Szöveti teológia (katolikus egyház) - Covenantal theology (Catholic Church)
A szövetségi teológia a katolikus bibliai teológia megkülönböztető megközelítése, amely abból származik, hogy a huszadik század közepén helyreállították a szentírások értelmezésének patrisztikus módszereit olyan tudósok, mint Henri de Lubac . Ezt a helyreállást további lendületet adott a Vatikáni II. Tanács "Dogmatikus alkotmánya az isteni kinyilatkoztatásról" című Dei verbum , amelyet megerősítették a katolikus egyház szentírás- katekizmusának szakaszában (101–41. Szám). Ezek a fejlemények olyan megközelítést hoztak létre, amely hangsúlyozza a szentírás „négy érzékét” egy olyan kereten belül, amely a bibliai szövetségek révén strukturálja az üdvösség történeteit , a modern bibliai tudományok technikáival kombinálva.
Általános leírása
A szövetségi teológia a Szentírás patrisztikus értelmezésében gyökerezik, az Atyák által kidolgozott történelem teológiára és exzegetikai módszerekre támaszkodva. Figyelemre méltó a teológiája történet Irenaeus hangsúlyt fektet az egységét a régi és az Újszövetség az eretnekek ellen , és Ágoston kifejtése, hogy az egység, a „két város” témája Isten Városa (könyvek XI-XXII). Szoros kapcsolatban állnak azokkal az exzegetikai módszerekkel, amelyekkel a Szentírást "szellemi érzéke" szerint magyarázzák. Ezeket a fejleményeket a tudósok szervezték a „négy érzék” tantételéhez, amely magában foglalja a szó szerinti értéket és a három szellemi érzést (allegorikus, erkölcsi és anagogikus ). Az allegorikus értelmezés a korábbi szövetségek személyeit, eseményeit és intézményeit a későbbi szövetségekhez (és különösen az Új szövetséghez ) kapcsolja, ezáltal a "spirituális" egézegek a történelem szövetségi teológiáján belül helyezkednek el. A modern korszakban a szellemi végrehajtás patrisztikus hagyományát eltakarta a történelmi-kritikus technikák segítségével a szó szerinti összpontosítás.
Az 1950-es évek végén kezdődött az érdeklődés újbóli felhívása a szellemi végrehajtás iránt, Henri de Lubac vezetésével úttörő tanulmányával, a középkori végrehajtással . Jean Danielou történelmi tanulmányai , mint például a Biblia, a liturgia és a történelem ura , szintén bőségesek voltak. Az 1965-ös "Isteni kinyilatkoztatás dogmatikus alkotmányában" a Vatikáni II. Tanács tanította, hogy a szentírást "annak a Szellemnek a fényében kell olvasni és értelmezni, aki által írták" ( Dei verbum , 12), a szellemi asszociált formula exegézis. A Katolikus Egyház katekizmusa (1994, 1997) megerősítette ezt a tanítást és pontosította, hogy a Szentírás szellemi értelmezését négy érzékén keresztül kell keresni (111., 113., 115–19. Szám).
Ezeknek a fejleményeknek a bátorítása mellett a szövetségi teológiát az 1990-es évektől kezdve erőteljesen folytatják; a nemrégiben végzett munkának jó példáját Ratzinger József (XVI. Benedikt pápa) nyújtja a Sok vallás - Egy szövetség című cikkben . A Názáreti Jézusnak szóló előszó módszertani megbeszélésében ugyanaz a szerző megjegyzi, hogy "vannak olyan szavak dimenziói, amelyekre a Szentírás négyszeres értelmezésének régi doktrínja figyelemre méltó pontossággal került rá", támogatva egy "krisztológiai hermeneutikát, amely Jézust látja" Krisztus, mint az egész kulcsa, és megtanulja tőle, hogy megértse a Bibliát egységként ".
A szöveti teológia megkülönböztető képességgel bír a következő alapelvek hangsúlyozása során:
- A bibliai szövetségeket (edenikus, ádámi, noéai, ábraházi, mozaik, dávid és új vagy messiás) tekintik az üdvösség történetének legfontosabb szerkezeti kereteinek.
- Az Ábrahámi szövetséget (különböztetve a mozaikotól) úgy kell tekinteni, mint az Ószövetség központi szövetségét, amely az Újszövetségben teljesül, a pálos teológiával összhangban (Galátusok 3: 6-29 ).
- Az Ószövetséget és az Újszövetséget a szövetségek sorozatán keresztül szervesen összekapcsolják, a prófétai teljesítménnyel elsősorban a szövetségi levelezés értelmében.
- A szentírást a négy érzék segítségével értelmezzük, különös tekintettel a szövetségek közötti megfelelés leírására az allegorikus értelemben.
- Jézus próféciáját az olajbogyó-beszélgetésben úgy értik, hogy a jeruzsálemi templom pusztításával 70-ben teljesült.
- Az Ószövetség próféciája Izrael helyreállításáról, amelyben a zsidók és a pogányok egyesülnek, az egyházban befejeződött, vö. Katekizmusa a katolikus egyház 781 rajz Lumen Gentium 9.
- Jézus úgy érti, hogy megnyitotta Isten Királyságát , amely a történelem folyamán halad előre a felemelkedéstől az utolsó ítéletig , vö. A katolikus egyház katekizmusa 669-670 .
- Az Isten Országának a történelem folyamán történt előrelépése az Isten és az Emberi város augusztusbeli fogalmainak értelmében értelmezhető.
A szövetségi teológiát változó hangsúlyozással tükrözik olyan kortárs szerzők, mint Scott Hahn (1998, 1999), Timothy Gray (1998), Edward Sri (1999, 2005), Michael Barber (2001, 2005) és Brant Pitre. (2005, 2006).
Irodalom
- Barber, M (2001), Ének az uralkodásban: A zsoltárok és az Isten királyságának liturgiája , Steubenville, OH: Emmaus Road.
- ——— (2005), Hamarosan: A Jelenések könyvének feloldása és a mai órák alkalmazása , Steubenville, OH: Emmaus Road.
- Danielou, J (1956), A Biblia és a liturgia , Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
- ——— (1958), A történelem ura: A történelem belső jelentésének gondolatai , London: Longmans, Green & Co.
- de la Potterie, I (1988), "A Szentírás értelmezése a szellemben, amelyben azt írták ( Dei verbum , 12c)", Latourelle, R, II. Vatikán: Értékelés és perspektívák , Mahwah, NJ.
- ——— (1994), "A katolikus egyház katekizmusa: a szentírás szekciója", Communio , 21 : 450–60.
- de Lubac, Henri (1984a), "Tipológia és allegorizálás", teológiai fragmentumok , San Francisco: Ignatius Press.
- ——— (1984b), "Egy régi disztichról: A" négyszeres érzés doktrína a szentírásban ", teológiai töredékek , San Francisco: Ignatius Press.
- ——— (1998), Medieval Exegesis , 1 , Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.
- ——— (2000), Medieval Exegesis , 2 , Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.
- Gaillardetz, R (2004), "Szüksége van-e új (er) apologetikára?", Amerika , 190 : 26–33.
- Gray, T. (1998) A Messiás küldetése: A Luke evangéliumán , Steubenville, Emmaus Road Publishing.
- Hahn, S. (1998) Atya, aki fenntartja ígéretét: Isten szövetségi szerelme a Szentírásban , Ann Arbor, Charis, Szolgalmi publikációk.
- ——— (1999), A bárányvacsora: A misék a mennyben a földön , Doubleday.
- Pitre, B (2005), "A sok ember soha", az új kijelentés és a száműzetés vége: Megváltás mint egész Izrael helyreállítása (Márk 10: 35–45) ", levél és szellem: Katolikus folyóirat Bibliai teológia , 1.
- ——— (2006), Jézus, a nyomorúság és a száműzetés vége: helyreállítási eszkatológia és az engesztelés eredete , Baker tudományos.
- Ratzinger, Joseph (1999), Sok vallás - egy szövetség: Izrael, az egyház és a világ , San Francisco: Ignatius Press.
- ——— (2007), Názáreti Jézus: A Jordánia keresztségéből a megváltoztatáshoz , New York: Doubleday.
- Sri, E. (1999) A Királyság rejtélye: Matthew evangéliumán , Steubenville, OH, az Emmaus Road Publishing.
- ——— (2005), Anya királynő: Mári királyság bibliai teológiája , Steubenville, OH: Emmaus Road.
- Wilken, R (2003), A korai keresztény gondolkodás szelleme: Isten arcának keresése , New Haven és London: Yale University Press.
- Wood, S (1998), Spiritual Exegesis és az egyház Henri de Lubac teológiájában , Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.