekért végezték ki (az egyik feljegyzett kivégzés egy sertés, egy másik egy tehén ellopása miatt történt). Henry Bleby 1853-as beszámolója leírja, hogy a bíróságok általában három vagy négy személyt végeztek ki egyszerre; A holttesteket felhalmozták, mígnem a munkásházba szorult feketék éjszaka elszállították a holttesteket, és a városon kívüli tömegsírokba temették el.

A lázadás után a jamaicai közgyűlés összefoglaló jelentése 1832 márciusában az anyagi károkat 1 154 589 GBP-re becsülte (2021-ben nagyjából 124 000 000 GBP). Lázadók ezrei gyújtottak fel több mint 100 ingatlant, és több mint 40 cukorgyár házát rombolták le. 100 ültető.

Az ültetők sok misszionáriusra gyanakodtak, hogy bátorították a lázadást. Néhányukat, például William Knibbet és Blebyt letartóztatták, kátrányozták és megtollasították, de később szabadon engedték. Fehér gyarmati csoportok rombolták le a fekete gyülekezeteknek otthont adó kápolnákat.

Utóhatások

A baptista háború eredményeként rabszolgák százai futottak be a pilótafülke országába , hogy elkerüljék, hogy visszakényszerítsék őket a rabszolgaságba. A maroonok csak kis számú szökött rabszolgát tudtak elfogni. Sok szökött maradt szabadon és szabadlábon, amikor a brit parlament 1833-ban elfogadta a rabszolgaságot eltörlő törvényt.

A történészek azzal érvelnek, hogy a jamaicai plantokrácia brutalitása a lázadás során felgyorsította a rabszolgák emancipációjának brit politikai folyamatát. Amikor Burchell és Knibb leírta, hogy a gyarmati milíciák milyen rosszul bántak velük, az alsóház felháborodásának adott hangot amiatt, hogy a fehér ültetvényesek fehér misszionáriusokat kátrányoztak és tollasítottak. A parlament 1833-ban fogadta el a rabszolgaság eltörléséről szóló törvényt, amely az első intézkedések 1834-ben kezdődött, majd 1834-ben részleges emancipációt (hat évnél fiatalabb gyermekek esetében végleg, a többieknek hat év tanonc), majd 1838-ban az ingó rabszolgaság feltétel nélküli emancipációját.

Az irodalomban

Andrea Levy 2010-es The Long Song című regénye kitalált narratíván keresztül meséli el a baptista háború eseményeit.
Az 1929-es újszerű The White Witch of Rosehall képviseletében Herbert G. de Lisser , van egy csúcspontja beállított idején a Baptista háború.

Megjegyzések

További irodalom

Craton, Michael: The Economics of Emancipation: Jamaica and Barbados, 1823–1843 (University of North Carolina Press, Chapel Hill 1995).
Heuman, Gad: "A Tale of Two Jamaica Rebellions", in: Jamaicai Historical Review (1996), 19: 1–8.
Hochschild, Adam (2005). Bury the Chains: The British Struggle to Abolish Slavery . Houghton Miffin, New York 2005. pp. 338 -343.
Morrison, Doreen: Slavery's Heroes: George Liele and the Ethiopian Baptists of Jamaica 1783-1865 , 2004, CreateSpace. ISBN 978-1500657574 .
Reckord, Mary: The Jamaica Slave Rebellion of 1831. Past and Presen (1968. július), 40(3): 108–125.
Rodriguez, Junius P. (szerk.): Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion , Westport 2006, CT: Greenwood.
Short, KRM: „Jamaica Christian Missions and the Great Slave Rebellion of 1831–2”, in: Journal of Ecclesiastical History , (1976), 27(1): 57–72.
Turner, Mary: Slaves and Missionaries: The Disintegration of Jamaica Slave Society, 1787–1834 (University of Illinois Press, 1982).

Languages

In other projects