Johann Flierl - Johann Flierl

Johann Flierl
Johann Flierl
	1878. április
Született	1858. április 16 ; Bajor Királyság
Meghalt	1947. szeptember 30. (89 éves) ; Neuendettelsau missziós állomás, Finschhafen tartomány, Új-Guinea
Oktatás	Neuendettelsau misszionárius szemináriuma, Frankónia
Házastárs (ok)	Beate Maria Louise Auricht
Gyermekek	Wilhelm, Johannes, Dora, Elise
Szülő (k)	f: Johann Konrad Flierl ; m: Kunigunda, szül .: Dannhauser
Templom	Lutheránus Neuendettelsau Missziós Társaság , dél-ausztrál zsinat
Rendelt	1878. április 21
Írások	Negyven év Új-Guineában (Chicago, 1927) Lásd a publikációk listáját
Gyülekezetek szolgáltak	Asszisztens, Bethesda Misszióállomás, Ausztrália 1878–85 ; Alapító, Elim Misszió, Észak-Queensland, Ausztrália, 1885–86 ; Alapító / igazgató, Simbang Misszióállomás, Finschhafen közelében, Új-Guinea (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930 ; Alapító / Igazgató, Sattelberg Misszió Állomás, Finschhafen körzet, Új-Guinea 1892–1900, Malahang Mission Station
Megjegyzések

Johann Flierl (1858. április 16. - 1947. szeptember 30.) úttörő evangélikus misszionárius volt Új-Guineában . Missziós iskolákat hozott létre, utak építését és kommunikációt szervezett az egyébként távoli belső helyszínek között. Vezetése alatt az evangélikus evangélizáció virágzott Új-Guineában. Ő alapította az evangélikus-evangélikus missziót a Sattelbergben, és egy sor filiai állomást Új-Guinea északkeleti partján, beleértve a Malahang misszió állomást is .

Korai évek

A Bajor Királyságban, Neuendettelsauban, a missziós szemináriumban tanult . Tanulmánya befejezése előtt a Neuendettelsau Missziós Társaság elküldte a dél-ausztráliai Hahndorf melletti Bethesda misszióra , ahol csatlakozott egy ó-evangélikus közösséghez. Míg ott volt, úgy hívta, hogy szolgáljon az újonnan létrehozott német protektorátusban, a Kaiser-Wilhelmsland-ben . Új-Guineába utazva megalapította a Hope Vale Mission Station-t az ausztráliai Queensland államban, Cooktown városában .

Kaiser-Wilhelmslandben tartós evangélikus jelenlétet hozott létre Simbang misszionáriusi állomásainál , Finschhafen közelében , egy másik Tami- on , egy harmadik pedig a Sattelbergben, a Huon-félszigeten, valamint több filiális misszióállomás a mai part mentén. Morobe tartomány.

korai élet és oktatás

Johann Flierl született vidéki Németországban, Buchhof , egy kis tanya (három házak), közel Fürnied , a közelben Sulzbach , a Oberpfalz , Bajor Királyság . Legalább két nővére volt. Tizenhárom éves korában, amikor befejezte tanulmányait a helyi általános iskolában, édesapja egy kovácsnál tanult, de meggondolta magát, amikor felfedezte, hogy fiának vasárnap kell dolgoznia. Mivel Flierl kora ifjúságától kezdve azt remélte, hogy misszionáriusként szolgálhat az észak-amerikai indiánoknál, apja megpróbálta elküldeni a neuendettelsaui szemináriumba , de azt mondták neki, hogy fiának 17 évesnek kell lennie, mielőtt beiratkozhatna. program. Négy évig Flierl apja gazdaságában dolgozott, és informálisan folytatta tanulmányait; megtanult kötni, és állítólag egy nap alatt zoknit is tudott kötni. Végül 1875-ben iratkozott be a szemináriumba; amikor a program fele volt, hallott a missziós munka lehetőségérõl az ó evangélikusok által alapított misszióban, és 1878 áprilisi felszentelése után Ausztráliába távozott.

Misszió Ausztráliában

Flierl a misszionáriusi életének első hét évét a Cooper Creek (1878–1885) evangélikus Killalpaninna misszió (Bethesda) állomásán töltötte . 1882-ben feleségül vette Louise Auricht-ot, akinek régi evangélikus családja 1839- ben vándorolt be Poroszországból Ausztráliába. 1885 elején hallott egy német gyarmat megalapításáról Új-Guineában. Odaútján több mint egy évet késett az észak-Queensland-i Cape Bedford-i Cooktown- ban; a német Új-Guinea Társaság elutasította az átutazást. Míg a diplomaták és a bürokraták a technikákról vitatkoztak, megalapította a Guugu Yimidhirr szolgálatában az Elim missziós állomást (később Hope Vale-nek, néha Hope Valley-nek hívták, de modern Hopevale- nek nevezték) .

Kapcsolat a Neuendettelsau Missziós Társasággal

Flierl a Dél-Ausztrál Lutheránus Zsinat és a Neuendettelsau Misszió Társaság úttörő misszionáriusa volt. A Zsinat és a Missziós Társaság egyesítette a reform utáni evangélikus meggyőződést a 19. századi pietizmussal , és igyekezett Ausztráliába és Új-Guineába juttatni a történelmi evangélikus vallomás "hígítatlan meggyőződését". Az ausztráliai német kolónia, hasonlóan a Missouri-i (amerikai egyesült államokbeli) német evangélikus kolóniához, 1838-ban és az 1840-es években elhagyta Poroszországot, hogy elkerülje az "unionizmust", az állam által rájuk szabott szervezeti és istentiszteleti egység felé vezető mozgalmat. Wilhelm Löhe , a németországi Neuendettelsau lelkipásztora hasonló ideológiát hozott a Neuendettelsau Missziós Társasághoz, sőt elutasította például a Barmen vagy a Basel missziós társaságokkal való együttműködést, mert az ilyen együttműködés felhígítaná az úgynevezett "tiszta" doktrína "egy bűnös" unionizmus "által a gyülekezetekkel, amelyek megfelelnek az állam egységességének. A missziós társaság papságot és vallási oktatást nyújtott az ausztráliai Missouri, Iowa és Ohio evangélikus településeihez, és bárhol másutt "szabad gondolkodású" evangélikusok telepedtek le.

Gyermekkora és fiatalkora ellenére egy "unionista" plébánián (és abban, ahol a katolikusok és az összes protestáns egyházi létesítményekkel osztoztak), Flierl Új-Guineában hasonló gondolkodásmóddal érkezett Új-Guineába, amelyet a neuendettelsau-i szemináriumban végzett iskolai végzettsége alakított ki. tapasztalatai az úgynevezett ó-evangélikusok körében Dél-Ausztráliában. Amikor 1886 július elején megérkezett, egyértelmű határokat állapított meg munkája, valamint az üzleti és hivatalos közösség munkája között; bár tiszteletteljes kapcsolatokat ápoltak, igyekezett létrehozni egy olyan missziót, amelyet az "unionizmus" és az egyház és az állam közötti együttműködés és az Isten Igéjéhez hűség nem tett meg. Első kollégájával, Karl Tremel-kel (a Treml-t is megírta) 1886 októberében Simbang közelében hozták létre a missziót. Kezdetben sátrakban éltek; néhány Új-Pomerániában toborzott ausztrál wesleyai (metodista) segítségével később létrehoztak egy kis házat néhány házból, egy iskolából és egy templomból. Egy másik német misszionárius, Georg Bamler csatlakozott hozzájuk 1887-ben; a három férfi halálos betegségekkel, elsősorban vérhasral és maláriával küzdött, a kapcsolódó szövődményekkel, és csüggedten lassú előrehaladással a Kate népnél. Annak ellenére, hogy ezeket a problémákat, Flierl kezdett egy második állomás Tami , amely abban rejlik, Huon Gulf hét tengeri mérföldre SSE a Finschhafen, 1889-ben; ugyanolyan korlátozott haladással haladt. Új misszionáriusok csatlakoztak hozzájuk: Johann Decker, Georg Pfalzer, Konrad Vetter (meghalt 1906-ban), Johann Ruppert (( 1894-ben tífuszban halt meg), Friedrich Held ( feketevíz-lázban halt meg ) és Andreas Zwanger.

1889–91-ben egy különösen rossz maláriajárvány kiirtotta az európai lakosság majdnem felét a tengerparton; még magát a Finschhafent is nagyrészt felhagyták, amikor a német Új-Guinea Társaság Stephensortba (ma Madang ) költöztette működését . Louise Flierl később, 1889-ben érkezett, de közölte férjével, hogy nem marad, hacsak nem talál egészségesebb lakóhelyet, mint a szúnyogokkal fertőzött deltaföldek Simbang környékén; további feltárás után egy ígéretes helyet azonosított 700 méterre (2297 láb) a felvidéken. 1890-ben megépítette a Sattelberg Misszióállomást, és körülbelül 24 kilométer (15 mérföld) utat épített az állomás és a Finschharbor ( Finschhafen ) között, amely három napról öt órára csökkentette az utazási időt.

Új-Guinea állomások

Flierl régi, Simbangban folytatott politikája és a Sattelbergben érvényesülő politika az oktatásra összpontosított, és előzetes nyelvtanulást és műveltségfejlesztést szorgalmazott; hogyan lehetne másként tanulmányozni velük a Bibliát, a reform utáni alapvető előírást. Úgy tűnt, hogy a Kâte felnőtteket jobban érdeklik az európai élet gyakorlati vonatkozásai, különösen a vasáruk. A helyi közösségek bár kíváncsiak voltak, és a misszionáriusok jelenlétét gyakran visszatérő ősöknek tulajdonították, jóindulatú szellemi erőknek, amelyek anyagi javakat hordoztak, és Miti-nek nevezték őket . A Kâte számára ezek az emberek különböztek a földéhes vetőgépektől, akik ritkán hagyták el ültetvényeik kereteit; a misszionáriusok viszont barátságosak voltak, hajlandók felfedezni a belső teret, és érdeklődtek az emberek, nyelvük és országuk megismerése iránt. Részben a part menti földrajzi elhelyezkedésű kereskedelmi és hivatalos érdekek és az evangélikus attitűdök váltakozását, amelyek elsősorban a szárazföldön találhatók, de a partvidékhez kínálati, kulturális és nyelvi kapcsolatok kapcsolódnak, a gyarmatosítás történészei "a hatalom uralmának" nevezik. gyarmati különbség. " A "különbség szabálya" elmagyarázza a gyarmatosítók, a gyarmatosított, legitim politika és reakció módjait. Elsősorban arra összpontosít, hogy az európaiak miként igazolják saját cselekedeteiket, hogyan tekintenek a "gyarmatosítottakra" és hogyan strukturálják a politikát.

Két német csoport lakta Kaiser-Wilhelmslandet . Messze a legnagyobb csoport a Finschhafenben és Madangban, valamint a part menti ültetvényekben élő vállalkozók, ültetvénytulajdonosok, a német Új-Guinea társaság tisztviselői és kormányzati tisztviselők voltak. Megtekintették a kastát és a többi csoportot, amelyekkel találkoztak, eltérően a Finschhafen és Sattelberg evangélikus evangélikusoktól és a part menti misszióállomásaiktól. Az üzletemberek és a funkcionáriusok számára a bennszülöttek egy másik kezelendő erőforrást jelentettek: például amikor a part mentén vasúti síneket fektettek le, a termékeket a vasúti kocsikra rakták, és emberi erő felhasználásával tolták vagy húzták pontról pontra, ahelyett, hogy meghajtották volna őket. gőzzel. A hivatalos látogatók, németek és britek egyaránt, megjegyezték, hogy különösen a német ültetvénytulajdonosok sokkal nagyobb eséllyel használják a szempillát, mint más csoportok.

Ez Flierl számára elfogadhatatlan volt. Noha a káte valóban különbözött egymástól, és egyes csoportok alkalmanként megették ellenségeiket, mégis Isten gyermekeinek tekintette őket. Számára szükség volt arra, hogy Isten minden gyermekét megértsék az üdvösség megértésére. Az első kereszteléseket - két felnőtt férfiét - 1899-ben hajtották végre, és ösztönzést adtak a misszió életébe. Az üdvösség személyes elfogadása a lutheranizmus egyik alapvető előírása volt, és a két embernek az evangélikus tanban adott tanítása megelőzte a keresztséget, bár a munka lassú és fáradságos volt. Flierl gyakran kérte az ausztráliai szinódust az új misszionáriusokért, és 1899-ben Christian Keysert küldte , aki kiderült, hogy az 1905-ös nagy áttöréshez szükséges szikrát kínálta fel.

Keyser Flierl-nél jobban megértette a Kate népének korporatív szemléletét, és meghatározta azokat a módszereket, amelyekkel közelebb hozhatta őket az Igéhez, elsősorban azért, mert felfogta a guineai élet központi jellemzőjét, amelyet Flierl soha nem értett meg: a Kate nem tudta magát felfogni autonóm egyénként. Az önálló Kâte-fogalmak elválaszthatatlanul szövődtek a tágabb családok, klánok és ősök kontextusában. Következésképpen a Káte nem tudott egyénileg eljutni Krisztushoz - ehhez az ember minden társadalmi és kulturális kapcsolaton kívülre kerülne -, hanem inkább csoportként kellett eljönniük. Keyser feltalálta a csoportos megtérés módszerét, amelynek eredményeként az első csoportkeresztelések 1903-ban, a tömeges megtérések pedig 1905-ben és 1906-ban következtek be.

Flierl, felismerve, hogy saját hasznossága a Sattelbergben véget nem ért, 1904-ben véget vetett Keysernek, és átadta saját magát és családját - amelyben ma négy gyermek is van - Heldsbachba, 5,8 kilométerre a parttól. Ott kereskedelmi kókuszdiót ültetett és 1907-ben megszerezte a misszió első nagy hajóját, a Bajorországot . Hosszabb utat tett Európába, Ausztráliába és az Egyesült Államokba, kapcsolatait Németországon kívül kiterjesztve, és fejlesztve a misszió pénzügyi forrásait. .

Misszió ausztrál megszállás alatt

Az I. világháború kitörése 1914-ben bonyolította a német misszionáriusok életét a Finschhafen körzetben, akárcsak az üzletemberek és a kormány funkcionáriusai. Az ottani német népesség soha nem volt jelentős. 1902-ben kevesebb mint 25 európa élt az északkeleti partvidéken. 1914-re a létszám még mindig alacsony volt, talán egész Németország Új-Guineában 300 volt, és közülük 50 Kaiser-Wilhelmsland-ben, többnyire ültetvénytulajdonosok és családjaik, valamint pár tucat misszionárius és saját családjuk.

Az ausztrál csapatok megtámadták a német Új-Guineát, az új-pomerániai (ma Új-Britannia) Herbertshöhe (ma Kokopo ) német laktanyát bevették . Az 1914. szeptemberi Bita Pakánál elért német vereség és az azt követő megadásuk hatékony ellenállást vetett véget. A misszionáriusok minden állomáson semlegességi esküt írtak alá, amelyet az ausztrál adminisztrátorok követeltek, és folytathatták munkájukat. A Sattelbergben található Neuendettelsau állomást működtető két misszionárius, Otto Thiele és Christian Keysser látszólag elhunyta a szemét a bosszantó Hermann Detzner , a hadsereg rendes katonatisztje előtt, aki a háború kitörésekor a felmérési misszióban rekedt; Detzner nem volt hajlandó megadni magát az ausztrál hatóságoknak, és a háború időtartamát azzal bosszantotta az ausztrálokat, hogy faluból falura jártak a dzsungelben, a császári zászlót lobogtatták és hazafias dalokat énekeltek.

A háború alatt Flierl jobban támaszkodott az ausztrál és az egyesült államokbeli evangélikus egyháziak közötti kapcsolatra is, amelyet gondosan ápolt a háború előtti években. Ezt úgy tette, hogy műtárgyakat és leveleket küldött hasonló gondolkodású evangélikusoknak; Ezen műtárgyak egy részét az iowai Wartburg Teológiai Szeminárium múzeumában gyűjtik össze , amely szintén Flierlnek adományozott diplomát. Ezek az új kapcsolatok különösen fontosak voltak a személyi állomány és az ellátás fenntartása érdekében, és még kritikusabbá váltak a háború utáni nehéz diplomáciai és politikai dinamika során a Versailles-i szerződés tárgyalásai során. A lehetséges területi változások lehetővé tették, hogy az ausztrálok és az angolok kisajátítsák a missziókat, és valószínű, hogy munkatársaikat kiutasítják otthonukból.

A háború Flierl családját is pusztította. A legidősebb fiút, Wilhelmet 1915-ben tartóztatták le, miután két német tiszt (valószínűleg Detzner és egy másik férfi) egy hajót tulajdonított el Új-Guineából való menekülési kísérlet céljából; felszerelésük nem fért be a kenuban, és otthagytak egy dobozt, ami miatt az ausztrálok együttműködéssel vádolták Wilhelmet. Ausztráliában raboskodott, a háború után pedig hazaszállították Németországba. Végül 1927-ben Texason keresztül tért vissza Új-Guineába. Flierl legfiatalabb fia, Hans (vagy Johann) 1914-ben Németországba ment, hogy részt vegyen a frankországi Neuendettelsau szemináriumban, és helyette besorozták a német hadseregbe; A háború után Hans szintén Texasba ment, és végül visszatért Új-Guineába.

Későbbi évek és család

Flierl négy gyermeke is részt vett a misszióban. Wilhelm és Johannes egyaránt részt vett a Neuendettelsau Szemináriumban, és missziós lelkésznek szentelték őket. Wilhelm érdeklődött a helyi nyelvjárás iránt, és írt egy szótárt a kasté nyelvről . Dora missziós tanár és nővér volt; egyedülálló maradt. Elise feleségül vette Georg Pilhofert, egy másik evangélikus misszionáriust, aki az új-guineai Neuendettelsau misszió történetét írta. Flierl két unokatestvére is belépett a missziós területre. Konrad Flierl csak 13 éves volt, amikor idősebb unokatestvére Ausztráliába távozott, és a következő évben belépett a Neuendettelsau előkészítő programba. 1885-ben misszionáriusként küldték az Egyesült Államokba. Egy másik unokatestvér, Johannes szintén a neuendettelsaui szemináriumba ment, és 1886-ban unokatestvérét Cooper Creek-ben helyettesítette; a Misszióval és a helyi zsinattal való nézeteltérés után elhagyta Ausztráliát.

Az elmúlt évek és a halál

Flierl 1930-ban, 72 éves korában ment nyugdíjba, és feleségével együtt visszatért szülővárosába, Ausztráliába. 1934-ben bekövetkezett halála után lányával, Dorával élt; ott halt meg 1947. szeptember 30-án.

Részleges publikációs lista

(németül) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission Queensland und Neu-Guinea, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
(németül) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
(németül) Gedenken der Neuendettelsauer misszió, 1909 (1910).
(németül) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Missionshauses, 1910.
(németül) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
(németül) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
(angolul) Negyvenöt év Új-Guineában, Chicago 1927-ben
(németül) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Missionshauses, 1928
(németül) Gottes Wort in den Urwäldern kontra Neuguinea, 1929.
(németül) Von einem alten Australianier: Gottes sörfű az Urwäldern von Neuguinea-ban. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Missionshauses 1929.
(németül) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Kirche in Australia: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929
(németül) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
(angolul) Krisztus Új-Guineában. Tanunda, Dél-Ausztrália, Auricht nyomdája, 1932.
(németül) Als erster Missionar Neuguineában. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
(németül) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
(németül) Zum Jubiläum der Lutherischen misszió Neu-Guineában. Tanunda, Südaustralien, 1936
(angol nyelven) Megfigyelések és tapasztalatok, Tanunda, Dél-Ausztrália: Auricht, 1937, 5. szerk.
(németül) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938

Továbbá :

(németül) Als Pioniermissionar in das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen , kommentárral, szerk. szerző: Susanne Froehlich. I. rész: 1858–1886, II. Rész: 1886–1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
(angolul) Életem és Isten küldetése. Önéletrajz. Fordítás és szerk. írta Erich Flierl. - Adelaide: Testület az egyházi együttműködésért a világmisszióban. Lutheran Church of Australia, 1999. (Kivonatok a német eredetiből, most Harrassowitz kiadó.)
(németül) Ein Leben (művek összegyűjtése). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Linkek

Források

Garrett, John, Lépések a tengerben: A kereszténység Óceániában a második világháborúig. Csendes-óceáni Tanulmányok Intézete / Egyházak Világtanácsa, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , 1–15.
Linke, Robert A német felmérések hatása Új-Guinea fejlődésére, a változás alakítása: XXIII FIG kongresszus, München, Németország, 2006. október 8–13., 1–17.
Pröve, HFW „Auricht, Johann Christian (1832–1907),” Australian Dictionary of Biography, Online Edition, 2006, folyamatosan frissítve, ISSN 1833-7538 , az Australian National University kiadása.
Sack, PG „Flierl, Johann (1858–1947),” Australian Dictionary of Biography, Online Edition, 2006, folyamatosan frissítve, Ausztrál Nemzeti Egyetem; ISSN 1833-7538
Steinmetz, George, "Az ördög kézírása: prekoloniális beszéd, néprajzi értelem és keresztazonosítás a német gyarmatosításban", Összehasonlító tanulmányok a társadalomban és a történelemben, 1. évf. 45. szám, 1. szám (2003. január), 41–95.

Kiegészítő anyag

(németül) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (életrajz). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008
EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
(németül) Neue Deutsche Biographie , 7. kötet, Berlin, 1966.

Languages

In other projects