James Tod - James Tod

Az azonos nevűekről lásd James Tod (szeigneur) és James Todd (pontosítás) .

Alezredes

James Tod
James Tod portréja, az Annals and Rajast'han régiségei 1920-as kiadásából
A homlokzatot az 1920 kiadásában Tod Annals és régiségek Rajast'han
Született ( 1782-03-20 )1782. március 20
Islington , London , Egyesült Királyság
Meghalt 1835. november 18. (1835-11-18)(53 éves)
London
Foglalkozása Politikai ügynök ; történész; térképész; éremgyűjtő
Munkáltató Kelet-indiai Társaság
Nevezetes munka
 Rajast'han évkönyvei és régiségei ; Nyugat-Indiában utazik
Házastárs (ok)
Julia Clutterbuck
​
​
( m.  1826⁠ – ⁠1835)​
Gyermekek
Szülő (k)

James Tod alezredes (1782. Március 20. - 1835. november 18.) a British East India Company tisztje és keleti tudós volt . Hivatalos szerepét és amatőr érdeklődését ötvözve alkotott egy sor művet India és különösen az akkor Rajputana néven ismert terület történetéről és földrajzáról, amely megfelel Rajasthan mai államának , és amelyet Tod Rajast néven emlegetett. han .

Tod Londonban született és Skóciában tanult . Katonai tisztként csatlakozott a Kelet-indiai Társasághoz, és 1799-ben indult Indiába, mint kadét a Bengáli Hadseregben . Gyorsan emelkedett rangjában, végül a szindiai királyi udvarban levő követ kísérője lett . A harmadik angol-maratha háború után , amelynek során Tod részt vett a hírszerzési osztályon, Rajputana egyes területein politikai ügynökké nevezték ki . Feladata az volt, hogy segítse a régió egyesítését a Kelet-indiai Társaság ellenőrzése alatt. Ebben az időszakban Tod elvégezte a legtöbb kutatást, amelyet később publikálni fog. Tod eredetileg sikeres volt hivatalos szerepében, de módszereit a Kelet-indiai Társaság más tagjai megkérdőjelezték. Idővel munkáját korlátozták, és felügyeleti területeit jelentősen korlátozták. 1823-ban az egészség és a hírnév romlása miatt Tod lemondott politikai ügynöki posztjáról és visszatért Angliába.

Odahaza , Angliában, Tod az utazásai során összegyűjtött anyagok alapján számos tudományos művet publikált az indiai történelemről és földrajzról, nevezetesen a Rajast'han Annals and Antiquities . 1826-ban visszavonult a katonaságtól, és ugyanebben az évben feleségül vette Julia Clutterbuckot. 1835-ben hunyt el, 53 éves.

Élet és karrier

Mewar (vagy Udaipur) állam térképe
India térképe és Rajputana, 1823, abban az évben, amikor Tod visszatért Angliába

Tod 1782. március 20-án született a londoni Islingtonban . Szülei, James és Mary (szül. Heatly) második fia volt, akik mindketten "magas rangú" családokból származnak - írja főbb életrajzírója, a történész. Jason Freitag. Skóciában tanult, ahonnan ősei jöttek, bár pontosan nem tudni, hol iskolázták. Azok az ősök között voltak olyan emberek, akik harcoltak a skót királyral , Robert Bruce- szal ; büszke volt erre a tényre, és élesen érzékelte, hogy mit érzékelt annak idején a lovagi értékeknek.

Mint sok skót származású ember számára, akik akkoriban kalandra és sikerre törekedtek, Tod is csatlakozott a British East India Company-hoz, és kezdetben egy ideig a Woolwichi Királyi Katonai Akadémián tanult . Elhagyta Angliát India 1799-ben, és ezáltal nyomdokait követte a különböző egyéb családtagjai, köztük apja, bár Tod vezető nem volt a társaság, de még inkább tulajdonában egy indigókék ültetvény Mirzapur . A fiatal Tod kadettként utazott a Bengáli Hadseregben, kinevezése melyik pozícióra akkor a pártfogáson alapult . 1800 májusában hadnaggyá nevezték ki , és 1805-ben megszervezhette kiküldetését a kíséret tagjaként egy olyan családbarátnál, akit a szindiai királyi udvarban követté és rezidenssé neveztek ki . 1813-ra kapitányi rangra lépett, és a kíséretet vezényelte.

James Tod festménye Jain guruval, Yati Gyanchandrával. Művész: Ghasi, Rajputana
A horgászat a Tod horgászat a radzsasztáni Banas folyón
1882 októberének festménye, amelyen Tod elefánton ül. Eredeti felirat: Kaptan Jems Tad Sahab (mester), Udaipurból a Dabok Bungalowba utazik. Guru Gyanchandra is lovagol.

Ahelyett, hogy állandóan egy helyen lett volna, a királyi udvart a királyság körül mozgatták. Tod különféle topográfiai és geológiai tanulmányokat végzett, miközben egyik területről a másikra utaztak, mérnökképzését felhasználva más embereket alkalmaztak a terepmunka nagy részéhez. Ezek a vizsgálatok csúcspontját 1815-ben a termelés egy térkép, amely bemutatta, hogy a főkormányzó , a márki Hastings . Ez a "Közép-India" térkép (az ő mondata) stratégiai jelentőségűvé vált a britek számára, mivel hamarosan megvívták a harmadik angol-maratha háborút. Az 1817-től 1818-ig tartó háború alatt Tod a hírszerzési osztály felügyelőjeként járt el, és a regionális tudás egyéb szempontjaira támaszkodhatott, amelyeket az udvarral folytatott mozgása során szerzett. Különféle stratégiákat dolgozott ki a katonai kampányra is.

1818-ban kinevezték az északnyugat-indiai Nyugat-Rajputana különböző államainak politikai ügynökévé, ahol a Brit Kelet-Indiai Társaság barátságos megállapodást kötött a Rajput uralkodóival, hogy közvetett irányítást gyakoroljon a térség felett. Tod posztumusz megjelent könyvének, a Nyugat-Indiai utazások bevezetőjének névtelen szerzője ezt mondja

Ezzel a bőséges felhatalmazással felvette a fáradságos feladatot arra, hogy megpróbálja helyrehozni az idegen erõsök betörõinek pusztításait, akik még mindig erõsödtek az erõdökben, meggyógyította a bélharcok által okozott mélyebb sebeket, és rekonstruálta a társadalom kereteit a rendezetlen Rajas'han államok.

Tod folytatta földmérési munkáját ezen a fizikai kihívást jelentő, száraz és hegyvidéki területen. Feladatait gyorsan kiterjesztették: kezdetben Mewar , Kota , Sirohi és Bundi régióival foglalkozott , hamarosan felvette Marwar-ját portfóliójába, és 1821-ben Jaisalmerért is felelősséget kapott . Ezeket a területeket stratégiai pufferzónának tekintették az észak felől érkező orosz előrelépésekkel szemben, amely félő volt, hogy a Khyber-hágón keresztül Indiába költözhet . Tod úgy vélte, hogy az összetartás eléréséhez szükséges, hogy a Rajput államok csak Rajput embereket tartalmazzanak, az összes többit pedig kiutasítsák. Ez elősegítené a stabilitás elérését a területeken, ezáltal korlátozva annak valószínűségét, hogy a lakosokat külső erők befolyásolják. Ramya Sreenivasan, a kora újkori radzsasztáni vallás és kaszt, valamint a gyarmatosítás kutatója szerint Tod "különböző főnökök és fejedelmek közötti területátadással segítettek a területileg konszolidált államok és" rutinizált "politikai hierarchiák megteremtésében." Sikerei bőségesek voltak, és az Oxfordi Nemzeti Életrajz Szótár megjegyzi, hogy Tod igen

olyan sikeres erőfeszítéseket tett a béke és a bizalom helyreállításában, hogy kevesebb mint egy éven belül mintegy 300 elhagyatott város és falu újratelepítése, a kereskedelem élénkítése volt, és az átutazási vámok eltörlése és a határvámok csökkentése ellenére az állami bevételek elérték a példátlan mennyiség. A következő öt évben Tod kivívta a főnökök és az emberek tiszteletét, és több hercegi családot, köztük az udaipuri Ranák családját is képes volt megmenteni a nyomorból, amelyre a maratha portyázók csökkentették őket.

Todot azonban a Kelet-indiai Társaság nem tartotta univerzálisan tiszteletben. Közvetlen felettesét, David Ochterlony -t nyugtalanította Tod gyors emelkedése és a vele való konzultáció gyakori elmulasztása. Az egyik Rajput-herceg kifogásolta Tod szoros részvételét államának ügyeiben, és sikerült meggyőznie a hatóságokat, hogy távolítsák el Marwart Tod befolyási körzetéből. 1821-ben a fejedelmi vitában az egyik fél iránti favoritizmusa a neki adott utasításokkal ellentétben súlyos megrovást és a működésének formális korlátozását idézte elő Ochterlonival való konzultáció nélkül, valamint Kota eltávolítását a vád alól. Jaisalmert 1822-ben kivonták befolyási köréből, amikor a Rajput fejedelmekkel szembeni szimpátiája hivatalos aggodalmakkal nőtt. Ez és egyéb státuszveszteségek, például kíséretének méretének csökkenése, azt hitte, hogy személyes hírneve és képessége a Mewarban való sikeres munkára, amelyre máig a számára maradt, túlságosan lecsökkent ahhoz, hogy elfogadható legyen . Még abban az évben rosszullétre hivatkozva lemondott politikai ügynök szerepéről a Mewarban. Reginald Heber , Kalkutta püspöke ezt megjegyezte

Szerencsétlensége az volt, hogy a bennszülött fejedelmek annyira előnyben részesítése következtében a kalkuttai kormány korrupcióval gyanúsította őt, következésképpen szűkítette hatáskörét, és bizalmában más tiszteket is társított hozzá, amíg undorodott és lemondott helyéről . Úgy vélem, most meg vannak elégedve azzal, hogy gyanújuk megalapozatlan volt.

1823 februárjában Tod elhagyta Indiát Angliában, aki először saját örömére keringő útvonalon utazott Bombaybe .

Élete utolsó éveiben Tod beszélt Indiáról Párizsban és Európa más részein. Tagja lett az újonnan létrehozott londoni Királyi Ázsiai Társaságnak is, akinek egy ideig könyvtárosként tevékenykedett. A túlmunka következtében 1825-ben apoplektikus rohamot szenvedett , és a következő évben, nem sokkal alezredessé előléptetése után, a következő évben visszavonult katonai pályafutásától . 1826-ban kötött házassága Julia Clutterbuckkal ( Henry Clutterbuck lánya ) három gyermeket hozott - Grant Heatly Tod-Heatly, Edward H. M. Tod és Mary Augusta Tod -, de egész életében gyenge volt az egészségi állapota. Miután 1828 októberétől a Croydonban , Birdhurstban élt , Tod és családja három évvel később Londonba költözött. Élete utolsó évének nagy részét külföldön töltötte, hogy megpróbálja gyógyítani a mellkasi panaszt, és 1835. november 18-án meghalt, nem sokkal azután, hogy visszatért Angliába Olaszországból. A halál oka egy házassági évfordulóján fennálló apoplektikus roham volt, bár további 27 órán át életben maradt. Az év elején beköltözött egy házba a Regent's Parkban .

Világnézet

Lynn Zastoupil történész megjegyezte, hogy Tod személyes papírjait soha nem találták meg, és "terjedelmes publikációi és hivatalos írásai csak szétszórt nyomokat tartalmaznak a Rajputokkal való személyes kapcsolatainak jellegéről". Ez nem vetette el a kedvét annak, hogy mind őt, mind világképét értékeljék. Theodore Koditschek szerint, akinek vizsgálati területei a történetírás és a brit birodalmi történelem, Tod a Rajputokat "a britek természetes szövetségeseinek tekintette a Mughal és Maratha államok elleni küzdelmeikben ". Norbert Peabody antropológus és történész tovább ment, azzal érvelve, hogy "a csoportok - például a Rajputokhoz hasonló - aktív támogatásának fenntartása nemcsak az őshonos riválisok fenyegetésének leküzdésében volt fontos, hanem más európai hatalmak birodalmi törekvéseinek ellensúlyozásában is. . " Kijelentette, hogy Tod néhány gondolata "részt vett a [brit] gyarmati politikában Nyugat-Indiával szemben egy évszázadon keresztül".

A rezidencia épülete Udaipurban, amely a politikai ügynök otthona volt. A régió "politikai ügynöke" címet 1881-ben "Rezidens" -re változtatták.

Tod a romantikus nacionalizmus akkor divatos koncepcióját támogatta . Ennek hatására úgy gondolta, hogy minden fejedelmi államban csak egy közösségnek kell laknia, és politikáját Marathas, Pindaris és más csoportok Rajput területekről való kiűzésére tervezték . Hatással volt a szerződések ösztönzésére is, amelyek célja a különböző államok területi határainak újrarajzolása volt. Az ő kora előtti földrajzi és politikai határok bizonyos esetekben elmosódtak, elsősorban a közös rokonságon alapuló helyi megállapodásoknak köszönhetően, és az entitások egyértelműbb körvonalazását kívánta. Mindkét törekvésben sikeres volt.

Tod sikertelenül hajtotta végre egy másik elképzelését, amely szintén a romantikus nacionalizmus ideológiáján alapult. Úgy vélte, hogy a Maratha-szabály lecserélése a britekre azt eredményezte, hogy Rajputok csupán az egyik kormány megterhelő fennhatóságát cserélték fel a másikéra. Bár a közvetett szabályozás egyik építésze volt, amelyben a fejedelmek gondozták a belügyeket, de tisztelegtek a britek előtt a külpolitika védelméért, kritikusa is volt ennek. A rendszert úgy tekintette, mint amely megakadályozza az igazi nemzetiség elérését, és ezért, ahogy Peabody leírja, "teljesen felforgatja a kitűzött célt, miszerint meg kell őrizni őket életképes entitásokként". Tod 1829-ben azt írta, hogy a közvetett szabályozás rendszere hajlamos a Rajput-területek "nemzeti leépítésére", és ez aláássa őket,

Ki merné sürgetni, hogy egy kormány, amely korlátozás nélkül nem tudja támogatni belső szabályait, nemzeti lehet? Hogy a külső tanács vagy kémkedés által kibontott és korlátlan hatalom nélkül fenntarthatja önbecsülését? Ez az első érzés, hogy ezek a szerződések teljesen megsemmisülnek. Feltételezhetjük, hogy az ilyen denacionalizált szövetségesektől szükséghelyzetben kell függeni? Vagy ha megengedik, hogy megmaradjon egy ősi erkölcsi örökségük szikrája, akkor azt ne lángra lobbantsák ellenünk, ha lehetőség kínálkozik rá?

Politikai szempontja volt nézeteinek: ha a britek átdolgoznák magukat felügyelőként, akik az elveszett Rajput nemzetek visszaállítására törekednének, akkor ez egyszerre simítaná a két fél kapcsolatát, és megkülönböztetné a fenyegető, denacionalizáló Marathákat az apai, nemzetiségi brit létrehozása. Ez egy olyan érv volt, amelyet mások alkalmaztak az európai színtéren, többek között azzal kapcsolatban, ahogy Nagy-Britannia úgy ábrázolta a napóleoni Franciaország imperializmusát, hogy denacionalizálja azokat az országokat, amelyeket meghódított, míg (állítása szerint) a brit imperializmus felszabadította az embereket; William Bentinck katona és államférfiak, akik később az életben India főkormányzójaként tevékenykedtek, 1811-ben megjegyezték, hogy "Bonaparte királyokat teremtett; Anglia nemzeteket hoz". A Rajputok szuverenitásának megadását támogató érveivel azonban nem sikerült elérni ezt a célt, bár az egyik Annals című kötetének előlapja valóban tartalmazott egy könyörgést az akkori IV . György angol királytól, hogy állítsa vissza a Rajputok "korábbi függetlenségét".

Míg a muzulmán mogolyokat deszpotikusnak, a marathákat ragadozónak tartotta, Tod a Rajput társadalmi rendszereket hasonlónak találta a középkori Európa feudális rendszeréhez , és hagyományaikat a történelem generációkon keresztüli elmeséléséről a skót felvidéki klán költőkhöz hasonlították. . Úgy érezte, hogy az uralkodó fejedelmek és vazallusaik között fékrendszer és egyensúly áll fenn , viszályokra és más versengésekre való hajlam, és gyakran jobbágyszerű parasztság. A Rajputok véleménye szerint ugyanazon a fejlődési pályán voltak, amelyet az olyan nemzetek, mint Nagy-Britannia, követtek. E nézőpontok ötletes felhasználása később lehetővé tette számára, hogy könyveiben előmozdítsa azt a gondolatot, hogy Nagy-Britannia és a közösség lakossága közös tapasztalattal rendelkezik a birodalom távoli, viszonylag feltáratlan területén. Spekulált arra, hogy van egy közös ős, akit a Rajputok és az európaiak megosztanak valahol az őstörténet mélyén, és hogy ezt be lehet bizonyítani az eszmetörténetükben, például a mítoszban és a legendában szereplő közös vonás összehasonlításával. Ebben megosztotta egy korabeli törekvését annak bizonyítására, hogy a világ minden közösségének közös eredete van. A feudális rendszernek volt egy másik vonzereje, amely Tod számára nem volt egyedülálló: Thomas R. Metcalf történész azt mondta, hogy

Az iparosodás és individualizmus, a társadalmi felfordulás és a laissez-faire korában , amelyet a kontinentális forradalom borzalmainak és a bentamism racionalista túlzásainak érzékeltek , a középkor a társadalmi rend és a megfelelő rend paternalista eszméinek metaforájaként állt elő. magatartás ... [] A középkori szakemberek a lovagiasság eszméit, például a hősiességet, a becsületet és a nagylelkűséget keresték, hogy meghaladják az élvezet és a fájdalom önző kiszámítását, és egy harmonikus és stabil társadalmat teremtsenek.

A lovagi ideál mindenekelőtt a csodálatra méltóbbnak tekintette a karaktert, mint a gazdagság vagy az értelem, és ez felhívta a figyelmet a régi otthoni osztályokra, valamint sokakra, akik az indiai közszolgálatnál dolgoztak .

Az 1880-as években Alfred Comyn Lyall , a brit Raj adminisztrátora, aki szintén tanulmányozta a történelmet, felülvizsgálta Tod besorolását, és azt állította, hogy a Rajput társadalom valójában törzsi, nem pedig feudális vazalluson alapuló rokonságon alapul. Korábban általában egyetértett Toddal, aki elismerte azt az állítást, hogy a vérkapcsolatok valamilyen szerepet játszottak a hercegek és vazallusok viszonyában sok államban. A hangsúly feudálisról törzsi alapra helyezésével Lyall tagadni tudta annak lehetőségét, hogy a Rajput királyságok szuverenitást nyerhessenek. Ha a Rajput társadalom nem volt feudális, akkor az európai nemzetek nem ugyanazon a pályán haladtak, elkerülve ezzel annak szükségességét, hogy fontolóra vegyék, hogy szuverén államokká fejlődhetnek. Ezért nem kellett Nagy-Britanniának azt tekintenie, hogy törvénytelenül kormányozza őket.

Tod a bardikus költészet iránti lelkesedése tükrözte Sir Walter Scott skót témákkal kapcsolatos munkáit , amelyek jelentős hatással voltak mind a brit irodalmi társadalomra, mind Tod skót származását szem előtt tartva magára Todra. Tod rekonstruálta a Rajput történelmét a Rajputok ősi szövegei és folklórja alapján, bár nem mindenki - például James Mill polihisztor  - fogadta el a bennszülött művek történelmi érvényességét. Tod filológiai technikákat is alkalmazott a Rajput-történelem olyan területeinek rekonstrukciójára, amelyeket maguk a Rajputok sem ismertek, olyan művekre támaszkodva, mint a Puranas néven ismert vallási szövegek .

Publikációk

Korsó Mandir-palota , Pichola-tó, Udaipur rézkarc . Tod's Annals (1829) 8. táblája
A híd Noorabadnál. 24. tábla Tod's Annals-ból (1829)

Koditschek szerint Tod "érdeklődést mutatott a térképek mellett a helyi kultúra, politika és történelem háromszögelésében", Metcalf pedig úgy véli, hogy Tod "Indiában dolgozva" megrendelte [a Rajputok] múltját és jelenét is ". Rajputanában töltött ideje alatt Tod képes volt anyagokat gyűjteni a Rajast'han- i Annals and Antics of Rajast'han című könyvéhez , amely részletesen bemutatta Rajputana és Közép-India korabeli földrajzát és történetét, valamint a Rajput nemzetségek történetét, akik abban a térségben uralkodtak. idő. Crispin Bates történész "romantikus történelmi és anekdotikus beszámolóként", David Arnold pedig egy másik történészként "India egyik legbefolyásosabb romantikus írójának" utazási elbeszéléseként "írja le, a mű két kötetben jelent meg, 1829-ben. 1832, és bele illusztrációk és metszetek méltó művészek, például a raktározókról , Louis Haghe és vagy Edward vagy William finden . Magának kellett finanszíroznia a kiadványokat: a történelemről szóló művek értékesítése egy ideje halandó volt, és neve sem otthon, sem külföldön nem volt különösebben ismert. Az eredeti példányok már szűkösek, de sok kiadásban újranyomtatták őket. Az 1920-ban megjelent változatot, amelyet William Crooke orientalista és folklorista szerkesztett, jelentősen szerkesztik.

Freitag azzal érvelt, hogy az Annals "mindenekelőtt Radzsasztán hőseinek története ... bizonyos módon megrajzolva - vannak gazemberek, dicsőséges bátorság és a lovagi kód fenntartása". Olyan uralkodóvá vált Tod műve a népszerű és tudományos elmében, hogy nagyrészt felváltotta a régebbi beszámolókat, amelyeken Tod tartalmának nagy részét alapozta, nevezetesen a Prithvirãj Rãjo és a Nainsi ri Khyãt . Kumar Singh , az indiai antropológiai felmérés munkatársa kifejtette, hogy az évkönyvek elsősorban "bardikus beszámolókon és személyes találkozásokon" alapultak, és hogy "dicsőítették és romantizálták a Rajput uralkodókat és hazájukat", de figyelmen kívül hagyták más közösségeket.

A történelem egyik aspektusa, amelyet Tod az évkönyveiben tanulmányozott , a Chathis Rajkula ( 36 királyi faj ) nemzetségtana volt , amelynek érdekében nyelvi kérdésekben tanácsokat vett fel egy panditák paneljétől , köztük a Jain Guru nevű Yati Gyanchandra-tól. Azt mondta, hogy "óhajtja megtestesíteni Közép- és Nyugat-India harcversenyeinek krónikáit", és ez szükségessé teszi genealógiájuk tanulmányozását. A források ezt volt Puránákban által tartott Rana a Udaipur .

Tod archeológiai cikkeket is benyújtott a Királyi Ázsiai Társaság Tranzakciók sorozatához. Ő volt érdekelt numizmatikai is, és ő fedezte fel az első példányai Bactrian és indo-görög érméket a hellenisztikus időszakban követő hódítások Nagy Sándor , melyeket leírt a könyveiben. Ezeket az ősi királyságokat nagyrészt elfelejtették, vagy féllegendásnak tekintették, de Tod megállapításai megerősítették a görög hosszú távú jelenlétét Afganisztánban és Punjabban. Halála óta nagy mennyiségben találtak hasonló érméket.

Ezen írások mellett Nyugat-India politikájáról készített egy cikket, amelyet az alsóház indiai ügyekkel foglalkozó bizottságának 1833. évi jelentéséhez csatoltak. Emellett jegyzeteket készített a Bombay-be vezető útjáról, és összegyűjtötte őket egy másik könyv számára. , Nyugat-Indiában utazik . Ez a könyv 1839-ben posztumusz jelent meg.

Recepció

Palota és erőd a Bundiban. Tod's Annals (1832) 1. táblája
Tod mellszobra, miután visszatért Angliába

Az évkönyvek kritikája hamarosan megjelent. A posztumusz megjelent Utazások bevezetőjének névtelen szerzője azt állítja

Ennek a nagy műnek egyetlen olyan része, amely hasonló cenzúrát tapasztalt, a spekulatív jellegű, nevezetesen a kíváncsi értekezés a Rajpoots feudális rendszeréről, valamint azok a részek, amelyekben a Szerző túlságosan látható hajlandóságot mutat a személyeket azonosító hipotézisek felé, mint valamint a szokások, a modor és a babona, Keleten és Nyugaton, gyakran az etimológiai rokonságok karcsú alapjain.

További kritika következett. Tod a brit birodalmi rendszer tisztje volt, abban az időben a világ uralkodó hatalma. Indiában dolgozva felkeltette a helyi uralkodók figyelmét, akik szívesen elmesélték volna a mogul birodalom elleni dac meséiket. Hallotta, amit mondtak neki, de keveset tudott abból, amit kihagytak. Katona volt, aki egy harciasságáról híres kasztról írt, és éppen azok az emberek segítették írásaiban, akiket dokumentált. Érdeklődött a Rajput története előtt, mielőtt hivatalos minőségben kapcsolatba lépett volna velük, mint annak a régiónak a rendszergazdája, ahol éltek. Ezek a tényezők - mondja Freitag - hozzájárulnak ahhoz, hogy az évkönyvek miért voltak "nyilvánvalóan elfogultak". Freitag szerint Tod irodalmi eredményeinek kritikusai két csoportra oszthatók: azokra, akik a ténybeli hibáira koncentrálnak, és azokra, akik értelmezési kudarcaira koncentrálnak.

Tod történelmi információiért nagyban támaszkodott a meglévő indiai szövegekre, és ezek többségét ma megbízhatatlannak tartják. Crooke az 1920-as Annals Ann kiadásába bevezette, hogy a régi indiai szövegek "a tényeket nem úgy rögzítették, ahogy valójában történtek, hanem ahogy az író és kortársai feltételezték, hogy történtek". Crooke azt is mondja, hogy Tod "etnológiai ismeretei tökéletlenek voltak, és képtelen volt elutasítani a Rajputok helyi krónikáit". Robin Donkin történész és földrajzkutató újabban azzal érvelt, hogy egy kivétellel "a tizenharmadik század előtt nincsenek olyan kifejlett kronológiai érzékkel rendelkező, vagy sok helyismerettel rendelkező őshonos irodalmi művek", és a kutatóknak meg kell támaszkodjon az országon kívüli utazók számláira.

Tod munkáját, amely a Chathis Rajkula családfájával kapcsolatos , már 1872-ben kritizálták, amikor a Kalkuttai Szemle névtelen bírálója azt mondta:

Kár, hogy Tod 36 királyi faj osztályozását el kell fogadni, csak tisztán ornamentális elrendezésként, amelyet olyan listákon alapítottak, amelyek jelentősen különböznek mind a benne szereplő törzsek számában, mind nevében, és amelyek legalább két törzset tartalmaznak, a Jats és Gujars , akivel a rádzsputok nem is általában házasodnak.

Tod kétes értelmezésének további példái közé tartozik a Mohil Rajput klán ősökkel kapcsolatos állításai, amikor még ma sincs elegendő bizonyíték állításának igazolására. A tizenötödik században Mewar uralkodóját, Rana Kumbha-t is eltévesztette Mira Bai hercegnő-szent férjeként, és félremagyarázta Padmini királynő történetét . Az Indiai Régészeti Felmérés alapítója , Alexander Cunningham , 1885-ben írva megjegyezte, hogy Tod "egy csomó hibát követett el" a khanwai csata keltezésével kapcsolatban , és Crooke az 1920-as kiadás bevezetőjében megjegyzi, hogy Tod "filológiai kirándulásai egy okos ember elterelései, nem képzett tudós, hanem amatőrként érdeklődnek a téma iránt". Michael Meister , építészettörténész, a Dél-ázsiai Tanulmányok professzora megjegyezte, hogy Todnak "általános hibája volt a pontatlanságról ... az indológusok körében a XIX. Század végére", bár ezen indológusok véleménye néha megakadályozta őket abban, hogy megbecsüljék néhányat: munkájának hasznos szempontjai. Ez a hírnév továbbra is fennáll, egy modern író, VS Srivastava, a radzsasztáni Régészeti és Múzeumi Osztály részéről megjegyzi, hogy művei "helyenként tévesek és félrevezetőek, és a józan történelem részeként elővigyázatossággal kell őket felhasználni". Korában Tod munkája még a kormány tisztviselői között is befolyásos volt, bár hivatalosan soha nem ismerte el hitelesnek. Major Andrea, aki kultúrtörténeti és gyarmattörténész, egy sajátos példát kommentált, a szati hagyományát (özvegy rituális megsemmisítése):

Rajasthan és a Rajput sati túl romantizált képe, amelyet Tod bemutatott, rendkívül nagy hatással volt a rítus Rajput-kontextusának brit megértésében. Bár Tod mégis azt állítja, hogy szati ​​kegyetlen és barbár szokásként ítéli el, szavai meghazudtolják, hogy az évkönyv többi részében a témával foglalkozik . ... Tod képe a Rajput sati-ról, mint a Rajput harcos hősies megfelelőjéről, megragadta a közönség képzeletét, és amely meglepő hosszú élettartamot mutatott fel.

A Tod által szorgalmazott romantikus nacionalizmust indiai nacionalista írók, különösen az 1850-es évekbeli írók használták, amikor ellenállni próbálták az ország brit irányításának. Működik, mint Jyotirindranath Tagore „s Sarojini ba Chittor Akrama és Girishchandra Ghosh ” s Ananda Raho retold Tod víziója rádzsputok módon további ügyüket. Más művek, amelyek Tod műveiből merítették történetüket, többek között Rangalal Banerjee Padmini Upakhyan (1858) és Michael Madhusudan Dutt Krishna Kumari (1861) .

A mai Indiában még mindig azok tisztelik, akiknek őseit jó megvilágításban dokumentálta. 1997-ben a Maharana Mewar Jótékonysági Alapítvány Todról elnevezett díjat alapított, és azt tervezte, hogy a modern, nem indiai írók kapják meg, akik példát mutatnak Todnak a térség és az emberek megértésére. A Mewar tartományban végzett munkájának másik elismeréseként egy falu neve Todgarh , és azt állítják, hogy Tod valójában Rajput volt a karma és az újjászületés folyamatának eredményeként . Freitag leírja a Rajput nép véleményét

Tod itt itt nem a történelemről szól, hanem az "igazság" és a "pompa" tárházáról van szó. A veszély tehát az, hogy a régi kapott bölcsesség - nyilvánvaló és kifejeződik olyan emberek munkájában, mint Tod - egyáltalán nem támadható meg, de sokkal mélyebben be fog erősödni.

Freitag rámutat továbbá arra, hogy "az információs kor Todot is felkente Rajasthan szószólójává, és általában India dicsőségét is, amint azt a turizmussal kapcsolatos webhelyeken megjelenő tőle feltűnő idézetek tanúsítják".

Művek

James Tod publikált művei a következők:

Későbbi kiadások

  • Tod, James (1920). Crooke, William (szerk.). Rajast'han vagy az indiai közép- és nyugati Rajpoot államok évkönyvei és régiségei . 1 . London: Humphrey Milford / Oxford University Press.
  • Tod, James (1920). Crooke, William (szerk.). Rajast'han vagy az indiai közép- és nyugati Rajpoot államok évkönyvei és régiségei . 2 . London: Humphrey Milford / Oxford University Press.
  • Tod, James (1920). Crooke, William (szerk.). Rajast'han vagy az indiai közép- és nyugati Rajpoot államok évkönyvei és régiségei . 3 . London: Humphrey Milford / Oxford University Press.

A Királyi Ázsiai Társaság az Annals új kiadását készíti elő a Társaság 2023-as bicentenáriumának megünneplésére. Egy tudóscsoport készíti el az első kiadás eredeti szövegét, egy új bevezetővel és kommentárokkal együtt, valamint egy társmunkával, amely " kritikus értelmező apparátust és kontextuális kereteket biztosít az ikonikus szöveg elolvasásához. " A „Társaság gyűjteményeiből és azon túlról származó további vizuális és levéltári anyagokat” tartalmazó anyagot a Társaság és a Yale University Press közösen közzé kell tennie 2021-ben.

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Idézetek

Bibliográfia

További irodalom

Külső linkek