Jean Buridan - Jean Buridan

Jean Buridan
Született c.  1301
Béthune , Picardie
Meghalt c.  1359  - kb.  1362
alma Mater
Korszak Középkori filozófia
Vidék Nyugati filozófia
Iskola
Intézmények Párizsi Egyetem
Fő érdekek
Nevezetes ötletek
Hatásai
Befolyásolt

Jean Buridan ( francia:  [byʁidɑ̃] ; latin : Johannes Buridanus ; kb.  1301 - kb.  1359/62 ) befolyásos 14. századi francia filozófus volt .

Buridan tanár volt a bölcsészkar a University of Paris az ő egész karrierjét, különös tekintettel a logika és a munkálatok Arisztotelész . Buridan elvetette a kopernikuszi forradalom magvait Európában. Kidolgozta a lendület fogalmát , az első lépést a modern tehetetlenség- koncepció felé és egy fontos fejleményt a középkori tudomány történetében . Neve a Buridan seggének nevezett gondolatkísérlet révén ismerhető meg leginkább ; ez a gondolatkísérlet azonban fennálló írásaiban nem jelenik meg.

Élet

Oktatás és karrier

A 14. századi Buridan- kérdések kézirata Arisztotelész De animájáról .

Buridan született valamikor előtt 1301. talán, vagy annak közelében a város Béthune a Picardie , France , vagy esetleg máshol egyházmegye Arras. Kapta oktatás Párizsban, először a Collège du Cardinal Lemoine , majd a párizsi egyetemen , megkapta a Master of Arts fokozatot és formális engedély tanítani az utóbbi a közép-1320-as évek.

Szokatlan módon egész tudományos életét a bölcsészkaron töltötte, ahelyett, hogy jogi , orvosi vagy teológiai doktori címet szerzett volna , amely általában előkészítette az utat a filozófiai karrierhez . Korának filozófusa számára is szokatlan Buridan tovább fenntartotta szellemi függetlenségét azzal, hogy világi klerikus maradt , ahelyett, hogy csatlakozott volna egy vallási rendhez . Az 1330-as pápai levél egyszerűen " clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [az arrai egyházmegye papja és a művészetek mestere] néven említi ". Mint egyetemi alapszabály megengedhető csak azok tanult teológiát tanítani, vagy írja fel a téma, nincs írások Buridan mindkét teológiai kérdésekben vagy kommentár a Peter Lombard „s mondatokat .

A vallási kérdések elkerülésének okaival kapcsolatos spekulációk továbbra is bizonytalanok. A legtöbb tudós szerint valószínűtlen, hogy észrevétlen maradt volna, tekintettel filozófiai tehetségére. Valószínűtlen, hogy nem engedhette meg magának a teológia tanulmányozását, mivel több ösztöndíjat és ösztöndíjat kapott. Valóban, egy 1350-től származó dokumentumban szerepel azon tanárok között, akik képesek eltartani magukat anélkül, hogy az egyetemtől pénzügyi segítségre lenne szükség. Zupko azt találgatta, hogy Buridan "szándékosan választotta a" művészek [ artistae ] " között maradását ", esetleg világi vállalkozásként képzelte el a filozófiát, amely mind az érzékek, mind az értelem számára nyilvánvaló, nem pedig a feltárt teológia nyilvánvaló igazságai alapján. a szentírásokon és a tanokon keresztül.

Buridan a történeti dokumentumokban utoljára 1359-ben jelent meg, ahol az angol és a picard nemzetek közötti területi vitában ítélőként említették. Állítólag valamikor azután meghalt, mivel egyik jótéteményét egy másik személynek ítélték oda 1362-ben.

A püspök Albert szász , maga híres, logikus , egyike volt a legjelentősebb tanítványai.

1473-ban a nominalisták ellen irányuló XI . Lajos francia rendelet tiltotta műveinek olvasását.

Apokrif történetek

Hol van a nagyon bölcs Heloise ,
Kinek kasztrálták, majd szerzetesé (
Pierre Esbaillart ( Abelard )) Saint-Denis-ben ?
Szerelme miatt elszenvedte ezt a mondatot.
Hasonlóképpen hol van a királynő ( Marguerite de Bourgogne ),
aki elrendelte, hogy Buridant
egy zsákba dobják a Szajnába ?
Ó, hol vannak a múlt havai!

François Villon , Ballade des dames du temps jadis , 9–16

Apokrif történetek bővelkednek híres szerelmi ügyeiben és kalandjaiban, amelyek elégségesek ahhoz, hogy megmutassák, hogy a párizsi élet elbűvölő és titokzatos alakjaként jó hírnevet szerzett magának. A történetek egyike sem igazolható, és a legtöbb ellentmond az ismert történelmi információknak.

Egyes pletykák szerint akkor halt meg, amikor a francia király egy zsákot betett és a Szajna folyóba dobta, miután kiderült a királynővel fennálló viszonya. François Villon erre utal Ballade des Dames du Temps Jadis című híres versében . Mások szerint nominalista tanításai miatt kizárták Párizsból, és Bécsbe költözött, hogy megalapítsa a Bécsi Egyetemet . Egy másik történet arról szól, hogy VI. Kelemen pápát megüt egy cipővel.

Impulzus-elmélet

Fő cikk: A lendület elmélete

A tehetetlenség fogalma idegen volt Arisztotelész fizikájától . Arisztotelész és peripatetikus hívei úgy vélték, hogy a testet csak folyamatos külső erő hatására lehet mozgásban tartani . Így az arisztotelészi nézet szerint a levegőben mozgó lövedék folyamatos mozgását örvényeknek vagy vibrációknak köszönheti a környező közegben, amely jelenség antiperistais néven ismert . Közeli erő hiányában a test szinte azonnal megpihent.

A lendület elmélete azt javasolta, hogy a mozgást a test valamilyen tulajdonsága fenntartsa, amelyet mozgásba hozásakor gyakoroltak. Buridan volt az első, aki megnevezte ezt a mozgást fenntartó vagyoni lendületet, de maga az elmélet valószínűleg nem tőle származott. A lenyűgözött erőszak kevésbé kifinomult fogalma megtalálható az Avicenna mayl (hajlam) doktrínájában . Ebben valószínűleg John Philoponus befolyásolta, aki a sztoikus hormon (impulzus) fogalmát fejlesztette ki . A legfőbb különbség Buridan és elődje elmélete között az, hogy elutasította azt a nézetet, hogy a lendület spontán eloszlott, ehelyett azt állította, hogy a testet a légellenállás és a gravitáció erői fogják el, amelyek ellentétesek lehetnek a lendületével. Buridan továbbá úgy vélte, hogy egy test lendülete növekszik a mozgás sebességével és az anyag mennyiségével. Ez szorosan összefügg a lendület modern koncepciójával . Buridan fűrész lendületet, mint ami a mozgás a tárgy:

... a dobó karjának elhagyása után a lövedéket a dobó által adott lendület mozgatja, és tovább mozog, amíg a lendület erősebb marad, mint az ellenállás, és végtelen ideig tartana, ha nem csökkenti és nem rontja az ellenkező erő, amely ellenáll, vagy valami, ami ellentétes mozgásra hajlik ( Arisztotelész metafizikai kérdései XII.9: 73ra).

Buridan azt is állította, hogy a lendület változó minőség, amelynek erejét az alanyban lévő anyag sebessége és mennyisége határozza meg. Ily módon a zuhanó test gyorsulása a lendület egységeinek fokozatos felhalmozódása alapján érthető.

Örökség

Fejlődései miatt Pierre Duhem és Anneliese Maier tudománytörténészek egyaránt Buridan fontos szerepet játszanak az arisztotelészi kozmológia pusztulásában . Duhem még Buridant is a Galilei elődjének nevezte . Zupko nem értett egyet ezzel, rámutatva, hogy Buridan nem az elméletét használta a mechanika tudományának átalakítására, hanem elkötelezett arisztotelész maradt abban a gondolatban, hogy a mozgás és a pihenés ellentétes állapotok, és hogy az univerzum véges kiterjedésű.

Válogatott művek angol fordításban

  • Hughes, GE (1983). John Buridan az önreferenciáról: Buridan Sophismata nyolcadik fejezete. Kiadás és fordítás bevezetéssel és filozófiai kommentárokkal. Cambridge / London / New York: Cambridge University Press, ISBN   0-521-28864-9 .
  • King, Peter (1986). John Buridan logikája: A feltételezés traktátusa; A következményekről szóló értekezés. Fordítás latinból filozófiai bevezetéssel, Dordrecht: Reidel.
  • Zupko, János Sándor, szerk. és tr. (1990). John Buridan elmefilozófiája: Arisztotelész De Anima (harmadik szerkesztés) kérdései III. Könyvének kiadása és fordítása , kommentárokkal, kritikai és értelmező esszékkel. Doktori disszertáció, Cornell Egyetem.
  • Klima, Gyula, tr. (2002). John Buridan: „Summulae de Dialectica”. Yale könyvtár a középkori filozófia. New Haven, Conn./London: Yale University Press.
  • John Buridan (2015). Értekezés a következményekről , lefordítva Stephen Read bevezetőjével. New York: Fordham University Press.

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Források

További irodalom

  • Klima, Gyula (2009). John Buridan . New York: Oxford University Press.
  • Landi, Marcello (2008). "A közreműködés a Medio Evo tudományos stúdiójában. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano and unconronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino" [Hozzájárulás a középkori tudomány tanulmányozásához. Jean Buridan ége és világa, összehasonlítás Aquinói Szent Tamás egyes állásaival]. Divus Thomas . 110 (2): 151–185.
  • Thijssen, JMMH és Jack Zupko (szerk.) (2002). John Buridan Leiden metafizikája és természetfilozófiája : Brill.

Külső linkek