Guugu Yimithirr emberek - Guugu Yimithirr people
 
A guugu yimithirr nép helye |
A Guugu Yimithirr , amelyet szintén Gugu Yimithirr-nek írnak, és más néven Kokoimudji , a Far North-Queensland aboriginal ausztrál népe , akik közül ma sokan Hopevale- ben élnek , amely Hopevale Shire közigazgatási központja . A 2011-es népszámláláskor Hopevale lakossága 1005 fő volt. Mintegy 46 kilométer (29 mi) van Cooktown- tól közúton. Ez a nyelvük neve is. Mind parti, mind szárazföldi emberek voltak, az egykori klánok "sósvizes népként" emlegették magukat.
Nyelv
Guugu Yimidhirr , azaz "nyelv / beszélő ( guugu )" így "( yimi-thirr ), az egyik legkorábbi ausztrál nyelv volt, amelyet feljegyeztek, mivel Sydney Parkinson 200 szóból álló listát vont le Cook kapitány megállása alatt. A fő nyelvjárások a parti területeken beszélt dhalun-dhirr és a szárazföldi népnyelv waguurr-ga . Még mindig körülbelül 200 ember beszél, és Peter Austin felsorolta azokat a nyelveket, amelyek közvetlen kihalásveszélyesek.
Guugu Yimithirrnek több nyelvjárása volt: dhalan-dhirr ('tengerrel'); wagurrr-ga ('kívülről'); guugu nyiiguudyi ; guugu nyalaadyi ; guugu yinaa és guugu diirrurru . Mivel széles körben házasságot kötöttek más nyelven beszélő törzsekkel, nem volt szokatlan, hogy a guugu yimithirri emberek több nyelvet is ismertek.
Ország
A Guugu Yimithirr hangszórók hagyományos területe az Endeavour folyó kimenetétől a szárazföldig terjedt, északig terjedt, egészen a Starcke folyó torkolatáig , vagy Norman Tindale szerint a Cape Flattery déli környékéig. Nyugat felé érte el a Jack folyó forrását és délre a Battle Campig , Cooktowntól északnyugatra . Tindale becslései szerint 600 négyzetmérföld (1600 km 2 ) összterületet osztott ki nekik . Ugyanazon nyelvű dialektusokat beszéltek Cape Bedfordtól és a McIvor folyótól északra, valamint a szárazföldön egészen a Jack folyó forrásáig . Cook kapitány néhány disznót hagyott a szárazföldön, és azok gyorsan szaporodtak, hogy fő helyi táplálékforrássá váljanak.
Társadalom és szokások
Guugu Yimithirr a társadalmi elkerülés bizonyos formáit gyakorolja. Magának a nyelvnek van egyfajta elkerülő nyelve , amelyben bizonyos családtagok jelenlétében beszélve (például egy férfi apósa vagy sógora), a szokásosnál eltérő szókincset kell alkalmaznia. A mindennapi beszélgetés során „az ember megy” bama dhaday . Bizonyos rokonok jelenlétében ezt meg kell változtatni yambaal balira . Anyósának jelenlétében teljesen tilos volt a beszéd, lehajtott fejjel, némán ( guugu-mu ) ülésre kötelezve .
A nyelvbe beírt térkoordinációs rendszer teljesen eltér a nyugati nyelvekétől, ahol a referenciarendszer relatív az alanyhoz képest . A Guugu Yimidhirr, mint Kayardild térben teszi abszolút értékben, mint a égtáj, észak, dél, kelet, nyugat, független attól, hogy valami előtt, mögött, balra vagy jobbra egy személy. A nyelv így egy mentális térképet biztosít számukra, amely lehetővé teszi a körülöttük lévő pontok pontos pontos kiszámítását, bárhol is legyenek. Például, ha a guugu Yimidhirr vendégének, amikor elhagyta a házát, tájékoztatnia kellett volna, hogy otthagyta a dohányzását, akkor nyelvtanilag anyanyelvükön valami hasonlót kellett volna mondaniuk: a déli asztalon hagytam a házad nyugati oldala .
A kapcsolattartás története
James Cook hadnagy 1770. június 11-én horgonyzott az Endeavour folyó torkolatánál, a modern Cooktown helyén, hajójuk után a HM Bark Endeavour megsérült egy zátonyon, és hét hétig tartózkodott a környéken, amíg javítási munkálatokat végeztek. a hajótesten. Noha a modern lakosságot elhagyták és 30 mérföldnyire toltak észak felé, ez volt a Guugu Yimithirr hagyományos földje. Az expedíció tagjai meglehetősen barátságosnak találták őket, bár kezdetben távolságot tartottak. Egy hónap elteltével öt férfi kereste meg az európaiakat, és barátságos kapcsolat jött létre, mivel megmutatták nekik a törekvést. Másnap a helyzet gyorsan romlott, amikor az Endeavour látogatása közben találtak egy fogást a helyi teknősökről, és arra számítottak, hogy a betakarítás egy része, amelyet Cook már a sajátjainak etetésére kényszerített, nem volt hajlandó. Kenyeret kínált nekik, amit undorral elutasítottak. A vendéglátás különböző fogalmai és a megosztás szabályai ütköztek. Röviddel ezután az őslakosok meggyújtották a füvet az öbölben, és megtorlásul néhányan lövésből sérüléseket szenvedtek.
A legénység egyik tagja, a képzett botanikus és rajzoló Sydney Parkinson naplójában letette a helyi emberek vázlatát. Aprócska és kicsi csontú, mozgékony bőrt írt le róluk, bőrüket vörös és fehér okkerrel, fa korom bőrrel festették, és általában hajuk leborotválására adták őket. Orr piercinget gyakoroltak . A nők tollas fejdíszt viseltek. A ficus riduola- ból származó fát használták reszponttá csontos hegyű lándzsáik élezésére . Nyelveik meglehetősen lágyak voltak, világos kiejtéssel.
Település története
A Cooktown környékének törzseit számos tényező megtizedelte, a Guugu Yimithirrt "jelentősen kiirtották": nagyszabású mészárlások , nők szexrablása és gyermekeik elrablása, valamint a fogyasztás halálos következményei. az ópium, amelyet a kínai vállalkozók fizettek nekik bérmunkásként végzett munkájukért és az alkoholfogyasztásért .
1879. február 20-án 28 őslakos embert lelőttek és fulladtak meg Bedford fokán . Stanhope O'Connor, a Cooktown-ban élő bennszülött rendőrség alellenőre katonáival vadászott és csapdába esett egy keskeny szurdokban, egy 28 guugu-yimidhirri férfi és 13 nőből álló csoportban. Egyik férfi sem menekült meg: 24 embert lelőttek a tengerparton, míg négyen a tengerbe úsztak, soha többé nem látták őket.
1885-ben kijárási tilalmat rendeltek el rájuk, megtagadva alkonyat utáni mozgásukat. Ugyanebben az évben, Johann Flierl evangélikus misszionárius késve útját Kaiser-Wilhelmslandig ( Német Új-Guinea ) megalapította az Elim Aboriginal Missziót Cooktowntól északra, 370 km-re északra, Bedford-foknál , és a következőket: évben a misszió irányítását GH Schwartz vette át, aki átnevezte Hope Vale-nek . Egészen a második világháborúig folytatta megtérített gyülekezetét, amikor a lakosságot szárazföldre telepítették Rockhamptonból . Schwartz, aki 19 éves kora óta volt ott és elfelejtette a honosítást, elsajátította a nyelvet, nagyban hozzájárulva a hagyományos ismeretek megőrzéséhez, 74 évesen ellenséges idegenné internálták. A hidegebb éghajlat súlyos következményekkel járt a kitelepített gyülekezet, és sokan meghaltak.
A kenguru szó
Cook 1770. június 24-én, vasárnap észlelt egy olyan állatot, amely:
könnyű egér színű és teljes méretű szürke kopó, és minden tekintetben olyan, mint egy, hosszú farokkal, amelyet szürke kutya hordozott; röviden: vadkutyának kellett volna szednem, hanem sétálására vagy futására, amelyben ugrott, mint egy nyúl vagy szarvas.
Sir Joseph Banks belépett naplójába, hogy a bennszülöttek "Kangooroo" -nak hívták. Az állatot ezután ezen a néven hívták európaiak, miután megtelepedett. Amikor 1820-ban Phillip King kapitány ugyanazon a parton megállt, és ugyanezt a vizsgálatot tette, azt mondták neki, hogy a szóban forgó állatot minnárnak / meenuah- nak hívják . Felmerült egy városi legenda , amely valójában azt jelentette, amit a „kenguru” szó jelenthetett, amikor az Endeavour folyó őslakosai válaszoltak az érthetetlen angol kérdésre: „Nem tudom”. A pontra John Haviland amerikai antropológus vetett fényt, aki 1971-től intenzíven tanulmányozta a guugu yimithirri nyelvet. Felfedezte, hogy Guugu Yimithirrben valójában létezik olyan kifejezés, mint a „kenguru”, nevezetesen a gangurru . Ez azonban egy olyan fajt, a nagy szürke kengurut jelölte , amely viszonylag ritka volt a part menti területeken, míg a King által közölt másik szó közelítés volt a húsra vagy az ehető állatra ( minha ) vonatkozó szavukhoz . Cook beszámolóját és pontos megfigyelő hírnevét igazolta.
Alternatív nevek
- ? Boolcanara.
- Gogo-Yimidjir
- Gug-Imudji
- Jimidir
- Kokojimidir
- Kokojimoji. (déli kiejtés)
- Kokoyimidir. (északi kiejtés)
- Kookcymma (elírás)
- Kookoyuma
Forrás: Tindale 1974 , p. 176
Néhány szó
- dhawuunh . 'barát'.
- Ngayu mayi buda-nhu . „Éhes vagyok” („ Ételeket akarok enni” ( mayi )).
Megjegyzések
Idézetek
Források
- "Ausztrália őslakosainak AIATSIS-térképe" . AIATSIS .
- Austin, Peter K. (2008. augusztus 17.). "Peter K Austin 10 legveszélyeztetettebb nyelve" . Az Őrző .
- Coutts, Rob (2013). Az igazság Charlie-ról . Boolarong Press. ISBN 978-1-922-10976-7.
- Deutscher, Guy (2016). A nyelvi üvegen keresztül: Miért néz ki másként a világ ? Véletlen ház . ISBN 978-1-446-49490-5.
- Dixon, RMW (2011). Az őslakos nyelvek keresése: Egy terepmunkás emlékei . Cambridge University Press . ISBN 978-1-108-02504-1.
- Evans, Nicholas (2011). Haldokló szavak: veszélyeztetett nyelvek és mit kell nekik mondaniuk . John Wiley & Sons . ISBN 978-1-444-35961-9.
- Haviland, John B. (1979). "Guugu Yimidhirr sógornyelv". Nyelv a társadalomban . 8 (3): 365–393. doi : 10.1017 / S0047404500007600 . JSTOR 4167091 .
- Haviland, John B. (1987) [Első publikáció: 1979]. "Hogyan beszéljünk sógoroddal Guugu Yimithirr-ben". Shopenben, Timothy (szerk.). Nyelvek és beszélőik . University of Pennsylvania Press . pp. 161-239 . ISBN 978-0-812-21250-1.
- Kovecses, Zoltán (2006). Nyelv, elme és kultúra: gyakorlati bevezetés . Oxford University Press . ISBN 978-0-199-77489-0.
- Ørsted-Jensen, Robert (2011). Felülvizsgálta a határ menti történelmet: Queensland gyarmati települése és a „történelemháború”. Lux Mundi. pp. 54-55 & 126. ISBN 9-7814-6638-6822.
- Parkinson, Sydney (2004) [Első kiadása 1773]. Parkinson, Stanfield (szerk.). Parkinson's Journal . Ausztrál Nemzeti Könyvtár .
- Regier, Terry (1996). Az emberi szemantikai potenciál: térnyelv és korlátozott konnektionizmus . MIT Press . ISBN 978-0-262-18173-0.
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Kokoimudji (QLD)" . Ausztrália őslakos törzsei: terepük, környezeti ellenőrzéseik, elterjedésük, határértékeik és tulajdonneveik . Ausztrál Nemzeti Egyetemi Kiadó . ISBN 978-0-708-10741-6.
- de Zwaan, JD (1969. március). "Két tanulmány Gogo-Yimidjirben". Óceánia . 39 (3): 198–217. doi : 10.1002 / j.1834-4461.1969.tb01006.x . JSTOR 40329776 .