Bungi nyelvjárás - Bungi dialect

Bungi
Bungi
Bungee, Bungie, Bungay, Bangay, a Red River dialektus
Őshonos	Kanada
Vidék	Red River Colony és Assiniboia , a mai Manitoba
Anyanyelvi	1870 -ben körülbelül 5000; becslések szerint kevesebb, mint 200 1993 -ban; potenciálisan kihalt
Nyelvi család	indoeurópai Germán Nyugat -germán Ingvaeonic Angol-fríz Anglic angol Bungi; ; ; ; ; ; ;
Nyelvi kódok
ISO 639-3	Nincs ( mis)
Glottolog	Egyik sem
	A Bungee földrajzi elterjedése

Bungi / b ʌ n . ɡ i / (szintén Bungee , Bungie , Bungay , Bangay , vagy a Red River Dialect ) egy dialektusa angol szubsztrátmicélium befolyása skót angol , a Orcadian nyelvjárás a skót , norn , skót gael , francia , Cree , és Ojibwe ( Saulteaux ). A skót Red River Métis beszélt a mai Manitobában , Kanadában.

Bungi már minősíteni egy post-kreol , a megkülönböztető jegyei a nyelv fokozatosan elhagyott egymást követő generációk hangszórók mellett szabványos kanadai angol . 1870 -ben mintegy 5000 meti volt anyanyelvű a bungi nyelven, de az 1980 -as évek végére csak maroknyi idős beszélőt ismertek. Ma Bunginak nagyon kevés beszélője van, vagy egyáltalán nincs, és potenciálisan kihalt.

Bungi beszéltek az alsó Red River Colony a terület The Forks (ahol a Red River és Assziniboin találkozik, amit most központtól Winnipeg), hogy a szája a Vörös-folyó Winnipeg-tó . Ez az a terület, ahol az angol/skót nyugdíjas HBC szolgák általában letelepedtek.

A kommunikációs rendszer neve

Helyesírás

Az évek során sok ember sokféleképpen írta Bungit, és gyakran egyszerűen csak a Red River dialektusnak nevezték. A kibővített ösztöndíj a "Bungi" -t részesítette előnyben a "Bungee" és más helyesírások helyett.

Nyelvjárás

A név az Ojibwe : bangii vagy a Cree : pahkī szóból származik, mindkét szó jelentése egy kicsit . Ezekben a köznyelvi használatokban a kifejezésnek enyhén pejoratív konnotációja lehet, még akkor is, ha a beszélők önmaguk leírására használják. Bungi szokatlan nyelvjárásként, mivel a skót bevándorlók és a dialektust fejlesztő első nemzetek számára az angol gyakran második nyelv volt.

Nyelv

Mások, például Brian Orvis, a bungi-beszélő Selkirkből, Manitobából, azzal érveltek, hogy a bungi a maga nyelve. Azt állította, hogy a bungee-beszélők nem szeretik, ha a nyelvet beszélve rögzítik, mert az Első Nemzetek értékei szerint nem szabad felhívni magára a figyelmet. Éppen ezért, érvelése szerint, nehéz dokumentálni Bungit, és a beszélők gyakran megtagadják a nyelvtudást.

Egy nép neve

Amellett, hogy a nyelvjárás neve, a Bungi szó utalhatott a skót ősök Métis egy meghatározott csoportjára. A legkorábbi feljegyzések szerint a "Bungee" nevet a britek és különösen a Hudson's Bay Company alkalmazottai használták a Saulteaux -ra . Valamikor a 20. század fordulója körül kezdték használni a Bungi szót a skót és az első nemzetek felmenőire utaló emberekre.

Leírás

Bungi legjelentősebb sajátossága a fonológiája (hangrendszer és kiejtés). A hangminőségbeli különbségek is nyilvánvalóak. A lexikon többnyire angol, a gael, a cree, az ojibwa és más nyelvek kölcsönzéseivel .

Több kutató tanulmányozta a Bungit. Margaret Stobie tanulmányozta Bungit, és több olyan közösséget is meglátogatott, ahol Bungival beszéltek. Stobie 1971-ben, a The Dialect Called Bungi című cikkében arról számolt be, hogy a Bungi az angol nyelvjárás, amelyet a gael nyelven beszélő felföldiek leszármazottai beszélnek . Blain elvégezte Bungi egyik legalaposabb tudományos tanulmányát szakdolgozatában és más publikációiban, The Bungee Dialect of the Red River Settlement (1989). Blain kutatásai rendkívül negatív attitűdöket találtak Bungival szemben a lakosság körében, akik az előző generációkban ezt beszélték, és ez a tényező valószínűleg hozzájárult ahhoz, hogy kutatása idejére szinte kihaljon. A tanulmány rögzíti a nyelvjárást annak utolsó fázisában, amikor jelentős mértékű kiegyenlítés volt a standard kanadai angol felé .

A bungit sajátos ritmussal beszélték gael eséssel, beleértve a szótagok hangsúlyozásának módját, a főnevek és a névmások ismétlését egy mondatban (pl. "Bátyám jön, ő."), A fonémák kiejtésének megváltozását (pl. a [s] és [š] közötti hangzásbeli megkülönböztetés a nyugati kree nyelvjárásokban nem fordul elő, és a bungi nyelven megfordult a standard angol nyelvből) stb. ő és ő felcserélhető használata a Bungiban, nemre való tekintet nélkül (pl. "A feleségem boltba megy."). A bungee szavakat és szerkezeteket kölcsönzött a szülői nyelvekről (pl. A "Jól vagyok, te, de?" Standard bungee -üdvözlet közvetlenül Cree -től érkezett). A Bungi beszélők arról is beszámoltak, hogy Bungi Cree magánhangzókat és skót mássalhangzókat használ. Gyakran használja a Cree szintaxist.

Társadalmi kontextus és Bungi kihalása, mint beszélt nyelvjárás

1938 előtt az emberek már aggodalmukat fejezték ki Bungi esetleges elvesztése miatt. A Winnipeg Evening Tribune -nak küldött levelekben Mr. JJ Moncrief, az "Old Timer" név alatt ír , és Osborne Scott aggodalmát fejezte ki a Red River nyelvjárás fennmaradása miatt. Mások 1938 -ban levélben írták ugyanezen újság szerkesztőjének, hogy Bungi egy generáció múlva eltűnik.

Blain a The Red River Settlement bungee dialektusa című dolgozatában (1989) tárgyalja azokat a módokat, amelyekkel a bungi anyanyelvű családokat kizárták (nem tudni, hogy ez a közösség szándékos diszkriminációja volt-e, vagy a család vonakodása miatt). ), beleértve azt is, hogy családtörténetük nem szerepel a helytörténeti könyvekben, megbízatásuk arra, hogy hatalmas mennyiségű edényt mossanak el az ünnepségekről a rendezvényeken, az emberek megpróbálják elrejteni bennszülött származásukat, szégyenük, hogy hogyan hangzanak, amikor Bungit beszéltek, stb. Blain azt is megjegyzi, hogy Bungi állandó változásállapotban volt, amely a helyi szabványos angol felé fejlődött.

Swan a Bungi előadókkal szembeni előítéletekről is beszámol dolgozatában, az Ethnicity and the Canadianization of Red River Politics (1991). Azt sugallja, hogy John Norquay , az Anglo-Métis Manitoba miniszterelnöke , aki St. Andrews közelében született a Red River Colonyban, és beszélt volna Bungival, már ejtette az akcentust, amikor belépett a politikába.

A bungi beszélőkkel szembeni társadalmi előítéletek és a nagyon érzékeny nyelvi környezet végül ennek a nyelvjárásnak a kihalásához vezetett.

Ösztöndíj

Ennek a nyelvjárásnak a fő nyelvi dokumentációját Eleanor M. Blain (1987, 1989), Francis "Frank" J. Walters (1969–1970,), Margaret Stobie (1967–68, 1970, 1971) és Elaine Gold (2007) készítette. , 2009). Osborne Scott is hozzájárult Bungi megértéséhez (1937, 1951).

Példák Bungira

Példa JJ Moncrieef cikkéből

Az 1936 -ban megjelent Red River Dialect című cikkben Old Timer álnéven (a nom de plume általánosan használt JJ Moncrieef, aki a Shetland -szigetekről származik) megjelent cikkében a szerző egy részletet közölt egy levélből, amelyben néhány Bungi volt.

Tegnap találkoztam egy "nattive" -val a Clandeboye folyón lefelé az utcákon. Beszélgettünk az "ó" időkről. Visszatért a nyelvhez, és megemlítettem a jégen elfogott halászok számát. -Igen-mondta-, milyen szórakoztatóak a paprikák. Nem bánom, amikor kicsi spóroló voltam, az én bátyám és néhány bye kerekíti a jeget és a satát, a mi náténkat. Ould One-Button ezt mondta Azt hiszem, ez volt az ő időszaka, amikor tévedett, mert az istenek gyorsak voltak, mint a délnyugati szél, és feltörte a jeget, és először is gyorsan, mintha rítusban lennénk a tóban. Elég kínos hely volt, mondom nektek. A darab, amin mindannyian voltunk, elkezdte a szertartást a tó felfelé vezető oldalára, a Balzsam -öbölbe. Értékesítéseket, takarókat és bivalyrablókat tettünk fel, hogy gyorsabban odaérjünk, mint pl. Amikor megérintjük a sebet, lehúzzuk a szertartást a jégről.

Felhajtottunk Selcrick -re a keresztoldalon, és a St. Peters cherch feletti gödörnél kereszteztük a riviert. Ó igen, szia, hom alritet kaptunk; meg kellett úsznunk a harcainkat. A paprikában semmi nem volt benne, mindegy. Mindannyian nagyon szórakoztunk ezen a táncon.

Sokáig viszlát

PS Azt hittem, ez érdekelni fogja Önt az öregkorában.

- Old Timer (JJ Moncrieef), Winnipeg Evening Tribune.

Példák Osborne Scott Red River Dialect cikkéből

Osborne Scott előadást a rádióban CKY a december 7, 1937 kb bungi (a beszélgetés később megjelent a Winnipeg esti Tribune december 12-én 1937-ben a cím Red River nyelvjárási és újra, mint egy valamivel hosszabb cikket 1951-ben a Hód , szintén Red River dialektus címmel ).

John James Corrigal és WIllie George Linklater kormoztak a kancában. A kenu apeechequanee. A víz sápadt víztartó volt, de Willie George folyamatosan fel -alá lobogott, és azt mondta: „Ó, Lard ments meg!” John James a Willie -nek kántált kenu tetején állt, és azt mondta: "Soha ne süsd meg a Lardot, Willie, fogd meg a fűzfákat."

- Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.

Ugyanebben a cikkben egy másik történetet is elmeséltek.

Willie Brass, a Hudson Bay Co. szolgája, orkneyman volt, aki északon feleségül vett egy eszkimó nőt, és visszavonult a Red River Settlementbe. Egy éjszaka kicsit rosszabbul ért haza az erődből, akut emésztési zavar miatt. Lefeküdt, de tovább ébredt, és Elizától, a feleségétől kért egy pohár forró vizet, és azt mondta: "Strick a lite, meglátod, hogy meghalok Eliza, és hozz nekem egy italt, meghalok." Meggyújtotta a lámpát, és háromszor -négyszer forró vizet adott neki. Végül elege lett, és azt mondta neki: "Tisztelettel Willie, egyszerűen elbűvöltem. Nem tudsz meghalni!"

- Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.

Scott elmesélt egy beszélgetést is, amelyet hallott.

Ezt hallottam a konyhánkban - a szomszéd szolga jött meglátogatni:

- Ülj le, Mary lány, meglátod, főzök egy csésze teát.

- Ó, Eliza lány, nem fogok tudni, el kell mennem.

"Keeyam egyre homosabb. Üljön le. Vegye le a saulét, és felteszem a vízforralót."

- Jaj, Eliza, nem bírom - Jane Mary mellénye fel van rajtam, és nem fog találkozni.

- Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.

Scott elmesélt egy olyan vitát is, amelyben részt vett.

Willie a Selkirk állomáson találkozott velem, hogy elvezessen a Szent Péter rektorátushoz. Ez a beszélgetés alakult ki: "gyerünk fiú, lekötöttem a lovat, ami felborította a szállodát."

Alig ültünk be a buggyba, mint ő kezdte: "Viszlát, hallottál az elecsunokról a múlt héten?"

- Nincs Willie, Dominion, tartományi vagy önkormányzati?

"A pokolba nem, tsurch. Vártam a futamot. Az értekezlet a templomban volt. Apád a cárban volt. Kilpun ellenem szaladt. Figyelj, fiam, a te anyád a cárban volt. vot, amikor az a Kiplun fickó felkelt. Ó, ez a Kiplun, aki választotta a vizet a riválisból, aki abban a kis házban lakik, és a füst most a kéményből jön ki. a cárban, és tudod, mit mondott Kiplun? Azt mondta: Willie,

- Igen, Kiplun.

- Mit csinált azzal a tekercsolajjal?

- Milyen olajat, Kiplun?

"" A csigaolajat, amit kivettél a templomból, és a homárba építetted. "

"Gos boy, ott elvesztettem az elecsunt. A Jewpiter által sietnem kell. Kiplun an me ma este elmegy a marse sootin -ba."

- Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.

Ugyanebben a cikkben Scott néhány további példát és fogalommeghatározást közölt:

"" Viszlát, én kakatch [majdnem] megöltem két kacsát, de rosszul. " "
"" Keeyam "azt jelenti, hogy mindegy, engedd el. "
"" Chimmuck " - az egyik olyan szó, amelynek hangja megfelel az érzéknek, azt a hangot képviseli, amelyet egy kő ad ki, amikor merőlegesen esik a vízbe, például" leesett a tó sziklacsimpájáról ". "
"" A kenu apeechequanee lett, ők pedig csimpánzok ", apeechequanee jelentése fej feletti."
"" Tudom, hogy hol van egy szép busz neepinnans (magas bokros áfonya). " "
"A papírt és a borsot" paprika "-nak ejtették, és jelezted, hogy evett vagy írt, amit akart."
"Néhány francia szót beépítettek a nyelvjárásba, például egy csomagtartó vagy doboz" kazetta "volt. "
"A skót" byre "szót mindig használták istálló vagy tehénfej helyett."
"Soha nem oltottak tüzet vagy gyertyát, mindig" lecsúsztak ". "
"A" Mooneas "egy Cree szó volt, amelyet a bennszülött nagyszerűen használt. Zöldszarvast vagy jövevényt jelent."

Scott elmondta, hogy az Első Nemzetek szavait Bungiban leggyakrabban "festői rövid szavakként használták, általában felkiáltó". Ezenkívül a madarak, állatok és növények nevei általában az első nemzetek szavai voltak, mivel ezek a dolgok újak voltak a bevándorlók számára.

A cikk későbbi, frissített változatában, 1951 -ben, amely tartalmazta az eredeti rádióadás olyan részeit, amelyek nem szerepeltek a The Winnipeg Evening Tribune cikkében, Osborne mesélt egy fiatal M. Sanderson kanonőrről is, aki a [s] és [š] szavak kiejtésére tanakodott tiszteletes SP Matheson gyámsága. Amikor Sanderson együtt dolgozott JJ Anderson tiszteletes asszisztensével, Anderson jelentette Mathesonnak, hogy túlzásba vitte - ahelyett, hogy azt mondta volna: „Isten mentse a királynőt”, Sanderson azt mondta: „Isten borotválkozzon a királynéért”. Sanderson azonban hiteltelenné tenné ezt az elképzelést a szerkesztőnek küldött levelében, melynek címe Canon Sanderson Drops into Red River Dialect , válaszul Osborne 1937 -es cikkére, a rádió címére, és néhány példát is tartalmazott a Bungi szavakra.

Példák az Osborne Scottot támogató levelekből

A levelet a szerkesztőnek címmel Puff My Fer Te, Osborne Scott! , egy névtelen személy, aki a Bung-meleg álnevet használja (Islay Mary (Charles) Sinclair névsora, aki azt mondta, hogy nem tud bungi nyelven, inkább utánozza azt, hogy már régóta a közösségben él). szerkesztő a Bungiban, hogy Blain a McBean Letter nevet adta. A levél válasz volt egy haragos levélre, amelynek címe: Nem sértő a Red River Descendants számára , Scott cikkéről, amelyet Mrs. A. Kipling 1938. január 7 -én küldött be. Valójában Osborne és egy másik közreműködő (valószínűleg Mr. JJ Moncrieff An Old Timer fedőnéven) elszomorodott Bungi eltűnése miatt, és hogy gyermekeik nem ismerik az ékezeteket és a nyelvjárást, és emlékezni akartak a humorra is.

Jaj, segítek neked, Osborne Scott, rendesen kell lenned magadhoz, ti piszkos trasszok, tisztességes embereket gyalázni a Ruvverből, olyan por, mintha nem is magatok lennétek, angolul 's'oes és csipkés öltöny, olyan, mintha soha nem láttál volna magányt vagy lámpást!

Talán még te is azt hiszed, hogy okos vagy, mint egy hülye szamár, de amikor vasárnap cáfolsz, meglátod, az emberek rád fognak figyelni, és bízni fogsz abban, hogy elmehetsz hátulról farmost, mintha már beléptél volna!

* * *

Fiú, mindegy! Amikor egy üvegen ültél, fis'in 'fer Dsack-fis' a vörös ruvveri farkasok között, soha nem gondoltad volna, hogy egy nap a PCR és a 'sittin' opp-site warkin ' -Édesek, ugye?

Állj meg először, majd meglátod, beültem a zöld cselszövésembe a csali alatt, a képírók, amint játszol, hogy krikettet játszol, fehér csúcsos sapkával a szemedben, és mintha dsentleman lennél. De van porod, mint zokni izzadság, amikor "dsentleman játékát" játszod, mint valaha, amikor egy büdös focit rúgtál egy báj fölött! "Dsentleman's Game", valóban! Sziasztok, Osborne Scott!

* * *

Nézd, bánod, amikor elvittél egy táncra, egy szánkóba, és egy biliált sört és egy marhabúvárt hordtál, és úgy volt, hogy a fúvódásod elkezdett futni. mint a szójafa, és „le kellett gyepelnem a levetett sasomat”, hogy letöröljem! Még jó, hogy nem vetted meg az éjszakát, fiú, legyél olyan, mint Sall-ee, amikor tűrik, ha az ember meghal a lélegzethiány miatt, azt mondja: "Ó, nem, fiú!" lélegzetet vett, amikor meghalt! " Vagy mint a te kakád, a bácsi is, Fiú - amikor bográcsozást kapott - egyik nap életben volt, a másikban pedig caark!

* * *

Nem kaptam ötven centes csöppet, fiú, de fogadni mernék, hogy kicsi lesz a málna, és édesek a karner-féle állításon, hogy gyakran gondolkozol azon, hogy Red Ruvver, egy bölcs a 'te voltál, újra kiválasztottad' Tseepo diót, és 'kerested' a vörös tehénedet, 'elfedte a foltokat-most-an'-agian'!

Jaj, szia! Osborne Scott, a Raddióban beszél. Azt hiszem, megpróbálsz elindulni!

- Bung-gay (Islay Mary Sinclair), Winnipeg esti Tribune.

Egy másik, Scottot támogató levélben, amelyet Oldtimer nagyra értékel Osborne Scott cikke címmel, Mary I. Kennedy példákkal szolgált Bungiról:

- Nem fogom tudni megcsinálni, bármi más. A teljes lehetetlenséget fejezi ki. "
- Egy vidéki férfi egy ideig kórházban volt, és egy barátja felhívott, hogy nézze meg. - Van kertje, szia? "Eh! Eh! Szép kert és finom zeller." Viszlát, még soha nem látott suts finom zellert. Az én bőröm valahol itt van eltemetve. "
"Aztán John felkiáltott:" Tgh high! (Kiejtve, mint a fényben).

Tartalmazott néhány becenevet is, például egy Johnstone nevű családot, akiket „Teáskanna” -nak kereszteltek el a teafüggőségük miatt, ami ismertebb volt, és megkülönböztető jelnek tekintették őket.

Példa a Victoria Cottage (Bunn House) tárgyalásából

Egy másik példa a Bungi -ra, szabványos angol fordítással, a Red River North Heritage -n keresztül, a geoláda munkájának részeként (ez az 1. hely: Bunn útja ). Rachel Bunn ezt a történetet meséli el, hogy férje, Thomas Bunn , egy Victoria Cottage néven ismert kőházat épített (amely ma történelmi hely). A beszéd modern felvétele elérhető a Red River North Heritage weboldalán is. A szöveg pontos eredetét nem közöljük.

Ó, igen, csak lefelé az úton, tudod
Ó, igen, csak az úton

Aloang a ruvver
A folyó mellett

Én, Thomas, építettem egy olyan tömlőt, amilyen szilárd volt.
Thomasom szilárd házat épített nekem.

Twill aver stand for fovever, cél gondolkozz!
Biztos vagyok benne, hogy örökké állni fog, azt hiszem!

Siu (r), ahogy engem neveznek Rachel Bunn
Biztos, mint a nevem Rachel Bunn.

Samuel Taylor rátette a fogantyút een sixta-too ye-naw-see.
Samuel Taylor 1862 -ben tette hozzá az utolsó simításokat.

Minden marnin oda -vissza találkozik a kőerőddel - de dolgozott.
Minden reggel oda -vissza átjött a folyón Lower Fort Garry -ból, ahol dolgozott.

A keresztoldalra építette az angol tsartokat, amelyeket ismer.
A folyón túl építtette a Szent Clements Mapleton templomot.

Loangfejű az én Thomas Bunnom loangfejű.
Thomas Bunn látnokom

Me hoose, mind dese wallis kő és fa láb kullancs tudod.
A házam, a falak kőből és három méter vastagok!

Elfáradtam az fluudisban.
Belefáradtam az árvizekbe.

Igen, nyugodj meg, ez a ruvvers nem, ne tévesszen meg!
Szóval nyugodt ez a Red River, de ne tévesszen meg!

Jöjjön, szórja meg ezt a ruvvert hes a- vurra kapu
Gyere tavasszal a folyó nagyon rossz hangulatú!

Felső-een Kildonan, és a közeljövőben sem vette el a csuklyánkat, a nagy özönvizet, ami
tőlünk délre volt, amikor felfelé indultunk Kildonanban, a folyó majdnem elfoglalta házunkat az 1852-es nagy árvízben.

A Mana emberek mindent elveszítettek.
Sokan mindent elveszítettek.

Ó ma hairt ake-it! A hímekből a paines -be menekültünk, és jól éreztük magunkat.
Ó, fáj a szív! Sok mérföldet menekültünk a Madárhegyi magasba, és nehéz időnk volt.

Ne feledje, tankokat Thomas Bunn -omnak, fein és kényelmesen érezzük magunkat a lábunkon, és nem lesz folyékony.
Thomasnak köszönhetően minden bizonnyal kényelmesen hetven méter magasan vagyunk a folyó felett, és soha többé nem árasztunk el!

- Rachel Bunn, Vörös -folyó északi öröksége.

A Little Red Ridin Hood története

DA Mulligan megírta a Piroska történetét, ahogyan azt a Bungiban elmesélték volna, a The Red Story of Red Red Rood Hood címmel .

Blain tézise A Red River Settlement bungee dialektusa

Az ő értekezés, a bungee Dialektus a Red River Settlement , Eleanor Blain nyújt kiterjedt vita bungi, példákkal szavak és kifejezések használt bungi, valamint átirata Walters történet ez az, amit én töprengek részeként mellékletének (mind nyelvi, mind olvasási változat).

Walters Bungi hanggyűjteménye

Frank Walters történész volt, aki érdekelte a bungi örökség megőrzése. Tanulmányt készített Bungiról, és készített egy felvételi sorozatot, amelyet Bungee Collection néven ismertek (más néven Walters Collection ).

Nevezetes Bungi hangszórók

John Norquay, a Manitoba miniszterelnöke

Languages

In other projects