Dynion Mwyn - Dynion Mwyn
A Dynion Mwyn ( walesi : Y Dynion Mwyn , jelentése: „A tisztességes emberek”) hagyomány hívei szerint walesi és petty vallási forrásokból, valamint druidák és boszorkányság varázslatos gyakorlataiból származik.
A Dynion Mwyn dokumentumai azt állítják, hogy papsága a walesi druidizmusból , a bécsi boszorkányságból és az etruszk kultúrából fejlődött ki , őseiben többek között druidák, bárdok, ovátok, "fáci doktorok", "ravasz férfiak", "fekete férfiak" és "bölcs nők".
Történelem
A Dynion Mwyn egyháztörténet azt állítja, hogy a szóbeli Faerie-hagyomány alapján alakultak ki a tanítások: "Dôn gyermekei úgy döntöttek, hogy Walesben maradnak a kelták inváziója után , és a dombok alá menekültek." A Dynion Mwyn vallási hagyományát az 50-es és 60-as években Taliesin einion Vawr, a Dynion Mwyn főpap újjáélesztette Észak-Walesben. Működésében ötvözte a Pictish Boszorkányság, a Templomos Lovagok filozófiájának, a Druidry-tanítások, az etruszk vallási szertartás, a NROOGD mágikus rituálé és a Kibbo Kift szertartás elemeit. Az eredeti Anyaszervezetet, a Dynion Mwyn-t állítólag 1282 és 1525 között hozták létre Llewellyn herceg bárdjai, az utolsó valódi walesi herceg leszármazottai. 1965 nyarán William William Wheeler III (Európában dolgozó amerikai) a spanyolországi Mallorca szigetén találkozott leendő tanárával, Sarah Llewellynnel, és azonnali lelki kapcsolat kezdődött. Robert Graves, aki A fehér istennőt írta, élete utolsó évét körülbelül 2 mérföldre töltötte a találkozóhelyüktől.
1966-ban Taliesin einion Vawr kezdeményezte William-t az észak-wales-i Betws-y-Coed közelében, a Dynion Mwyn walesi törzsében, a "The Gentle Folk" -ben. A Dynion Mwyn hagyomány öregjei Rhuddlwm Gawr nevet kapták, és elmondta, hogy vissza kell térnie az Egyesült Államokba, és el kell kezdeni tanítani Y Tylwyth Teg mesterségét (a "The Fairy Folk" klánját). Miután visszatért az Egyesült Államokba, a NASA Apollo Menetes Holdprojektjén dolgozott. Boszorkányság órákat kezdett tanítani egy kis houstoni könyvesboltban.
1967 tavaszán Y Tylwyth Teg of Dynion Mwyn szövetsége "Y Tylwyth Teg egyháza lett Amerikában". Sok pogány kereső, aki egy földvallás-orientált spirituális filozófiát keres, érdeklődést mutatott és csatlakozott az osztályokhoz. Lord Rhuddlwm avatta Lady Danát, aki Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg első amerikai papnője lett. Y Tylwyth Teg bemutatta az első pogány törzsgyülekezést, amelyet valaha felvettek, és az első Szentiván-ünnepet Lord Rhuddlwm és Lady Dana elnökletével. Y Tylwyth Teg testvérszarvasokat alapított Floridában, Texasban, Kaliforniában és Georgia államban. A Dynion Mwyn kelta egyház Y Tylwyth Teg templomán keresztül megalapította a "The Association of Cymry Wiccae" -t, mint a walesi hagyományos Covens gyűlését Amerikában. Y Tylwyth Teg ezután testvérszarvasokat alapított Kaliforniában, Floridában, Texasban és Grúziában.
Dynion Mwyn létrehozta a "The Association of Cymry Wiccae" -et is a Welsh Traditional Covens gyűléseként Amerikában. Három walesi boszorkánysági szarvasmarha egy konklávét alkotott, amelyet később "A kristálysárkány ligete" -nek neveztek. Ez a "A kristálysárkány szövetsége", a "Merlin szövetsége" és a "Ganymede szövetsége".
Az ősi istenek közös víziójáról és a Dynion Mwyn pogány vallás fennmaradásáról osztozva megállapodtak abban, hogy a ligetnek alacsony profilúnak kell lennie, és a lehető leghosszabb ideig titokban kell működnie. Tehát 1968 nyarán és kora őszén a Grove elmélyítette elkötelezettségét a Dynion Mwyn hagyomány fennmaradása iránt. Segített más pogány csoportok létrehozásában Washington DC-ben és az Egyesült Államok északkeleti részén. 1968 őszén kezdték szponzorálni az előadásokat és előadásokat a virginiai Alexandriában.
1969-ben Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg létrehoztak egy pogány csoportot, amelyet "A walesi család" néven ismertek. Mivel több tag kormányzati alkalmazott volt, a "család" valódi célját titokban tartották. A törzsek gyülekezésének második éves fesztiválját a Maryland-i Cumberland közelében tartották.
A "The Welsh Family" tagság 1970-ben elérte a harminckettőt, és Maryland keleti partján rendezték meg a negyedik éves törzsgyűlést.
1971 őszén Dynion Mwyn-t, a Cymry Wiccae Egyesületet és a Y Tylwyth Teg-i templomot, amelyet Grúziába telepítettek át, és a törzsek ötödik összejövetelét a grúziai Kennesaw közelében lévő földön ünnepelték.
1972-ben Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg csatlakoztak a Pogány Úthoz, és elkezdték terjeszteni a szertartásokat. A törzsek hatodik éves összejövetelét a georgiai Kennesaw közelében fekvő földön ünnepelték.
1973-ban Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg csoportos adómentességet kapott az Egyesült Államok Bevételi Szolgálatától.
1974-ben Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg temploma csatlakozott az Ír Izisz Fellowship-hez. Megalapították az első Pogány Különleges Érdekcsoportot a Georgia Egyetemen. A kaliforniai Sacramento-i Lady Sirce-t beavatták. Beavatták Lady Branwent, a grúziai Augusta államból. Beavatták a floridai Lady Eilonwyt, a Rhode Island-i Lady Althaea-t.
Rhuddlwm Gawr, Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg 1975-ben megalapította a MENSA Pagan-Okkult-Boszorkányság SIG-jét. Valerie Voigt és mások végül ennek a kiváló szervezetnek a koordinátorai lettek. Y Tylwyth Teg kezdte kiadni Y Tylwyth Teg hírlevelét, a Dyrnwyn kardját.
1975 októberéig a Dynion Mwyn és az egyház hagyománya nagyon lassan és szándékosan növekedett. De a Samhain-rituálé során egyik vénjük spirituális betekintést kapott, amely örökre megváltoztatta életét és Dynion Mwyn irányát. Látta, hogy egy nő és egy férfi alakjai egyesülnek egy tölgyfán. Lelki vezetői és tanára, Sarah elmagyarázzák neki, hogy ez azt jelentette, hogy jövőbeli feladata az volt, hogy segítsen összekapcsolni az emberiséget a természettel. A megnyilvánulás felé irányuló energia felgyorsult, amikor a tagszarvasmarhák száma az eredeti háromról huszonháromra nőtt. Megkezdődött a pogányság képviseletében folytatott public relations munkájuk. A helyi újságban pontos és pozitív cikk jelent meg a pogányságról, egy színes fotó kíséretében, amelyben Dynion Mwyn főpap rituálét hajt végre. Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg megalapították a Dyrnwyn kard hírlevelét, és információcserét indítottak, hogy segítsék a sok hagyományból és csoportból származó pogányok kapcsolatát egymással. A hírlevél cikkeket tartalmazott a pogányságról, a boszorkányságról, a mágiaról, a gyógynövényekről, a lelki gyógyításról, a metafizikáról és a parapszichológiáról. Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg a Pogányok és Boszorkányok forrásközpontjaként kezdtek szolgálni.
1975 és a jelenlegi Dynion Mwyn és Y Tylwyth Teg közreműködésével: segítettek a Középnyugati Pogány Tanács által támogatott Pán Pogány Fesztivál nyilvánosságában, megkezdték a Camelot-of-the-Wood, a Dynion Mwyn és Y Tylwyth tagjainak szándékos közösségének létrehozását. Kétéves bárány; megkapta az Egyesült Államok IRS csoportos adómentességét az egyház és a Cymry Wicca Egyesület számára. Ez volt az első csoportos adómentesség, amelyet az Egyesült Államok Bevételi Szolgálata adott ki egy igazi boszorkánysági egyház számára; a grúziai Smyrna államban, Grúzia állam 1977. február 2-án jogszerűen beépült; megalapította a Camelot Press és a Pagan Grove Press, amelyek célja a hírlevél és a pogányságról és a boszorkányságról szóló könyvek kiadása; támogatta az első törzsgyülekezést, amelyet az észak-georgiai hegyekben tartottak, ahol wiccan és földi vallási vezetők vettek részt az Egyesült Államok minden részéből; miután Dynion Mwynnel felvette a kapcsolatot az ohiói Toledói Lady Circe, Dynion Mwyn segített egyik újszülöttjének, Sintanának Atlantában megalapulni, és rengeteg tananyagot adott neki Ravenwood megtalálásához; Beavatták Lady Rhea-t a Louisville Kentucky-ból; Lady Galadreal, az Egyszarvú Ligetének mai ligete, Lord Rhuddlwm és Lord Mithrandir mellett vett részt első neofita osztályán; A Dynion mwyn munkatársai műhelyeket mutattak be Kaliforniában, Tennessee, Pennsylvania, Alabama, Virginia, New York, Texas, Iowa, Kansas és sok más államban; megjelentette a Paganism első "Sárga Oldalait", a Pagan NewAge okkult könyvtárat, amely számos útvonalon szereplő csoportok és egyének nevét és címét, valamint bibliográfiát és egyéb információkat tartalmazott, és 1982-ig megjelent; megjelentette a The Quest, the Way and the Word trilógiát a walesi boszorkányságról; megalapította a Bangor Intézetet, hogy utat biztosítson a walesi boszorkányság hagyományának tagjai és mások számára a papságra lépés és az ősi bardikus hagyományokhoz kapcsolódó speciális fokozatok megszerzése érdekében; és sokat tett a pogányság továbbfejlesztéséért az Egyesült Államokban és a világban.
A törzsek összegyűjtése
A Dynion Mwyn kelta egyház minden évben országos pogány fesztivált tart. Az első A törzsek összejövetele fesztivált 1967-ben az egyesült államokbeli Maryland erdőiben tartották, és 1970-ig tartották. Azóta a gyűlést Atlanta és Athén közelében, Georgia, Unicoi State Park, Helen Georgia, Faerie Glen Dél-Karolina, a grúziai Pangea, és az iowai Waterloo közelében. A törzsek összegyűjtése nem kapcsolódik más fesztiválokhoz, és nem kapcsolódik azokhoz a Gathering of the Tribes néven használt fesztiválokhoz, függetlenül attól, hogy az Egyesült Államokban vagy egy külföldi országban tartják-e őket.
Hiedelmek
Dynion Mwyn olyan meggyőződéssel rendelkezik, amely a hitrendszerüknek csak egy kis része. Hasonló hiedelmek találhatók számos más pogány vallás között. Meggyőződésük szerint úgy vélik, hogy minden boszorkánynak üdvözölnie kell a kézműves és más vallások más hagyományaival folytatott őszinte együttműködést. Számos alapelvet fogadnak el: (Engedéllyel.)
ʶ Úgy vélik, hogy az egész természet a Nagy Szellem szent megnyilvánulása, ahol minden dolog egyensúlyt keres és összekapcsolódik. Az Istennő és Isten ennek a Nagy Szellemnek a megszemélyesítője, és minden ember lelkében megtestesülnek.
Believe Úgy gondolják, hogy mivel nagyon sok spirituális út létezik, minden embernek meg kell találnia a saját útját, az istenséget keresve, bármilyen formában megnyilvánulhat. Tiszteletben tartunk minden ilyen kísérletet a lelki megvilágosodás megtalálására.
ʶ Úgy gondolják, hogy tiszteletben kell tartaniuk minden életet megerősítő tanítást és hagyományt, és törekedniük kell arra, hogy mindenkitől tanuljanak és megosszák a tanulásukat a ligetben.
ʶ Hiszik, hogy Istenük és Istennőjük mindenben van. A Nagy Szellem az extázis, a termékenység és a teremtés női elveként jelenik meg: A természet és a Föld Asszonya (vagy Istennője); és a nemzés hím elve: A Nap és a Vadászat Ura (vagy Istene) (amelyek csak néhány szempontjaik).
ʶ Úgy gondolják, hogy szeretetet és lelki elkötelezettséget kell kínálniuk az Isteni Föld Istennőnek és az Égi Istennek. A minden ünnepségen tisztelt és / vagy felhasznált női és férfi istenség közötti dinamikus egyensúly megerősítése és a papok / esszenciák közötti nemek közötti egyensúly ösztönzése. Személyes szinten közvetlenül kommunikálnak és kapcsolódnak Istenükhöz és Istennőjükhöz, valamint az Elemi Birodalmakhoz.
ʶ Úgy vélik, hogy Magick életképes eszköz a változások előidézésére az életükben, valamint a körülöttük lévő dolgokban, emlékezve valaha a Háromszoros Visszatérés Törvényére, hogy bármi is küldhető, az háromszorosan visszatér; ezért hisznek a karmai törvény olyan formájában, amely emlékezteti őket arra, hogy cselekedeteik mindent befolyásolnak, és a megtorlás az Istenek Törvényéből származik.
ʶ Úgy vélik, hogy a lélek örök, és az istenek minden gyermeke újjászületik, de a reinkarnáció formája változhat az egyén lelki érettségétől és attól függően, hogy a lelke útját kívánja-e követni.
ʶ Úgy vélik, hogy a természet és a szellem összekapcsolódik ... hogy e kapcsolat nélkül diszharmónia és egyensúlyhiány áll fenn.
ʶ Úgy gondolják, hogy tiszteletben kell tartani és szeretni kell a természetet, amely önállóan isteni, és el kell fogadniuk önmagukat és minden embert a Természet részeként, nem pedig az uralkodóként.
ʶ Úgy gondolják, hogy tiszteletben kell tartaniuk a négy szent elemet: a Földet, a Levegőt, a Tűzet és a Vizet ... és úgy vélik, hogy senki sem birtokolhatja őket, és nem használhatja fel saját személyes hasznukra.
ʶ Úgy vélik, hogy minden élő és nem élő dolog a Nagy Szellem része; az állatok, emberek, erdők, hegyek, tavak, mezők, sziklák és talaj. Úgy vélik, hogy minden élőlény Isten és az Istennő gyermeke, és szellemi, valamint fizikai létezéssel rendelkezik.
ʶ Úgy gondolják, hogy az emberi test egy gyönyörű természeti alkotás, ezért néha rituáléikat és ünnepeiket mezítelen és természetes állapotban folytatják, tiszteletet mutatva és tiszteletben tartva a Földanyát.
ʶ Úgy vélik, amikor egy keresőt beavatnak, a kereső lelkileg, mentálisan és fizikailag csatlakozik a Dynion Mwyn hagyományhoz. A beavatás előtt a kereső átfogó ismereteket kap a Dynion Mwyn örökségről, származásról, történelemről, filozófiáról és vallásról.
ʶ Úgy gondolják, hogy a beavatás lehetővé teszi a kereső számára, hogy valódi megvalósulást nyújtson az Istennel és Istennővel, az Úrral és Asszonnyal való Egységről. Úgy vélik, hogy ez a megvilágosodás, és ennek a beavatás legfőbb céljának, valamint lelki evolúciójának eredményének kell lennie.
ʶ Úgy gondolják, hogy a vallásban tiszteletben kell tartanod a természetet, az isteneket, az öregeket, a szüleidet és az őseidet.
ʶ Úgy vélik, hogy a rituálék a vallás ünnepe, elismerve a Hold ciklusait és az évszakok fordulatát. Így ráhangolódunk a Természetre, és közelebb kerülünk az élet természetes ritmusához.
ʶ Úgy vélik, hogy az intelligencia egyedülálló felelősséget ad nekünk a környezetünk iránt. Arra törekednek, hogy harmóniában éljenek a természettel, az ökológiai egyensúlyban az élet és a tudat kiteljesedését kínálják egy evolúciós koncepción belül. Az ökológiai tudatosságot és az aktivizmust szent kötelességnek tartják.
ʶ Ők hisznek abban, hogy a hatalom mélysége sokkal nagyobb, mint ami az átlagember számára nyilvánvaló. Mivel sokkal nagyobb, mint a hétköznapi, néha "természetfelettinek" nevezik, de úgy tekintenek rá, mint egy természetes lehetőségre, amely minden emberben létezik.
ʶ Hisznek abban, hogy az univerzumban egy kreatív erő jelenik meg a polaritáson keresztül - mint férfias és nőies -, és hogy ugyanez a teremtő erő minden emberben él, és a férfias és a nő kölcsönhatásán keresztül működik. Nem értékelik egyiket sem a másik felett, és tudják, hogy támogatják egymást. Nagyra értékelik a szexualitást, mint élvezetet, mint az élet szimbólumát és megtestesítőjét, valamint mint a mágikus gyakorlatban és a vallási imádatban használt egyik energiaforrást.
ʶ Hisznek mind a külső világban, mind a belső vagy pszichológiai világban - néha más világként, szellemi világként, kollektív tudattalanként, belső síkokként stb. -, és e két dimenzió kölcsönhatásában látják a paranormális alapot jelenség és mágikus gyakorlatok. Egyik dimenziót sem hanyagolják el a másik számára, mindkettőt szükségesnek tartják teljesülésükhöz.
ʶ Úgy vélik, hogy meg kell tisztelnünk azokat, akik tanítanak, tiszteljük azokat, akik osztják nagyobb tudásukat és bölcsességüket, és elismerjük azokat, akik bátran adták magukat a vezetésben.
Believe Úgy vélik, hogy a vallás, a Magick és az életbölcsesség egyesül abban, ahogyan az ember a világra tekint és abban él - világnézet és életfilozófia, amelyet boszorkányságnak vagy boszorkányútnak neveznek.
ʶ Úgy vélik, hogy önmagát „boszorkánynak” nevezve nem válik boszorkánysá - de maga az öröklődés, sem a címek, fokok és beavatások összegyűjtése sem. A boszorkány arra törekszik, hogy irányítsa a benne rejlő erőket, amelyek lehetővé teszik az életet, hogy okosan és jól élhessen, mások károsítása nélkül és összhangban legyen a természettel.
ʶ Úgy vélik, hogy a Dynion Mwyn filozófia az élet megerősítése és kiteljesedése az evolúció és a tudat fejlődésének folytatásaként, amely értelmet ad az általunk ismert Univerzumnak és az abban betöltött személyes szerepünknek.
ʶ Úgy vélik, hogy a kereszténység és más vallási intézmények, amelyek azt állították magukról, hogy "az egyetlen igaz és egyetlen út", igyekeztek megtagadni másoktól a szabadságot, és elnyomni a vallási gyakorlatok és hit egyéb módjait. Elutasítják ezt az elképzelést, és elfogadják, hogy nincs egyetlen igaz út; hogy minden egyénnek meg kell találnia a számára megfelelő utat.
W Boszorkányként hisznek, őket nem fenyegetik a kézműves történetéről, a különböző kifejezések eredetéről, a különböző hagyományok különböző aspektusainak legitimitásáról szóló viták. A jelen és a jövő foglalkozik velük.
ʶ Úgy vélik, hogy nincs "abszolút gonosz", és nem imádnak olyan entitást, amelyet keresztény vagy más hagyomány szerint "Sátánnak" vagy "Ördögnek" neveznek. Nem mások szenvedésein keresztül keresik a hatalmat, és nem fogadják el azt az elgondolást sem, hogy a személyes haszon csak a másik tagadásával származhat, és úgy vélik, hogy a boszorkányoknak a természeten belül kell dolgozniuk azért, ami hozzájárul az egészséghez és a jóléthez.
Istenségek
Dynion Mwyn sokféle formában látja az Istent és az Istennőt. Megtapasztalják az Istennőt fizikai formájában, mint Földet, amely mindenki anyja. Úgy látják, hogy az Isten fizikai formájában a Nap, amely mindenki Atyja. Hiedelmek vannak a szellemi gyámok iránt is, akik őrzik a vallás templomait és köreit, valamint tagjait. A Dynion Mwyn walesi Pantheon engedélyével az alábbiakban szerepel:
Az égistennő A neve Arianrhod. A külső sötétség kék szűzének hívják. Ő az egész univerzum, létrejött és létrehozatlan, előtte és utána. Ő a nagy végtelen, aki megosztotta magát és világosságot hozott. Gabona a zab.
A kukoricalány Nimue, a tavaszi királynő. Ő az új növekedés szelleme, mind a növények, mind az állatok számára. A Földanya lánya, minden gyermekének szelleme. A kukoricalány fiatal lányként jelenik meg, teste fehéren ragyog, kezében egy ezüst íjjal. Jelképe egy hatnapos félhold, amelyet a homlokán visel. Gabona az árpa.
A nagy anya A nagy anyaistennő Donn (Danu); a szent föld erőinek megtestesítője. Ez a családtól kezdve a Naprendszerig vagy a csillagok mintázatáig terjedhet. Marinak (Mária) is hívják, a Föld, a tenger és az ég szelleme. A világ a teste, és ezen keresztül megnyilvánul. Gabonája minden szem.
A Crone Cerridwen vagy Kerridwen, Ceridwen, Caridwen (néha két r-vel írva), a kukorica anyaistennője, inspiráció és a Tudás Üstjének őrzője; ő a boszorkány szimbóluma, és neve a "bölcsesség üstje" fordításban szerepel. Magick és próféciák ereje van, és a beavatás révén segít a keresőnek megtalálni saját erejét. Gabona a búza.
A kék kövek istenét Danaglas Kígyónak a kútban és Virágkirálynak is nevezik. Ő a tavasz szelleme, az ifjúság és az erő. Magja az eső és az emelkedő rugók életet adó nedvessége. A tiszta ártatlanság minősége alapján képviseli az emberi isteni szellemet is.
A Harr Lord Twr (walesi torony) a kukoricakirály. Ő a nyár szelleme, a fény és a hő szelleme az élet tápláló és energizáló aspektusában. A Földanya fia és szeretője. Az Arató Lord szarvasfejű emberként jelenik meg. Teste teljesen aranyszínű: bőr, haj, szem és szarv. Nyakát nyári virágok és zöld levelek koszorúval koszorúzzák. Jelképe aranyszínű nap.
Arddu téli király (ó-walesi, "királyi sötétség") a Sötét Nagyúr és a Halottak Királya. Ő a tél és a halál szelleme. A boszorkányságban a Halált Nagy Tanítónak hívják, és így a Télkirály mint a halál elhozója a bölcsesség és a tudás adományozója, a Rejtélyek Őre.
A szarvas Cernunnos király, a szarvas, a kelta "Állatok Atyja" társával, Szarvas és Vaddisznóval a termékenységgel és a gazdagsággal függ össze. Cernunnost "szarvas istenként" ábrázolják, egy szarvas agancsával, főleg a Dániában felfedezett híres Gundestrup üstön.
Rituálék
Kivonatokat tartalmaz: I. rituálé, Taliesin einion Vawr és Rhuddlwm Gawr "A tanfolyam a walesi boszorkányságban" második leckéjének kiegészítő olvasata.
A Dynion Mwyn Ritual a Dynion Mwyn vallási életének fontos része. A rituálé összeköti istenekkel, a természetben lévő Erővel, a szellemi világokkal és az évszakok fordulatával. A Dynion Mwyn rituálék tánc és dal formáját ölthetik, amely az élet ünnepe, hogy hálát adjon az isteneknek. Ez a rituálé speciális mágiafajták formájában is megjelenhet, amelyek elengedhetetlenek a Dynion Mwyn rejtelmeinek megünnepléséhez.
A Dynion Mwyn rituálék segítenek kapcsolatba lépni a létezés nagy misztériumaival, de ezek a rejtélyek léteznek függetlenül attól, hogy rituálékat hajtanak végre, vagy sem. Ne feledje, hogy a rituálék először a tagok számára léteznek, ahogyan a televízió is egy átjáró számotokra, hogy kapcsolatba léphessen a világgal - a világ egyébként is létezni fog, a nappaliban látható hírműsorok ott lesznek, hogy bekapcsolja-e a beállítva vagy sem, de maga a televízió segít a csatlakozásban. Hasonlóképpen, a nézettség is tartja az adásokat. Önmagukban azonban nem támaszkodnak az egyes televíziókra. Így van ez a vallásban is: az istenek továbbra is ott lesznek, akár körben táncolsz, akár nem. A kör az utad, hogy kapcsolatba lépj velük.
A Dynion Mwyn Rituals kétféle ízben kapható: nyilvános és privát. A privát rituálék azok, amelyeket egyéni szinten csinálsz --- több ember lehet körülöttük, de mindegyik saját rituálét végez. A nyilvános rituálék egy vagy több embert érinthetnek. Egy személy végezhet egy szertartást, amelynek célja az egész közösség megsegítése, míg a közösség valójában a rituálé szent helyén kívül állhat.
A Dynion Mwyn rituálék fajtái ugyanolyan változatosak. Vannak mágikus rituálék, legyenek támadó / védekező vagy kezdeményező jellegűek. Vannak nem varázslatos rituálék is, például ünnepek, kezdő vagy befejező rituálék (azaz esküvők, temetések és hasonlók), összekötő rituálék stb. Minden fontos vallási eseményre (még a legkisebbre is) lehet szertartás.
Felvilágosodás
A Dynion Mwyn megvilágosodása sokféle gondolkodási formában és életstílusban fejezhető ki. Minden ember megtapasztalhatja a személyes kommunikációt és a megértést a Nagy Lélekkel.
Lelki növekedés
Az Istennő és az Isten számos életen keresztül vezeti a tagokat olyan módon, amely rejtélyes lehet néhány olyan számára, akit még nem avattak be. Álmokban és látomásokban sok álruhában jelennek meg. Hatással vannak a környezettel való kapcsolatokra is. Megfelelő felismerésük esetén befolyásuk kiegyensúlyozhatja az egészséges, boldog és lelkileg érett tagot.
Reinkarnáció
Dynion Mwyn hisz a reinkarnációban : amikor egy személy meghal, a lelkek visszatérnek a Summerland méhébe, amelyet egyesek szellemvilágként vagy Asztrálként ismernek .
Dynion Mwyn vagy a walesi Faerie boszorkányság mindig is a reinkarnációban vallott hiedelmeket, hasonlóan a Caesar-druidák idejéhez: Meggyőződésünk, hogy a természet ciklusokban működik; hogy az élet a létmintákat vagy a lelkeket mutatja; hogy ezek a lelkek nem szűnnek meg létezni a fizikai test halálakor.
A Dynion Mwyn hitrendszer azt tanítja, hogy létezik egy "Summerlands" nevű dimenzió; amely pihenőhely, mielőtt a lélek újjászületik a fizikai világban.
A reinkarnációba vetett Dynion Mwyn hite hasonló a druida hiedelemhez, amelyet olyan klasszikus írók is megerősítettek, mint Posidonius (akit Diodorus idéz): "A druidák úgy vélik, hogy az emberek lelke halhatatlan, és hogy meghatározott számú év elteltével elkülönülten élnek. az élet, amikor a lélek átmegy egy másik testbe. "
Dynion Mwyn a reinkarnáció és a lélek halhatatlanságának filozófiáját tanítja. Ebben azt gondolják, hogy a lélek a méhbe születik a földön (Ábred), vándorol, meghal és újjászületik a másik világba, ahol nyugszik, amíg újjászületik a földi méhbe. A régiek egy családtag születésekor és halálakor is gyászoltak. Születésükkor gyászolták a lélek halálát a másik világban, amely életet adott az új léleknek a földön. A tyanai Philostratus (i. Sz. 170–249) helyesen figyelte meg, hogy a kelták a születést a túlvilágban bekövetkezett halál gyászával ünnepelték, és a halált örömmel tekintették a túlvilág születésének örömére. Úgy gondolják, hogy a lélek reinkarnálódik a méhbe a földön, amíg meg nem tapasztalja mindazt, amit át kell élnie az életben, és aztán az alkotóval együtt nyugszik a Gwynfyd Körben. Minden megtestesüléssel a lélek lelkileg teljesebbé válik. Megtapasztalni mindazt, amit át kell élni az életben: ez azt jelenti, hogy a bántalmazó és a bántalmazott, a meggyilkolt és a gyilkos, az egészséges és a beteg volt, hogy gazdagságban, majd szegénységben élt stb.
Dynion Mwyn azt tanítja, hogy az élet minden aspektusának ki kell egyensúlyoznia. Férfi és nő nélkül sem állati vagy növényi nemződés nem történhet; pozitív és negatív polaritások nélkül nem lenne anyag; fény nélkül csak sötétség lehet; ugyanazon a token, gonosz nélkül nem lenne jó, és így tovább. Részben ezért maradjon elfogulatlan, és ne ítélje meg azokat, akiket nem értünk vagy nem értünk egyet, annak a ténynek a következtében, hogy mindenkinek van oka a létezésre, ide tartoznak azok, akik társadalmilag vagy erkölcsileg nem elfogadhatóak.
A reinkarnációra utaló utalások megtalálhatók a walesi triászokban, amelyek 1) Több forrás magángyűjteményekben találhatók. 2) a walesi Myverian Archaeology, szerző: Owen Jones, Edward Williams és William Owen Pughe, Denbigh Wales, 1870.; ) Nagy-Britannia triádjai, Iolio Morganwg, Malcolm Smith bevezetőjével és szószedetével, Wildwood House, Ltd., London, 1977; és 5) A walesi négy ősi könyv, WF Skene, Edinburgh, Edmundson és Douglas, 2, 1868.
Felelősség és Karma
A Dynion Mwyn úgy véli, hogy mindannyian személyesen vagyunk felelősek mindazért, amit teszünk. Nincs sem eredeti bűn, sem helyettesítő engesztelés, ahogyan azt néhány ortodox vallás tanítja. Az isteni törvény a természet törvénye. Mi úgy tűnik, hogy jutalom és büntetés csupán az eredményeket a törvény az ok és okozat, amit néhány ember hívja Karma .
Tételek vagy erények
Dynion Mwyn elismeri vallásuk különböző nézőpontjainak erényeit, és ösztönzi e különbség kifejezését. Ezeket a következőképpen fejezik ki a Dynion Mwyn huszonhárom erénye vagy tétele:
(1) TISZTELET - Ez az első fő tétel. Minden igaz kereső az integritást a régi vallás - a Dynion Mwyn régi útjai iránti nagy kötelességtudat vezérli. Minden kötelezettségvállalásnak megfelelnek és magatartásuk egyszerű. Minden igaz kereső aktívan figyelembe veszi az őszinteség normáit, és megbízható szavak betartása mellett. Semmi módon nem hajlandók hazudni, lopni vagy megtéveszteni. Megvesztegethetetlenek és képtelenek hamisak lenni felelősségük vagy esküjük miatt.
(2) HITELesség - A második fő tétel. Minden igazi kereső hűségében rendíthetetlen, kötelességében és odaadásában hűséges, elkötelezett a Dynion Mwyn és a régi utak vallásának ügye és eszménye mellett.
(3) Őszinteség - A harmadik fő tétel. Minden igaz kereső azt mutatja, hogy nincs csalás és képmutatás, miközben demonstrálja azt a vágyat, hogy megtanulja és gyakorolja azt, ami helyes és valódi;
(4) FELELŐS - A negyedik fő tétel; Minden valódi kereső megbízható, válaszol és felelősséggel tartozik magatartásáért, cselekedeteiért és kötelezettségeikért.
(5) TISZTELET - Az ötödik fő tétel. Minden igaz kereső nagy tiszteletet mutat mások iránt, akik megérdemlik ezt a figyelmet. De csak akkor, ha az adott személy vagy csoport kivívta ezt a tekintetet. Nem tisztelhetsz valakit, ha nem ismersz. Tiszteljen mindenkit, de nézze meg a zsebkönyvét. A bizalom olyan résztan, amely a tiszteleten múlik. Rhuddlwm nagyapja azt mondta: "Fiam, a póker játékában bízz mindenkiben, de mindenképpen vágd le a lapokat az üzlet előtt." Más szavakkal, csak abban bízhat, aminek bizonyítékát láthatja.
(6) TISZTESSÉG - Minden igaz kereső méltányosan, pártatlanul és elfogulatlanul viselkedik, a pogány magatartás standardját követve, amely minden érintett számára egyenlő bánásmódot jelent.
(7) SZERETET - Minden igaz kereső odaadást, önzetlen hűséget és jóindulatú törődést mutat minden igaz kereső érdekében. Ez egy erős szeretet, amely a beavatottak közötti személyes kapcsolatokból fakad. Ez az alapja a "tökéletes szerelemnek ..."
(8) GONDOZÁS - Minden igaz kereső figyelmességet és figyelő figyelmet tanúsít más keresőkkel szemben. Ez a szó legjobb értelmében vett aggodalom érzéséből fakad. Ez az érzés és hajlandóság jóindulatú a jó együttérző és kedves modorral szemben.
(9) Lelkesedés - Minden igaz keresőt szenvedélyesen inspirál és lelkesen ragaszkodik a régi vallás - a régi utak - ügyéhez, hitéhez és érdekeihez.
(10) KÖRNYEZET - Minden igaz kereső kitart a régi vallás - a régi utak iránti kötelességében. Ezt erőfeszítéseik folyamatos, komoly és energikus alkalmazása jellemzi, amely biztosítja, hogy sikeresek legyenek törekvéseikben.
(11) KEZDEMÉNYEZÉS - Minden igaz kereső energiát és alkalmatlanságot mutat a vállalkozás beindításában, mások jelentős segítsége nélkül.
(12) TOLERANCIA - Minden igaz kereső arra törekszik, hogy olyan bölcsességet érjen el, amely lehetővé teszi számukra, hogy tartózkodjanak a keresőtársak megítélésétől.
(13) BÁTOR - Minden igaz kereső bizonyítja a bátorságot, elméjének szilárdságát, valamint szellemi és erkölcsi erejét, hogy ellenálljon az elnyomásnak, a veszélynek vagy a nehézségnek. Minden igaz kereső fejleszti a veszély mentális meghatározásának képességét, és ezután bátran cselekszik.
(14) JÓTÉKONYSÁG - Minden igaz kereső hangsúlyozza a nagylelkűséget és a segítőkészséget a rászorulókkal és a szenvedőkkel szemben, irgalmasan viselkedik mások megítélésében és érdekelt más keresők jólétében.
(15) ALÁZAT - Minden igaz kereső tisztában van saját hiányosságaival. Ez a képesség belső erőből és tapasztalatból fakad. Az igaz keresők nem arrogánsak, nem rendelkeznek hamis büszkeséggel és önző önérdekkel. Az igaz vének nem engedik, hogy egójuk életüket futtassa. Ha tiszteletet vagy bizalmat kell kérniük, akkor nem érdemlik meg.
(16) FEJLESZTÉS - Minden igaz kereső a régi vallásnak - a régi utaknak szenteli magát -, idejét és erőfeszítését önként felajánlva annak ügyének és meggyőződésének.
(17) Türelem - Minden igaz kereső kifejlesztette azt a képességét, hogy nyugodt és összetett legyen szenvedés vagy provokáció körülményei között, vagy fáradságos feladat teljesítése közben. Ezt panasz, sietség és ártalmatlanság nélkül teszik.
(18) KEDVESSÉG - Minden igaz kereső őszinte vágya, hogy soha ne bántson más személyt vagy dolgot, figyelembe vegye mások érzéseit, tanúbizonyságot mutasson segítőkészségről, szelídségről és együttérzésről.
(19) Türelem - Valódi keresők kitartást és elszántságot mutatnak provokáció alatt az elméjük nyugalmával és irányításával.
(20) KÖRNYEZETVÉDELEM ÉS DISZKRÉCIÓ - Minden igaz kereső kifejlesztette a karakter megkülönböztetésének képességét; látni a felszín alatt az értelmet, hogy meghatározza az igazságot az álruhával szemben. Minden igaz kereső kifejlesztette a felelősségteljes és helyes döntések meghozatalának képességét. Hatalmuk van kiválasztani és megkülönböztetni azt, ami igaz, megfelelő és kiváló.
(21) HATÉKONYSÁG - Minden igaz kereső fejleszti azt a képességét, hogy minimális idő-, energia- és Föld-erőforrás-ráfordítással kezelje környezetét. Ezt pontossággal, pontossággal, pontossággal és meghatározottsággal végezzük. Magick dolgozik.
(22) UTAS - Minden igaz kereső azonosítható mások iránti tiszteletük és figyelmességük alapján. Nagylelkűségük van.
(23) Bölcsesség - Minden igaz keresőnek célja a tapasztalatok által kipróbált tudás megszerzése. Mentálisan felfogják a dolgok természetét, jelentőségét, tényeit, információit, és felismerik valódi természetüket. Fejlesztették a megértés, a megértés erejét; ésszerű ítélőképességet gyakorol, és kitűnő a józan ész.
Négy szentség
Gyülekezeti dokumentációjukban négy szentség van: A beavatás első szentsége összekapcsolja őket a Dynion Mwyn klánnal és tagjaival mindenütt. Az új élet szimbóluma és a Nagy Szellem, az Isten és az Istennő szeretetének ígérete. Ez az egyház iránti elkötelezettségük demonstrációja is. A második szentség, a szombat ünnepe süteményekből és borból álló szent étkezés, amely az Isten és az istennő gyümölcsét szimbolizálja a világon. Ennek az étkezésnek a megosztásával hálát adnak a Nagy Szellemnek Isten és Istennő által életükért és a Természet bőségéért. Az ünnep felidézi a Dynion Mwyn összes tagjának egységét a természettel és a Nagy Szellemmel. A harmadik szentség, a Megszenvedés egy igazi bánat, amelyet azért mutatnak be, ha olyan dolgokat cselekszenek, amelyekről köztudott, hogy rosszak, és őszinte vágyakozással akarják megváltoztatni a viselkedést. A végső szentség, a felszentelés egy szentség, amely pogányt szentel a Nagy Szellem szolgálatára. Lelki hatalmat kapnak arra, hogy segítsen nekik életüket az egyház javára fordítani, tanítással, szolgálattal, szentségimádással és egyház vezetésével. A Dynion Mwyn tagjait papok és papnők vezetik, egyházi rituálék és szentségek táplálják őket. Idézi az egyház alkotmányából, engedélyével a Celtic Church of Dynion Mwyn, Inc.
Szimbólumok
Dynion Mwyn bizonyos vallási szimbólumokat tart elsődleges fontosságúnak. Minden Istent és Istennőt egy totemállat képvisel, amely az istenség hatalmát szimbolizálja a mindennapi életben. Az állatok és az istenségek közötti kapcsolat az idők folyamán átépítette a vallási rituálék, a föld energiáinak és a mágikus gyakorlatok komplex kapcsolatát. Ugyanezt a filozófiát alkalmazzák a fákra, a növényekre, a hegyekre, a forrásokra és az időjárásra is. Minden földön vagy törzsi helyen található az Isteni Lény Szent Központja. Az alábbiakban összefoglaljuk a legfontosabb Dynion Mwyn vallási szimbólumokat és a totemállatokat:
A bölcsesség bagolyja Blodeuwedd-hez kapcsolódik, és a bölcsesség és a tudás szimbóluma.
A szarvas Cernunnoshoz kapcsolódik. Ez a vadászat szempontja, amelyben a holtak szellemeit az alvilágba szállítják. A szarvas szarva az állatok urának szimbolikus jelképe. Merlinhez is társul.
A kígyó a Cernunnos Istenhez kapcsolódik, és Torcson található, a szent nyakdíszen. Néhány kígyónak, Torcsnak is van kos feje, amely a természet és az állatok erejét szimbolizálja.
A Ló Epona és Rhiannon istennőkhöz kapcsolódik. Ez képviseli a klán királyságához kapcsolódó ló erejét és termékenységét.
A Medve kapcsolatban áll Artio és Andarta istennőkkel, valamint Arthgen (Arthur) és Artogenus istenekkel. A Medve szimbolizálja a király kapcsolatát a földdel, valamint az Arcturus csillagképet, a Nagy Medvét.
A Bika az Esus Istenhez, a fákhoz és a három Daruhoz kapcsolódik.
A vaddisznó Ceridwen istennővel és az Isten matematikával áll kapcsolatban. A Disznó tehát szorosan összefügg az alakváltó transzformációs erővel, valamint a nekromanciával és a repüléssel. További fontos totemállatok:
A Holló Morrigna istennővel van kapcsolatban,
A tudás lazacja Cerridwen istennőhöz kapcsolódik.
A nyúl társul Cerridwen istennővel.
A Kos a Cernunnos Istennel áll kapcsolatban.
A kelta kereszt egy egyenlő fegyveres kereszt egy körben, amely a férfi és női energiák szimbóluma, amelyeket csak az Univerzum Donn istennővel összefüggő határai korlátoznak.
A szárnyas Ankh a Donn istennőhöz kapcsolódó örök életet és a lélek erejét képviseli
A Pentacle szellemi és földi hatalmat képvisel; az ötszög pontja mindig felfelé mutat, ami jót jelent, soha nem lefelé, ami a gonoszságot szimbolizálja, az Amaetheon Istennel társítva.
Druid Sigil: Ennek eredete nem ismert, azonban általában leveles koszorúnak tekintik, rajta két dongával.
Awen: Az Awen néven ismert három fénysugár a Devine név szimbólumát képezi, és a beszéd kövére koncentrál, akárcsak a nyári napforduló, valamint a tavaszi és az őszi napéjegyenlőség sugarai az oltárkövön Stonehenge-ben. Az Awen a fény forrását jelképezi a kozmoszban és az emberben, honnan származnak a druidák bátorsága, testvérisége és önzetlen szolgálata.
Torc: Ez gyakran egy szertartásos nyakdarab volt, amelyet a druidák viseltek, és amelyet gyakran a kelta hierarchia viselt.
Triskell: brit származásúnak számít, Skóciából, Walesből és Cornwallból Bretagne-ba talál. A három kar állítólag a Földet, a Szelet és a Tûzet képviseli. Gyakran mondják, hogy a triskell a három druida erényt vagy a három életszakaszt képviseli a kelták számára.
A kerék
Dynion Mwyn az Év Kerékét ünnepli, kezdve Samhain-nal (Nos Calon Gaeaf), mint magas szent napjukkal. A vallási év kezdete. Következik az Imbolg, amely a gyertyafény vagy a Nos Gwyl Fair, a Beltaine a májusi est vagy a Galon-Mai, valamint a Szentiván, amely a Gwyl canol Haf.
Az istentisztelet négy nagy fesztivál köré szerveződik, amelyek időrendi sorrendben rögzítik a föld gyümölcseinek születését, növekedését és hanyatlását. Ezenkívül teliholdra és különleges alkalmakkor a hold sötétjére találkoznak.
Ezek a fesztiválok megfelelnek a Természet ciklusainak (állatok párzása, évszakok, ültetés és szüret) és a Nap ciklusainak (napfordulók és napéjegyenlőségek). Ezek:
A négy fő szombat:
Nos Calon Gaeaf (Samhain) Nos Gwyl Fair (Imbolg or Candlemas) Nos Galon-Mai (Beltaine or May Eve) Nos Gwyl Awst (Lammas)
A négy kisebb szombat az
Gwyl Canol Gaeaf (Winter Solstice or Yule) Gwyl Canol Haf (Summer Solstice) Gwyl Canol Gwenwynol (Spring Equinox) Gwyl Canol Hydref (Fall Equinox)
Ezek összesen nyolc nagy fesztivált tartalmaznak. Van még 13 teliholdi holdi rituálé és számos különféle fesztivál, amelyeket Dynion Mwyn elismer.
Úgy vélik, hogy ha valaki a Gwyddon útját járja, és a szeretet és a lelki elkötelezettség áldozatait felajánlja az Isteni Föld Istennőnek és az Égi Istennek ezeken a szombatokon és ünnepeken, akkor nyilvánvalóvá teszi valódi lelki természetük belső tudatosságát. A walesi boszorkányok, hasonlóan korábbi pécsi és más kelta elődeikhez, vonzódnak a rituálé, az ének, a szavak és a művészet mintáihoz, és rendkívül büszke és szenvedélyes emberek. A gazdag szombati fesztiválok, szokások, műalkotások és zene a folyamatos kelta örökséget jelzik, amelyet legjobban a Triscele képvisel, amely a Yin Yang szimbólum kelta változata. A Triscele három spirális vonal, amelyek úgy tűnik, hogy egy központi ponttal azonos irányba mozognak, körbe zárva. Ez a három szimbólum fontos eleme a walesi vallási filozófiának. Három az életszakaszok száma. Az istennő három arcot mutat: Szobalány, Anya és Crone. (A Dynion Mwyn, Inc. kelta egyházának engedélyével)
A bejegyzés elsődleges forrásai a következők: "The Quest", "The Way" és "The Word", Rhuddlwm Gawr által írt könyvek; valamint "A walesi boszorkányság tizenhárom misztikus kincse", "A walesi boszorkányság rejtélyei: egyetemes törvények és a régi vallás" és Taliesin einion Vawr "A háromszeres üst Cerridwenben: A walesi boszorkányság mitológiája" szerkesztette Rhuddlwm Gawr.