Vallás Ecuadorban - Religion in Ecuador
Vallás Ecuadorban (népszámlálás 2012)
Vallás Ecuadorban (Pew Research Center 2014)
| Egy sorozat része a |
| Ecuador kultúrája |
|---|
 |
| Történelem |
| Emberek |
| Nyelvek |
| Konyha |
| Vallás |
| Művészet |
| Irodalom |
| Sport |
Ami a vallást illeti , az ecuadori társadalom viszonylag homogén, a kereszténység az elsődleges vallás. A római katolicizmus a fő keresztény felekezet az országban. A protestáns egyházakhoz való kötődés azonban egyre nő.
Sok régi és új templom található az országban, és sok más épít a katolikus egyházban. Az Evangélikus Missziós Unió számos protestánst képvisel Ecuadorban; Az ecuadori anglikán egyházak az Amerikai Egyesült Államok Püspöki Egyházának 9. tartományához tartoznak . Más vallások kis számban vannak jelen: a keleti ortodoxia , az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza , a buddhizmus , a judaizmus , a hinduizmus és az iszlám .
Statisztika
A Latinobarómetro 2018 -as közvélemény -kutatása szerint a válaszadók hozzávetőleg 92 százaléka vallási hovatartozással vagy meggyőződéssel rendelkezik. Ezek 74,4 százaléka katolikus; 15,2 százalék evangélikus keresztény (beleértve az evangélikus baptistákat és metodistákat); és 1,2 százalék Jehova Tanúi. Körülbelül 1,4 százalékuk vallja magát más vallási csoportoknak, köztük a hetednapi adventistáknak, a Jézus Krisztus Egyháznak, a zsidóknak és a protestánsoknak. Azok közül, akik nem azonosulnak vallásukkal, 8 százalék ateistának vallja magát, míg 6,1 százaléknak nincs vallása.
Az Ecuadori Nemzeti Statisztikai és Népszámlálási Intézet 2012 -es adatai szerint (a legutóbbi év, amelyre vonatkozóan rendelkezésre állnak kormányzati statisztikák) a lakosság hozzávetőlegesen 92 százaléka vall vallást vagy hitet. 80,4% római katolikus, 11,3% protestáns, 1,29% Jehova tanúja és 6,96 más vallású.
- 80,4% katolikus
- 11,3% protestáns
- 1,29% Jehova Tanúi
- 6,96% Egyéb vagy nincs
kereszténység
katolicizmus
A spanyol gyarmatosítás után Ecuador római katolikus ország lett . A katolikus egyháznak fontos helye volt és van ma is az ecuadori kormányban és társadalomban. Az 1869 -es alkotmány után a hivatalos vallás katolicizmus lett, és csak a katolikusok szerezhettek állampolgárságot. 1899 -ben Alfaro liberális kormánya új alkotmányt alkotott, amely tiszteletben tartja az összes vallást és garantálja a vallásszabadságot. A közoktatás mentes lett a vallási befolyástól. Ennek ellenére továbbra is léteztek katolikus magániskolák. Antonio José monsignor González Zumárraga bíboros , quito emeritus érseke . Ő az ecuadori katolikus egyház vezetője.
protestantizmus
Latin -Amerikában a protestánsokat leggyakrabban evangélikusoknak (Evangelicos) nevezik . Ecuadorban a lakosság mintegy 11% -a nevezi magát protestánsnak. A legtöbben pünkösdiek, de sok felekezet aktív.
Utolsó napi szentek
Az első mormon misszionáriusok Ecuadorba 1965 -ben érkeztek. 1999. augusztus 1 -jén Gordon B. Hinckley elnök szentelte fel az ecuadori Guayaquil templomot .
Az utolsó napi szent tagság Ecuadorban jelentősen megnőtt az elmúlt években. 2008-ban az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza beszámolt arról, hogy 185 663 tagja van Ecuadorban.
Apostolok
A " Jézus neve Ecuador apostoli egyház " (Iglesia Evangelica Apostolica del Nombre de Jesus) Ecuador legnagyobb apostoli/pünkösdi gyülekezete , több mint 100 000 taggal Ecuadorban. Missziós egyháznak tekintik őket, és vannak egyházaik és misszióik Peru , Chile , Uruguay , Venezuela , San Salvador , Spanyolország , Olaszország , Svájc , Svédország , Hollandia és Izrael területén .
judaizmus
Az "Ecuadori Zsidó Közösség" (Comunidad Judía del Ecuador) székhelye Quitóban van, és hozzávetőleg 290 tagja van. Ennek ellenére ez a szám csökken, mert a fiatalok az Amerikai Egyesült Államok vagy Izrael felé hagyják el az országot. A Közösségben van egy zsidó központ zsinagógával , vidéki klubbal és temetővel. Támogatja az "Albert Einstein iskolát", ahol zsidó történelem, vallás és héber órákat kínálnak.
Van egy nagyon kicsi közösség Cuencában . A "Comunidad de Culto Israelita" újraegyesíti a guayaquili zsidókat . Ez a közösség az "Ecuadori Zsidó Közösségtől" függetlenül működik. Az Ecuadorba érkező zsidó látogatók is kihasználhatják a zsidó erőforrásokat, miközben utaznak és kóser maradnak ott, még az Amazonas esőerdőben is .
iszlám
Az "Ecuadori Iszlám Közösség" (Comunidad Islámica del Ecuador) szunnita felekezetű, és körülbelül 60 tagja van Ecuadorban. Az Assalam mecsetet vezeti Quito városában.
Az "Asociación Islámica Cultural Khaled Ibn al Walidi" egyesíti az arab muszlimokat az országban, és székhelye Quito .
Az iszlám központ "Al Hijra" Guayaquilban , Ecuador legnagyobb városában és gazdasági központjában található, becslések szerint 85 taggal.
20%
Baháʼí Hit
A Baháʼí Hit , miközben be van jegyezve a kormányhoz, csekély számmal rendelkezik az országban. A bahá'í rádióállomás Otavalo kezdődött október 12-én, 1977-ben, az első bahá'í rádióállomás a világon. Ecuador nemzeti bahá'í irányító szerve Quitóban és Guayaquilban található .
buddhizmus
A buddhizmust eredetileg Kínából és Japánból érkezett bevándorlók hozták Ecuadorba. Ezeknek a bevándorlóknak és leszármazottaiknak nagy része megtartotta vallását, mintegy 5000 gyakorló buddhistával. 1995 -ben a tajvani misszionáriusok megkezdték a Templo Mision Budista építését Guayaquilban. A 2007 -ben befejezett épület 2008 -ban nyitotta meg kapuit a nagyközönség előtt, és Dél -Amerika egyik legnagyobb buddhista temploma.
Történelem
A kolóniában
A római katolikus egyház kulcsszerepet vállalt Ecuadorban gyakorlatilag a spanyol hódítás kezdetén. A katolicizmus a spanyol kultúra központi része volt, meghatározta az akkori éthoszt és világképet. Az egyház az inkvizíció hivatalán keresztül megvizsgálta a lehetséges tisztségviselők "tisztaságát". Az egyház gyakorlatilag az egyetlen gyarmati intézmény volt, amely oktatással vagy a rászorulók ellátásával foglalkozott. Nagy vagyont gyűjtött össze adományokkal, hozományokkal és közvetlen vásárlásokkal. A szervezet gyakorlatilag minden szegmense - a hierarchia, az egyéni papok és a vallási rendek - rendelkezett valamilyen eszközzel.
A függetlenség után
A liberálisok felemelkedése 1905 -ben drasztikus korlátokat hozott a római katolikus egyház kiváltságaira. Az állam más vallások képviselőit is beengedte az országba, közoktatási rendszert hozott létre, és elfoglalta az egyház vidéki ingatlanjainak nagy részét. Ezenkívül a jogszabályok hivatalosan eltörölték a tizedet (bár sok hacienda tulajdonos továbbra is gyűjtötte őket). Az 1945 -ös alkotmány (és az 1979 -es alkotmány) szilárdan megalapozta a vallásszabadságot, valamint az egyház és az állam szétválasztását.
Változások az 1960 -as, 1970 -es és 1980 -as években
Az 1960 -as évektől kezdve az ország katolikus püspökei egyre aktívabban támogatták a társadalmi változásokat. Az egyházi vezetők műveltségi kampányokat szerveztek az indiánok között, szétosztották az intézmény fennmaradó földjeit, segítették a parasztokat a földcímek megszerzésében, és segítették a közösségeket szövetkezetek létrehozásában. Az 1970 -es és 1980 -as években a püspökök társadalmi és politikai kérdésekben centrista álláspontot képviseltek. A püspökség azt állította, hogy az ecuadori társadalom igazságtalan szerveződése sokak nyomorúságát okozta. A püspökök azt is állították, hogy a hetvenes évek és a nyolcvanas évek elejének gazdasági fejlődése csupán tágította a szakadékot a gazdagok és a szegények között. Ugyanakkor figyelmeztették a katolikusokat arra, hogy ne alkalmazzanak marxi társadalomelemzéseket, ne támogassák az erőszakot vagy az osztálykonfliktust.
Egyházi támogatás a társadalmi reformhoz
A szociális reformok egyházi támogatása időnként konfliktusba hozta a kormányzati hatóságokkal. 1976 -ban például a rendőrség letartóztatta Leonidas Proaño Villalba riobamba -i püspököt - a püspökség legszókimondóbb kritikusát az ecuadori társadalomról és politikáról -, valamint tizenhat másik latin -amerikai püspököt, akik részt vettek egy egyházi konferencián Chimborazo tartományban. Miután a belügyminiszter megvádolta az elöljárókat, hogy beavatkoznak Ecuador belpolitikájába, és felforgató témákat vitatnak meg, elengedte Proañót, és kiutasította az idegen püspököket az országból. Egyes katolikusok csoportokat hoztak létre a konzervatív ügyek támogatására. A Fiatal Keresztények Keresztény Civilizációért Bizottsága például az "elkobzó és keresztényellenes" agrárreform-törvények felszámolását szorgalmazta.
Az ecuadori katolikus egyház belső szervezete
1986 -ban a római katolikus egyházat három érsekségre, tíz egyházmegyére, egy területi prelatúrára, hét apostoli helytartóra és egy apostoli prefektúrára szervezték. Az egyháznak csak 1505 papja volt, hogy szolgálja a valamivel több mint 8 milliós katolikus lakosságot, ami 5320 katolikusra nézve 1 pap.
Bár az ecuadori lakosok körülbelül 94 százaléka legalább névlegesen római katolikus volt abban az időben, a legtöbben vagy nem gyakorolták vallásukat, vagy szinkretisztikus változatot követtek. A legtöbb Sierra -indián például egy olyan népi katolicizmust követett, amelyben a hittani ortodoxia csak csekély szerepet játszott. Őslakos hiedelmek a katolikus istentisztelet elemeivel kombinálva. A közösségi élet nagy része kidolgozott ünnepségekre összpontosított, amelyek nyilvános és családi eseményeket egyaránt jellemeztek. Bár a fesztiválok pontos konfigurációja közösségről közösségre változott, általában a nyilvános ünnepségek egy egyént vontak be egy -egy egyre nagyobb igényű és költséges szponzorációba (rakományba) bizonyos vallási ünnepekhez. Mire az egyének elvégezték az összes elvárt rakományt, elismert közösségvezetők voltak.
Vallásszabadság
Az állam és a vallás szétválasztása 1986 óta garantált.
Az 1998 -as ecuadori alkotmány két cikket tartalmaz az istentisztelet szabadságáról:
- Művészet. 23: kijelenti többek között, hogy "törvényesen minden ember szabadnak és egyenlőnek születik, és nem fogják őket megkülönböztetni vallás alapján". A vallásszabadságot is garantálja. "A vallásszabadság garantált. Minden személynek joga van szabadon vallani vallását, és azt egyénileg vagy kollektíven terjeszteni. Minden vallási hit és egyház egyformán szabad a törvény előtt." A vallási hovatartozásról való nyilatkozat joga is garantált.
- Művészet. 81: tiltja az erőszakra, rasszizmusra, szexizmusra, vallási vagy politikai intoleranciára ösztönző nyilvánosságot.
Konverziók
A római katolikus egyház viszonylag gyenge jelenléte a vidéken és a zömök településeken, a legtöbb katolikus névleges, szinkretisztikus gyakorlatával párosulva, termékeny talajt teremtett a protestáns evangélikus és pünkösdi missziós tevékenységhez. Bár a multinacionális csoportok, mint például az Evangéliumi Missziós Unió (GMU) a huszadik század eleje óta tevékenykedtek Ecuadorban, jelentős átalakulás csak a hatvanas évek végén következett be. A hetvenes évek végére a GMU arról számolt be, hogy egyedül Chimborazo tartományban 20 000 Sierra indiánt térített meg. A Keresztény és Missziós Szövetség jelezte, hogy az otavalói indiánok konverziója az 1969-es 28-ról 1979-re 900-ra emelkedett. Az 1980-as évek közepére becslések szerint 50 000 ecuadori tért át az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházába . A protestáns tábor további jelentős erői közé tartozott a World Vision, egy kaliforniai székhelyű evangélikus fejlesztő csoport és a Nyári Nyelvészeti Intézet (SIL). A texasi SIL nyelvészeket küldött Ecuador távoli területeire, hogy tanulmányozzák és kodifikálják a törzsi nyelveket. Az ilyen törekvések végső célja a Biblia lefordítása volt.
A megtérés fenomenális üteme - egyes megfigyelők becslése szerint az evangélikusok és pünkösdiek a Chimborazo tartomány lakosságának 40 százalékát tették ki a nyolcvanas évek végén - befolyásolta a vidéki területek társadalmi kapcsolatait. A vallási hovatartozás megváltozása jelentős szakadást okozott az egyén múltbeli hagyományaiban és társadalmi kötelékeiben, gyakorlatilag eltávolítva őt a fesztiválokon való részvételtől - ez a közösségi élet nagy része. A családok és a nagycsaládosok könnyebben találták meg a szünetet a közösség többi tagjával a hittérítők társaságában. A protestantizmus felváltotta a paraszti társas kapcsolatokra jellemző kölcsönös viszonosság mintáit a hittársak közötti megosztás és támogatás hálózattal. Ez a támogatási rendszer kiterjedt a migránsokra is; A városba vagy a tengerpartra távozó hittérítők a vallásosok segítségét kérték a szállás és a munka megtalálásában, még akkor is, amikor a katolikusok társaikra néztek.
Hivatkozások
További irodalom
- Orta, András, Katekizáló kultúra: misszionáriusok, Aymara és az új evangelizáció . New York: Columbia University Press, 2004.