Homoiōma - Homoiōma
A Homoiōma (ὁμοίωμα) görög semleges főnév a "hasonlatosság" kifejezésre, amely különösen gyakori a koine zsidó görög szövegekben. A szó jelentése számos jól ismert újszövetségi versben kapcsolódik a krisztológiában a Krisztus emberhez való viszonyáról folytatott vitához .
Etimológia
A főnév a homoios melléknévből származik , "tetszik".
Használat
Klasszikus használat
A szó "képként" való használata viszonylag gyakori a padlásszövegekben; a használata egyes számban található Plato ( Phaedra 250a) és Arisztotelész ( Rhetorica 1356a31). A szó megtalálható az ostraca feliratain és a Tebtunis papiruszban.
Septuaginta használat
Ez a szó gyakoribb a zsidó használatban, mint a pogány. Gyakran jelenik meg a Septuagintában, gyakran a bálványokkal kapcsolatban. A kifejezést Josephus hasonló módon használja. A lényegi ellentét Isten valósága és a homoióma vagy műalkotás között van . Az ábrázolás lehet kétdimenziós, például diagramgraffiti vagy falfestmény, vagy háromdimenziós, például faragványok vagy figurák. A szó minőségi vagy átvitt értelemben is használható; az emberek "mint egy király fia", a lányok "mint egy templomi" teremtmények ", emberszerűen díszítve". vagy, a Sirach mivel a hasonlóság ( homoiōma ) egy arc, hogy egy arc.
Újszövetségi használat
A szó hatszor jelenik meg az Újszövetségben, és a KJV -ben "hasonlatossá", "hasonlatosságra" és "alakra" utal. Két ilyen felhasználások meglehetősen egyszerű követően közvetlenül származó Szeptuagintából használat - bálványok a hasonlóság az állatok, és a sáskák a hasonlóság a lovak. Egy másik; bűn Ádám bűnéhez hasonlóan, érthető a világi görög használatban. Ez három további felhasználási módot hagy maga után, az egyik a halál hasonlatosságát a Róma 6: 5 -ben, és még kettőt Pál leírásában Krisztus más emberekhez való hasonlóságáról .
Értelmezés
A halál hasonlata
A Róma 6: 5 -ben Pál bevezeti a homoióma fogalmát a keresztények és Krisztus között egy olyan nyelvtani szerkezetben, amely bár csak egyszer használja az igét, megkettőzi azt kettős "halálával ... [feltámadásának hasonlatosságában]" is.
A bűnös test hasonlatossága
A vita a krisztológiában a homoióma jelentőségére összpontosít Pál írásaiban, és különösen arra, hogy a homoióma a Róma 8: 3 -ban és a Filippi 2: 7 -ben pusztán külső vagy belső hasonlóságot jelez -e más emberekkel. Moo (1996) a Róma 8: 3 tárgyalásakor azt állítja, hogy Pál nem jelentheti azt, hogy Krisztusnak csak a bűnös test "megjelenése" volt. a jelentést mégis korlátozza, hogy egyensúlyba kell hozni Pál ugyanazon szó használatát a Filippi 2: 7 -ben.
oltáriszentség
A patrisztikus használatban, majd később a görög ortodox hagyományban a homoiōma fogalmát , amely több, mint külső hasonlóság, az eucharisztikus ima és az eucharisztia rítusának fogalmaiban fejlesztik ki.