Femme -Femme

A többi felhasználásról lásd: Femme (egyértelműsítés) .
Leszbikus nő a 2019 New York City Pride -on .
Része egy sor on
Leszbikus feminizmus
Womanpower logo.svg
Emberek
Csoportok
Kulcskérdések
Média
Könyvek
Egyéb
Cselekvések és ötletek
Női hatalom embléma.svg Feminizmus portál

A Femme ( / f ʌ m / ; francia nyelv, jelentése nő ) leggyakrabban olyan kifejezés, amelyetegy női identitástmutató leszbikus leírására használnak. Néha nőies meleg férfiak , biszexuálisok és transznemű személyek is használják.

A leszbikus történelemhez és kultúrához erősen kötődő femme -t a leszbikusok körében használták, hogy megkülönböztessék a hagyományosan nőies leszbikusokat a butikus (azaz férfias) leszbikus társaiktól és partnereiktől. Az identitás a második világháborút követő amerikai leszbikus közösségekből származott, amikor nők csatlakoztak a munkaerőhöz , és az 1940 -es és 1950 -es évek munkásosztálybeli leszbikus bárkultúrájának jellemzőjévé vált . A kilencvenes évekre a biszexuális nők a femme kifejezést is elfogadták .

1940 -es évek a 60 -as évek kultúrájában

Fő cikk: Butch és femme

Heidi M. Levitt és Sara K. Bridges tudósok kijelentik, hogy a butch és a femme kifejezések az 1940-es és 1950-es évek amerikai leszbikus közösségeiből származnak a második világháborút követően ", amikor a nők csatlakoztak a munkaerőhöz és nadrágot kezdtek viselni, megteremtve ezzel a lehetőséget a esztétikai és nemi kifejezés a meleg nők közösségeiben. " Azt állítják, hogy "a butch-femme kultúra először tette láthatóvá a leszbikusokat".

A női leszbikus tudós, Joan Nestle leírja, hogy a női női leszbikus identitás alulreprezentált a történelmi feljegyzésekben, és a női nőket gyakran támadták, mert egyenesen haladtak, miközben azzal is vádolták őket, hogy utánozzák a heteronormativitást , hogy párosítsák a pofájukat. A Nestle női identitásról szóló szövegében, a "Femme kérdés" megkérdőjelezi ezt az általánosan elterjedt hitet azzal, hogy kijelenti, hogy a butch-femme kapcsolatok "tele vannak mélyen leszbikus nyelvvel az álláspont, az öltözködés, a gesztusok, a szeretet, a bátorság és az autonómia" mellett. Arlene Istar Lev azzal érvel, hogy a heteronormatív nemi szerepek felforgató kisajátítása révén ezeket az identitásokat "összetett erotikus és társadalmi megnyilatkozásoknak" tekintették, amelyek "nemi erotikus identitásokban" gyökereznek. A Nestle kijelenti, hogy nyilvánosan kinyilvánították az azonos neműek szeretetét a nők között abban az időben, amikor nem volt felszabadító mozgalom, amely támogatta vagy védte volna őket, és hozzáteszi, hogy "az 1950-es években különösen a butch-femme párok voltak az első vonal harcosai a szexuális fanatizmus ellen. Mivel annyira láthatóak voltak, elszenvedték az utcai erőszakot. A társadalmi változások iróniája miatt az 1950 -es évek radikális, szexuális és politikai kijelentése ma reakciós, nem feminista élménynek tűnik. "

1970 -es és 80 -as évek, valamint a nő elutasítása a leszbikus feminizmus idején

Fő cikk: Leszbikus feminizmus

A leszbikus feminizmus elutasította a butch-femme dinamikát és ezért a femme identitást. A leszbikus feminizmus megjelenése során a női leszbikusokat kiemelkedő leszbikus feminista személyiségek azzal vádolták, hogy a hagyományos nőies ruházat viselése miatt patriarchális szépségszabványokat támasztanak alá . A fekete leszbikus feminista költő és aktivista, Audre Lorde a Tar Beach -ben azt írta, hogy "a butch és a femme szerepjáték az ellenkezője annak, amit melegnek éreztünk - a nők szeretetének". Ebben az időszakban a női női leszbikusokat gyakran szégyellték a megjelenésük miatt, míg az androgünit a radikális leszbikus feministák a nemi bináris bontás kedvelt módjának tekintették . A nőkkel szembeni kritika nagy része ebben az időszakban a középosztálybeli feminista akadémikusok és a munkásosztálybeli leszbikus nők klasszizmusában gyökerezett.

Sok biszexuális nő, akik szintén a leszbikus közösségben tevékenykednek, nyomást gyakoroltak arra, hogy "leszbikusnak" nevezzék magukat, ami azt eredményezte, hogy a biszexuális törlés a női identitás történetébe való beépítéssel történt . Ezt tovább befolyásolja az a tény, hogy a biszexuális közösségek és a kapcsolódó biszexuális mozgalom csak az 1970 -es években formalizálódott.

Az 1990-es évek és a női identitás 21. századi kiterjesztése

Tábornok

A kilencvenes években és a rúzsos leszbikus identitásnak a mainstreamben való megjelenése során a femme átfogó kifejezéssé vált egy női leszbikus leírására. A kilencvenes évek kutatásaira hivatkozva Levitt és Bridges kijelentette, hogy a butch és a femme kifejezések "elkezdtek beszivárogni a biszexuális közösségekbe, és a nők írni kezdtek a biszexuális nőként szerzett tapasztalataikról", de azt is, hogy "nagyon kevés empirikus kutatás készült a kifejezés és tapasztalat a biszexuális nőkön belüli nemi kifejeződésről és nemi identitásról. "

A nő identitásának kibővülésével elkezdték elemezni a fenekek és a nők szexuális vonzódási különbségeit. Cheris Kramarae és Dale Spender tudósok ezt írták: "A női sokszínűség a szexuális színtéren is megnyilvánul. Mivel sok nő vonzódhat kizárólag a henthez, egyeseket más nők vonzanak, mások pedig a férfiakhoz vonzódnak, és biszexuálisnak tartják magukat." Egyes kutatások azt mutatták, hogy a hentesek nagyobb valószínűséggel kizárólag leszbikusok, míg a nők néha biszexuálisok. 2005 -ben a Levitt és Bridges által végzett előzetes kutatások azt mutatták, hogy a leszbikusok nagyobb valószínűséggel azonosítják magukat, és férfiasabb nemi kifejezéssel rendelkeznek, mint a biszexuális nők. Az általuk vizsgált biszexuális nők 4,5 százaléka butinak bizonyult, szemben a leszbikusok 30,1 százalékával. A leszbikusok szexuálisan jobban vonzódtak azokhoz a nőkhöz, akiknek nemi megnyilvánulásai ellentétesek az övékével, a biszexuális nők pedig inkább azokhoz, akiknek nemi megnyilvánulásai jobban hasonlítottak az övékhez. Levitt és Bridges elmélete szerint "ez a megállapítás részben a leszbikus és biszexuális közösségekben elérhető és népszerű különböző esztétikáknak köszönhető".

A femme kifejezést arra használták, hogy a nemhez nem igazodó emberekre is utaljanak, akik nem azonosulnak leszbikusokkal, vagy transznemű vagy nem bináris személyekre. 1994-ben Kate Bornstein a Gender Outlaw című könyvében beszámolt arról, hogy milyen tapasztalataik vannak, mint nemi megfelelésű nő, aki női leszbikus . Dícsérve a kiadvány Ivan Coyote „s Folytonosság: Minden Ways Butch és Femme 2011-ben, Bornstein mondta:„A Butch / femme dinamikus tudatos, szerető bináris vágy és a bizalom ... ez a tánc a szerelem és a törvényen kívül romantika. Butches és a nőket a törzs, a kiterjedt család és a rokonság érzése jellemzi - függetlenül attól, hogy milyen neműek vagyunk. " A 2010 -es évek vége óta a furcsa és transznemű kultúra megjelenésének hatására olyan oldalakon, mint a Tumblr , a mindennapi feminizmus és az Autostraddle , a femme kiterjesztésre került, hogy leírja a nőnemű embereket a nemek és a szexualitás kategóriái között, beleértve a heteroszexuális nőket, a ciszgender férfiakat és a transzfeminin embereket.

A femme posztmodern queer felfogása egy nővel azonosított személy, aki nem mindig "hagyományosan nőies" (azaz nőies esztétikai, például smink, sarkú cipő és számos kiegészítő) öltözködik vagy viselkedik, de kifejezi a női identitást a nőkkel kapcsolatos viselkedések, interakciók és politikai nézetek. A leszbikus női kultúrában gyökerező erotikus identitás helyett a queer femme politikai identitássá formálódott át , amely magában foglal mindenkit, aki azonosulni akar vele, akár nőies, akár nem. Ahogy a femme bekerült a mainstreambe, összekapcsolódott az érzelmi munka , a boszorkányság és az önhatalom fogalmaival is .

Abban a felfogásban , amely szerint a femme a nőiesen bemutató személyt (nem feltétlenül egy nőt) írja le, néha a "nők és nők" kifejezést használják, de azt kritizálták, hogy az identitás két különböző kategóriáját összekeveri.

2011-ben Ivan Coyote közzétette a "Minden szépnek, kecses, szép és teljes testű nőnek odakint" című verset, amely leírja a láthatatlanság kihívásait, amelyeket a női nők tapasztalnak, amint a pofa tekintete tanúskodik.

A Femme- t a kortárs feminizmus egy olyan formájának leírására is használták, amely elutasítja a nemi bináris értéket, és elismeri, hogy az egyének bárhova beleeshetnek a nemi spektrumon belül, ami azt eredményezi, hogy nem-közeli, nem-folyékony, nőies vagy férfias központú lehet. Gyakran a "nők és nők" kifejezést használva, a nő női definíciójának hívei úgy vélik, hogy a nőgyűlöletet nemcsak nők ellen használják elméleti és fizikai erőszak elkövetésére, hanem elsősorban minden nő ellen. Összekapcsolva a cisztigenerált férfi erőszakot a mérgező férfiassággal, úgy vélik, hogy a patriarchátus nemcsak a nőket azonosító személyeket, hanem a férfiakat is negatívan érinti.

A mainstream médiában sok kiemelkedő, női azonosítású hang általában transzfemininális vagy nem bináris személy. A femme kifejezés elengedhetetlen a báli kultúrához a butch queen és a femme queen kifejezések révén is , ami egy meleg férfit és egy transznemű nőt jelöl .

2017 februárjában az Egyesült Királyság Topshop és H&M nagy utcai üzleteiben olyan női pólókat kezdtek el árusítani, amelyek női szlogeneket tartalmaznak, beleértve a "Femme Forever" és a "Femme Vibe" címet.

A fem (én) használata meleg férfiak által

A 70 -es és 90 -es évek között a meleg férfi kultúra tartalmazta a "Nincs zsír, nincs nő" kifejezést, és ez ma is megmarad a furcsa társkereső kultúrában. A meleg kapcsolatteremtő alkalmazások, például a Grindr és a Scruff , a "fem", a "femm" és a "femme" karakterkorlátozások korlátozzák a nőiesség rövidítését. A mindenütt jelenlévő "No Fats, No Fems" kifejezést, amely azt jelzi, hogy a felhasználó nem akar kapcsolatba lépni bizonyos méretű vagy nőies férfiakkal , a homoszexuális szépségideálok megörökítése miatt kihívták a meleg közösségben élők. A "Fem" a megjelenés vagy a modor leírója.

Leszbikus női törlés

A femme korabeli furcsa fogalmait a leszbikusok vitatják, akik még mindig az eredeti jelentés alapján használják a kifejezést. A leszbikus kultúra és történelem törlése miatti aggodalommal érveltek amellett, hogy egy kifejezés elvétele egy már marginalizált társadalomból a nőgyűlölő kisajátítás egyik formája, amely alábecsüli a leszbikus identitást, a történelmet és a nők autonómiáját a patriarchális külső struktúrák önazonosítása érdekében.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

További irodalom