Pierre d'Ailly - Pierre d'Ailly

Pierre d'Ailly ( francia:  [d‿aji] ; latin Petrus Aliacensis , Petrus de Alliaco ; 1351 - 1420. augusztus 9.) francia teológus , asztrológus és a római katolikus egyház bíborosa .

Tudományos karrier

D'Ailly Compiègne- ben született 1350-ben vagy 1351-ben, virágzó polgári családban. Tanulmányait Párizsban a Collège de Navarre , megkapta a segédlelkész a művészet 1367-ben, és a mesterek egy évvel később, és aktív volt az egyetemi ügyek által 1372. D'Ailly tanította a Biblia 1375-ben, és a mondatok a Peter Lombard az 1376- 1377-ben, és 1381-ben megkapta a teológiai licencia és doktori címet. Kapcsolatban állt az egyetemmel, 1384-ben rektorként tevékenykedett; tanítványai között volt Jean Gerson és Clémanges-i Nicholas .

Az egyház két pápa közötti nagy szakadársága 1378-ban keletkezett. 1379 tavaszán d'Ailly, még a párizsi egyetem döntése előtt is , VII. Kelemen avignoni pápának vitte a "szerepet" a francia nemzeté. E gyors ragaszkodás ellenére határozott volt abban a vágyában, hogy véget vessen a szakadásnak, és amikor 1381. május 20-án az egyetem úgy döntött, hogy a legjobb eszköz erre a célra egy általános tanács összegyűjtése , d'Ailly ezt támogatta. indítvány a királyi tanács elõtt Anjou herceg jelenlétében . A nem sokkal a kormány által mutatott elégedetlenség arra kötelezte az egyetemet, hogy adja fel ezt a programot, és valószínűleg ez okozta Pierre d'Ailly ideiglenes nyugdíjazását Noyonba , ahol kanonokot tartott . Egy humoros műben folytatta ott az oldaláért folytatott küzdelmet, melyben a tanács partizánjait szórakoztatóan a Leviathan démon vitte feladatra .

D'Ailly visszatért a figyelem középpontjába azzal, hogy vezette az egyetem erőfeszítéseit John Blanchard kancellárként történő eltávolításának biztosítása érdekében , amelyben d'Ailly az avignoni VII . Kelemen ellenpápa előtt Blanchardot hivatali visszaéléssel vádolta . Ezt követően d'Ailly-t 1388-ban kétszer bízták meg VII. Kelemennél, hogy megvédje az egyetem tanait, különösen azokat, amelyek a Szűz Szeplőtelen Fogantatására vonatkoznak, Jean de Montson prédikáló testvér ellen , és 1389-ben petíciót terjesztenek elő a a király neve a fiatal bíboros, Pierre de Luxembourg szentté avatásáért . Az a siker, amely ezen a két alkalommal kísérte erőfeszítéseit, és az általa kimondott ékesszólás talán hozzájárult ahhoz, hogy a király alkotója és gyóntatója legyen . Ugyanakkor cserével az egyetemen a legmagasabb méltóságra tett szert, és a Notre Dame de Paris kancellárjává vált . Ez a sok érdeklődés számára való elfogadhatóság segít megmagyarázni előmenetelét.

D'Ailly 1389 és 1395 között az egyetem kancellárja volt, és Gerson követte. Mindketten részt vettek a Dominikai Rendnek az egyetemről való kizárásában, amiért nem volt hajlandó elfogadni a Szeplőtelen Fogantatás gondolatát, valamint abban az erőfeszítésben, amely a fent említett erőfeszítéseket illeti, hogy ökumenikus zsinat útján véget vessenek a Nagy Szakadásnak.

Amikor 1394-ben XIII. Benedek antipápa VII. Kelemen utódja volt Avignonban, a király gratulációs küldetéssel bízta meg d'Aillyt az új pápának. Ebből az alkalomból tett engedelmes nyelve és a kegyei, amelyekkel díjazták, túl erőszakos ellentétet képeztek a párizsi egyetem határozott hozzáállásával, amely a szakadástól megunva már ekkor is a két pápa lemondását követelte. Maga D'Ailly nem sokkal korábban vett részt a levél kidolgozásában a királynak, amelyben megfogalmazták e kettős lemondás előnyeit, de azóta lelkesedése kissé hűlni látszott. Mindazonáltal, Avignonból visszatérve, a király jelenlétében ismét kibővítette az egyetem által dicsért módon nyújtott előnyöket.

A magatartásával keltett gyanú további megerősítést nyert, amikor 1395. április 2-án Benedict arra késztette magát - vagy megengedte magának -, hogy Le Puy püspökévé nevezze ki. A számos jótétemény teret engedett bizonyos kétségeknek az érdektelenséggel kapcsolatban. A továbbiakban az egyetemen gyanúsították és kizárták azokat a gyűléseket, ahol az unióról tárgyaltak.

Egyházi karrier

Kinevezések

D'Ailly egyházi karrierje azonban virágzott. Miután Le Puy-ben nevezték Bishop Noyon és püspök Cambrai (1397). Ennek a pozíciónak köszönhetően a Szent Római Birodalom hercege is lett . Új püspöki székének birtokba vétele érdekében meg kellett bátorítania Fülöp burgundi herceg haragját , felülírta a papság és a burzsoázia ellenállását, sőt több úr fegyveres támadásának is ellen kellett állnia; de védelmezőjének, Orleans hercegének beruházását Vencel , a rómaiak királya hajtotta végre . Ez utóbbi, bár a római pápa partizánja, kihasználta az alkalmat, hogy d'Ailly-n élvezhesse nevét, és az avignoni pápával vitatkozhasson, amelynek célja volt Benedek lemondására, annak szükségességére való ráhatás. amelyek egyre nyilvánvalóbbá váltak. Úgy tűnik azonban, hogy d'Ailly nyelve ebből az alkalomból hiányzott a döntésről; bárhogy is lehet, ez nem vezetett eredményes eredményhez. Innentől kezdve energiájának legnagyobb részét a szakadár kezelésére fordította. Bár lassú volt az első, hogy átfogja a zsinati megoldás a egyházszakadás, ő részt tanácsok 1409.

Skizmatikus nyomás

Franciaország legközelebb erőszakos nyomást próbált gyakorolni XIII. Benedek makacsságának meghódítására azáltal, hogy hivatalos engedelmességgel engedelmeskedett. D'Ailly, akit a pápához való ragaszkodása ellenére a királyság példája elragadtatott, az elsők között volt, aki 1403-ban a történtek tapasztalata után tanácsot adott és ünnepelte az engedelmesség helyreállítását. VI . Károly nagykövetségre küldte Benedicthez, és megragadta ezt a lehetőséget, hogy hasznos tanácsokkal vegyes barátságos gratulációkra tegyen szert. Két évvel később, ugyanazon pápa előtt, Genoa városában prédikációt hirdetett, amely az avignoni engedelmesség országaiban a Szentháromság fesztiváljának általános intézményéhez vezetett .

Az 1406-ban Párizsban megtartott egyházi zsinaton d'Ailly mindent megtett annak érdekében, hogy megakadályozza az engedelmességtől való új elállást, és a király parancsára felvette XIII. Benedek védőjének részét, amely ismételten leleplezte őt. az egyetemi párt támadásaihoz. A következő évben és tanítványa, Gerson részese volt annak a nagykövetségnek, amelyet a fejedelmek a két pápához küldtek, és míg Olaszországban dicséretes, de hiábavaló erőfeszítések voltak elfoglalva, hogy a római pápát arra késztesse, hogy költözzön el egy olaszországi városba partján, riválisának szomszédságában, ahol azt remélték, hogy a kettős lemondás megtörténik. Ettől elbátortalanodva, 1408 elején visszatért Cambrai egyházmegyéjéhez. Ebben az időben még hű volt Benedekhez, és az a vonzalom, amelyet a francia papság azon tagjainak csatlakozása miatt érzett, akik a királyi semlegességi nyilatkozat megerősítése VI. Károly kormányának haragját felkavarta, és egy megbízás , amelyet azonban nem hajtottak végre, elrendelte a püspök letartóztatását.

Békéltető tanácsok

Csak miután a két kollégium bíborosai a pisai zsinat összehívásához vezettek (1409), d'Ailly lemondott XIII. Benedek támogatásáról, és jobb politika kedvéért ismét szövetségre lépett az ügy mellett. amelyet fiatal korában bajnok volt. A tanácsban most feküdt, szavaiból ítélve, az üdvösség egyetlen esélye; és tekintettel az eset követelményeire, azzal kezdett érvelni, hogy szakadárság esetén a tanácsot bármely hívő összehívhatja, és joga van megítélni, sőt lemondani a rivális pápait. Ez tulajdonképpen a pisai tanács eljárása volt, amelyben d'Ailly részt vett. Gergely XII. Gergely és XIII . Benedek római pápa letelepítésének kijelentése után a tanács megválasztotta V. Sándort (1409. június 26.). Ez a pápa csak tíz hónapig uralkodott; utóda, John XXIII , emelt d'Ailly rangra bíboros (június 6, 1411), továbbá, hogy kártalanítja neki a veszteség a püspökség Cambrai, ráruházott beadását, hogy a Limoges (november 3., 1412) , amelyet röviddel azután cserélték le az Orange püspökségre . Emellett d'Aillyt jelölte legátusává Németországban (1413. március 18.).

Ezeket az előnyöket elfelejtve d'Ailly XXIII. János egyik legfélelmetesebb ellenfele volt a Bodeni Zsinaton (1414–1418); Gersonnal d'Ailly a tanács egyik vezető teológusa volt. Meggyőződve arról, hogy szükség van az unióra és a reformokra, mindenkinél jobban hozzájárult annak az elvnek az elfogadásához, hogy mivel a szakadár túlélte a pisai zsinatot , újra meg kell kezdeni az alapvető unió munkáját, anélkül, hogy jobban figyelembe véve XXIII. János jogait, mint XII. Gergely és XIII. Benedek jogait. Ebből a szempontból d'Ailly honfitársával, Fillastre bíborossal együtt az első hónapokban vállalta a túlsúlyt . Utána, látva az események trendjét, némi nyugtalanságot és habozást mutatott. Nem volt hajlandó vállalni XXIII. János védelmét, és csak e pápa tárgyalásán jelent meg, hogy letétbe helyezze ellene, amelyek néha elsöprő jellegűek voltak.

A konstanzi figyelem felkeltő egyéb kérdések közé tartozott John Wycliffe elítélése és Jan Hus tárgyalása . A Hus két De Potestate ecclesiastica és De Reformatione Ecclesiae című traktátusának nyilvános felolvasása - az egyház reformjával és alkotmányával kapcsolatosan sajátos elképzelésein túl - feltárta azt a tervét, hogy csökkentse az angol hatalmat a tanácsban azáltal, hogy megtagadja tőlük a jogot. külön nemzetet alkotva (1416. október 1. - november 1.). Ezzel a hadjárattal, amely az angolok legrosszabb megtorlásának tette ki, felavatotta "francia király ügyészének és védelmezőjének" szerepét.

Amikor végül felmerült a kérdés, hogy új keresztény világot, ezúttal egyedüli és vitathatatlan pápát kapjon-e, d'Ailly megvédte a bíborosok jogát, ha nem is teljesen a saját kezükben tartják a választásokat, de mindenképpen részt vegyenek a választást, és előterjesztett egy rendszert a tanács igényeinek és a Bíborosok Főiskolájának jogaival való összeegyeztetésére . Így választották meg V. Márton pápát (1417. november 11.), és d'Ailly feladata végre befejeződött.

Nyugdíjazás

A tanács után d'Ailly visszatért Párizsba. Amikor a francia polgári viszályban a burgund frakció 1419-ben megragadta Párizst, és közben néhány professzort megölt, délre menekült és Avignonba vonult . Egykori tanítványa, Gerson a közelben telepedett le, a Celestine-rend házában . A cambrai bíborosként ismert D'Ailly 1420-ban halt meg Avignonban.

Írások

D'Ailly sokat írt a szakadárról, a reformról, az asztrológiáról és más témákról. A bíborosi kollégium hatalmaival és az általános tanács tévedhetetlenségével kapcsolatos elképzelései nagyon nagy hatással voltak. D'Ailly Imago Mundi (1410) című kozmográfiai munkája befolyásolta Kolumbusz Kristófot a világ méretére vonatkozó becsléseiben. A tudomány és az asztrológia számos kérdése, például a naptárreform , felkeltette a figyelmét. Az asztrológiával kapcsolatos nézetei, amelyeket több műben is kifejeztek, megpróbálta egyensúlyba hozni az isteni mindentudást és az emberi szabad akaratot . D'Ailly írásai a szakadárságról apokaliptikus kontextusba helyezik a válságot és a reform szükségességét. Az asztrológiája szintén a skizmához kötődött, és megpróbálta meghatározni, hogy az egyház megosztottsága az Antikrisztus eljövetelének jele-e . Munkái nyomtatásban a 15. század vége előtt kezdtek megjelenni.

Örökség

A tizennyolcadik Brumaire Louis Napoleon , Karl Marx írta, hogy d'Ailly mondott hívei etikai reform a Tanács Constance, „Csak az ördög személyesen még menteni a katolikus egyház, és kérjen angyalok.”

Az Aliacensis kráter a Holdon róla kapta a nevét.

Művek és fordítások

• Quaestiones super libros Sententiarum (1376–1377), az 1490-es kiadás anasztatikus utánnyomása: Frankfurt-am-Mein: Minerva, 1968.
• Petrus de Alliaco Questiones super primum, tertium et quartum librum Sententiarum. I: Principia et questio circa Prologum , cura et studio Monica Brinzei, Turnhout: Brepols, 2013.
• Ymago Mundi de Pierre d'Ailly , Edmond Burton (szerk.), Párizs: Maisonneuve Frères, 1930, 3 köt., Köt. 1 online itt .
• De concordia astronomice veritatis et narrationis historice (1414).
• Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414).
• Destructiones modorum sigandandi , L. Kaczmarek (szerk.), Amszterdam: GB Grüner, 1994.
• Tractatus de anima , O. Pluta (szerk.), Die filosofische Psychologie des Peter von Ailly , Amszterdam: GB Grüner, 1987.
• Tractatus super De consolatione philosophiae , M. Chappuis (szerk.), Amszterdam: GB Grüner, 1988.
• Conceptus et insolubilia Paris, c.  1495 .
• Fogalmak és oldhatatlanok: Annotált fordítás , Paul Vincent Spade (szerk.), Dordrecht: Reidel, 1980.
• Destructions modorum sigandandi. Conceptus et insolubilia , Lyons c.  1490–1495 .
• Tractatus exponibilium , Párizs 1494.

Kéziratok

• Lectura ad formandos libellos (latinul) (Toledo, Biblioteca de la Catedral de Toledo, Manuscritos szerk.). 40–10. Kr. U

Lásd még

• Rimini Gergely

Hivatkozások

• Alan E. Bernstein, Pierre d'Ailly és a Blanchard-ügy: Párizs egyeteme és kancellárja a nagy szakadás kezdetén , Leiden: Brill, 1978.
• Bernard Guenée, Egyház és állam között: Négy francia elöljáró élete a késő középkorban , Arthur Goldhammer fordítása , Chicago: University of Chicago Press, 1991.
• Louis B. Pascoe, Egyház és reform: püspökök, teológusok és kanonok ügyvédek Pierre d'Ailly gondolatában (1351–1420) , Leiden: Brill, 2005.
• Laura Ackerman Smoller, Történelem, jóslatok és csillagok - Pierre d'Ailly keresztény asztrológiája, 1350–1420 , Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN  0-691-08788-1 .
• Philip H. Stump, A Bodeni Zsinat reformjai (1414–1418) , Leiden: Brill, 1994. ISBN  90-04-09930-1 .
•  Ez a cikk egy publikus publikáció szövegét tartalmazza :  Valois, Joseph Marie Noël (1911). " Ailly, Pierre D ' ". Chisholmban Hugh (szerk.). Encyclopædia Britannica . 1. (11. kiadás). Cambridge University Press. 437–439. Idézett irodalomjegyzék:
  • P. Tschackert, Peter van Ailli (Gotha, 1877)
  • L. Salembier ,
  Petrus de Alliaco (Lille, 1886)
• H. Denifle és Em. Chatelain, Chartularium Universitatis Parisiensis , t. iii. (Párizs, 1894)
• N. Valois, La France és le Grand Schisme d'Occident (Párizs, 4 köt., 1896–1902)
• Bibliothèque de l'école des chartes , vol. lxv., 1904, 557–574.

További irodalom

• LA Kennedy, Peter of Ailly and the Harvest of Fourthenth Century Philosophy , Lewiston: Mellen Press, 1986.
• Francis Oakley, Pierre d'Ailly politikai gondolata: Az önkéntes hagyomány , New Haven: Yale University Press, 1964.
• Heiko Oberman , A középkori teológia szüretje: Gabriel Biel és a késő középkori nominalizmus , átdolgozott kiadás, Grand Rapids, MI: Baker, 2001.