Kharavela - Kharavela

Kharavela (szintén átírva Khārabēḷa ) Kalinga királya volt a mai Odisha-ban , Indiában , aki i. E. Második vagy első században uralkodott. Kharavela elsődleges forrása a sziklába vágott Hathigumpha felirat . A felirat keltezetlen, 17 sorából mindössze négy olvasható, mások nem világosak, a tudósok változatosan értelmezik és vitatják. A dzsainizmushoz kapcsolódó kifejezésekkel írt felirat évről évre feljegyzi uralkodásának idejét, és panegirikusan elismeri őt az állami infrastrukturális projektek, a jóléti tevékenységek, a művészetek pártfogása és sok katonai győzelem között. Bár eltúlozza az eredményeit, a történészek egyetértenek abban, hogy ez a legjobb és legteljesebb Kharavela -életrajz. Úgy vélik, hogy a dzsainizmus követője volt , bár a Hathigumpha felirat minden vallás híveként írja le, és a tudósok úgy vélik, hogy az általa vezetett erőszakot és háborúkat nehéz összeegyeztetni a dzsainizmus Ahimsa értékével.

Háttér

Források

A Hathigumpha barlang, az Udayagiri és Khandagiri barlangok egyike

A Kharaveláról rendelkezésre álló információk nagy része a keltezés nélküli, sokat sérült Hathigumpha feliratból és számos kisebb feliratból származik , amelyek a mai Odisha Udayagiri és Khandagiri barlangjaiban találhatók. A Hathigumpha felirat Kharavela életét rögzíti 38. évéig, beleértve uralkodásának 13 évét. A felirat súlyosan sérült; 17 sorából csak négy teljesen olvasható, a többi részben elveszett és a természetes folyamatok által lepusztult. Nyitott a "széles körben eltérő" értelmezésekre, ami vitákat és spekulációkat vált ki különböző tudósok részéről.

Dátum

Kalinga királyságát Ashoka c. Ie 262-261. A Hathigumpha felirat azt sugallja, hogy Kalinga valamikor Ashoka halála után visszanyerte függetlenségét a Maurya Birodalomtól , és Kharavela egy független Kalingában született.

1885 -ben a gyarmati korszak eipgráfusa, Bhagwan Lal Indraji elolvasta a Hathigumpha felirat 16. sorát, utalva a Maurya kala -ra, és 165. évvel az új idővonal után, amelyet ő a Mauryan korszaknak nevezett. Indraji arra a következtetésre jutott, hogy Kharavela i. E. 127 -ben született, és i. E. 103 -ban lett a király. Indraji értelmezéseit a tudósok megkérdőjelezték, és nagyrészt elutasították.

A Sudhakar Chattopadhyaya szerint a 16. sor nem említi a Maurya kala -t ("Maurya korszak"), hanem a Mukhya kala -t ("a fő korszak"). Chattopadhyaya Kharavela ötödik uralkodási évének leírására támaszkodik a Hathigumpha feliratban, amely szerinte azt sugallja, hogy Kharavela évekkel a Nandaraja után virágzott a ti-vasa-sata . Hem Chandra Raychaudhuri azonosítja Nandaradzsát Mahapadma Nandával vagy egyik fiával. A ti-vasa-sata kifejezés 103 vagy 300 évet jelenthet; Chattopadhyaya nem tartja valószínűnek 103 -at, mivel ez ellentmondana Ashoka nyilvántartásainak. Ennek alapján helyezi Kharavelát az i. E. Első század második felébe vagy az első század első felébe.

A változatos olvasmányoktól függően továbbra is különböző dátumokat tesznek közzé a gyarmati korszak utáni szövegekben. Alain Daniélou például Kharavelát i. E. 180 és 130 között helyez el, azonosítva őt Satakarni és Pushyamitra Shunga kortársaként . Rama Shankar Tripathi szerint Kharavela az i. E. Első század harmadik negyedében uralkodott. Sok más tudós, például DC Sircar és Walter Spink Kharavelát és a Hathigumpha feliratot i. E. 1. században a Kr. U.

Kharavela Hathigumpha felirata

Dinasztia

A Hathigumpha felirat első sora Kharavelát " Chetaraja-vasa-vadhanena " -nak nevezi (चेतराज वस वधनेन, "aki kiterjesztette a Cheta király családját"). RD Banerji és DC Sircar értelmezni „Cheti” (चेति) kell hivatkozva egy dinasztia ahonnan Kharavela leereszkedett, nevezetesen Chedi mahádzsanapada . Sahu szerint ez helytelen, és a kőrepedés műalkotása. A "Chetaraja" - állítja Sahu - valószínűleg Kharavela apjára és közvetlen elődjére utal.

A Hathigumpha felirat tartalmaz egy szót is, amelyet Aira vagy Aila néven értelmeztek . Szerint egy kis feliratot találtak a Mancapuri Cave, Kharavela utódja Kudepasiri is nevezte magát, mint Aira Maharaja Kalingadhipati Mahameghavahana ( Devanagari : ऐर महाराजा कलिंगाधिपतिना महामेघवाहन). Ennek a feliratnak a korai olvasói, olyan tudósok, mint James Prinsep és RL Mitra, Aira -t a Hathigumpha feliratban szereplő király nevének értelmezték . Indraji munkája kijavította ezt a hibát, és megállapította, hogy a Hathugumpha feliratban említett király Kharavela, és hogy Mahameghavahana leszármazottja . Nem említi közvetlenül a Mahameghavahana és Kharavela kapcsolatát, vagy a köztük lévő királyok számát. Indraji értelmezte a feliratot, hogy 1885 -ben hipotetikus családfát hozzon létre, de ez nagyrészt hiteltelen.

Az Aira vagy Aila szót ezután újra értelmezték, Barua és Sahu a szanszkrit Arya ("nemes") szó prakrit alakjának . Jayaswal és Banerji ugyanazt a szót úgy értelmezik, hogy az Aila -dinasztiára , a hindu és a jain szövegekben említett mitikus Pururavas -dinasztiára utal ; Kharavela Mahameghavahana családja valószínűleg a Pururavas -dinasztiából származott. Az olyan tudósok, mint Sircar és Sharma, a később felfedezett Guntupalli feliratok alapján, azt állítják, hogy Kharavela az egyik ókori Mahameghavahana dinasztia királya volt Kalingából.

Név

Suniti Kumar Chatterji értelmezni „Kharavela”, mint a neve dravida eredetű, esetleg szavakból származik Kar ( „fekete szörnyű”), és vel ( „ lándzsa ”). Richard N. Frye azonban nem találta kielégítőnek Chatterji etimológiáját. Braj Nath Puri szerint nehéz dravid kulturális eredetet sugallni Kharavela dinasztiájának, vagy bizonyosan Dél -Indiához kötni. NK Sahu is kétségbe vonja ezt az elméletet, ahol úgy értelmezi „Aira” vagy „Aila” szót a Hathigumpha feliratot Kharavela önállónak kell lennie azonosítja magát, mint árja .

Vallás

A Hathigumpha felirat az arihantok és sziddhák köszöntésének változatával kezdődik . Ez hasonló a Jain Pancha-Namaskara mantrához, amelyben az arihantok és sziddhák mellett további három entitást hívnak meg. A Hathigumpha felirat más részei, valamint az Udayagiri-ban talált kisebb feliratok i. Sz. 1. sz. Táján jain kifejezéseket használnak. Ezért általában dzsain királynak nevezik.

Néhány tudós, mint például Paul Dundas, megkérdőjelezi, hogy dzsain volt -e, vagy más ősi király, aki támogatta a dzsainizmust, és egy jain -oldalon írt feliraton értékelik. A kétségek oka az, hogy Hathigumpha felirata kifejezetten kijelenti, hogy minden vallási szekta ( sava-pāsanḍa pūjako ) és a különféle isteneknek szentelt templomok ( sava-de [vāya] tana-sakāra-kārako ) híve volt .

Egyéb okok arra, hogy kételkedjünk abban, hogy Kharavela hithű volt, Jain is megtalálható a Hathigumpha felirat számos sorában. Dundas szerint az erőszak és háborúk ismételt említése a feliratban kérdéseket vet fel, vajon Kharavela csupán részleges volt-e a dzsainizmushoz képest, tekintettel a dzsainizmusban található Ahimsa (erőszakmentesség) központi tantételére .

Szerint Helmuth von Glasenapp , talán ő volt a szabadon gondolkodó, aki pártfogásába minden alattvalói (beleértve Jains).

Életrajz

A Hathigumpha felirat szerint Kharavela első 24 évét oktatással és sporttal töltötte, amikor elsajátította az írás, a pénzverés, a számvitel, az adminisztráció és a jogi eljárások területét. 16 évesen volt a trón ( yuvaraja ) hercege , és 24 évesen koronázta Kalinga királyává. A Hathigumpha felirat uralkodásának első 13 évét részletezi. Az uralkodás néhány figyelemre méltó aspektusa a következő:

1. év

Számos állami infrastrukturális projekt: a Kharavela javította a viharok által megrongált kapukat és épületeket, tározókat és tartályokat épített, valamint helyreállította a kerteket.

2. év

Hadsereg küldése lovassággal, elefántokkal, szekerekkel és emberekkel a "Satakani" vagy "Satakamini" által vezetett királyság felé ( Satakarnival azonosítva , a Krisna folyó völgye közelében). Azt is megemlíti Kharavela fenyegetés egy város változóan értelmezni, hogy "Masika" (Masikanagara), "Musika" (Musikanagara), "Asika" (Asikanagara, a tőke Assaka ). A tudósok eltérően értelmezik a feliratban leírt eseményeket. Jayaswal, Banerji és Sen szerint Kharavela megfenyegette Satakarni -t. Bhagwal Lal szerint a nyugati régió Satakarni királya el akarta kerülni, hogy Kharavela megtámadja királyságát, és lovakat, elefántokat, szekereket és embereket küldött neki tiszteletdíjul. Ebben az évben Kharavela elfoglalta Masika városát a Kusumba Kshatriyas segítségével. Alain Daniélou szerint Kharavela barátságos volt Satakarni -val. Sudhakar Chattopadhyaya azt írja, hogy Kharavela serege nem tudott előrenyomulni Satakarni ellen, és szétvált, hogy megfenyegesse Asika (Asikanagara) városát.

3. év

A Gandharvan zenében járatos Kharavela ünnepi összejövetelekkel szórakoztatta a várost, többek között énekkel, tánccal és hangszeres zenével.

4. év

Rathikas és Bhojakas meghajol előtte, ő épített emlékműveket Vidyadharasnak

5. év

Kharavela megbízásából kibővített egy eredetileg a Nandas ti-vasa-sata által épített csatornát , így hozta be Kalinga fővárosába. A Ti-vasa-sata 103 vagy 300 évet jelenthet. A legtöbb tudós, például Barua és Sircar ezt 300 évre értelmezi. Ez azt jelenti, hogy Kharavela körülbelül 300 éve került hatalomra, amikor ez a régió a Nanda dinasztia uralma alatt állt.

6-7 év

Felesége, aki állítólag Vajiragraha családból származik, megszüli gyermeküket. Kharavela mentesíti az adókat és jótékonysági tevékenységeket végez, amelyek emberek százezreit segítik. KP Jayaswal és RD Banerji szerint a király elvégezte a Rajasuya áldozatot - egy védikus rituálét a király számára, majd ajándékokat ad a dzsain szerzeteseknek és a brahmanoknak. Sircar szerint ez a festéklenyomat és olvasás kétséges. Hasonlóképpen a Kharavela állítólagos vívmányai itt is problémásak, és Sirfar Sircar azt is hozzáteszi, hogy ezt nem "áldozati szertartásnak" kell tekinteni, hanem egy másik hasonló szónak, amelynek jelentése "királyi vagyon", amelyet ajándékokat szokott adni.

8-9

A rekord részben sérült. Említést tesz egy Yavana királyról, aki félelmében elmenekült, és visszavonult Mathurába. Alain Daniélou írja, hogy Kharavela kifosztották Gorathagiri (közel a Barabar Hills ), egy nagy hadsereg és visszafogott a város Rajagrihában (azonosított mai Rádzsgír ). Ananta Prasad Banerji-Sastri szerint Kharavela kiűzte az Ajivika szekta tagjait (a dzsainok riválisa) a Barabari barlangokból, és megcsonkította felirataikat.

10. év

A rekord nagy része elveszett. A felirat Bharatavasa -t és egy sor katonai hadjáratot említ győzelmekkel. Kharavela legyőzi az ava királyt, és szétverte a "T [r] amira" országok 1300 éves szövetségét, amely veszélyeztette Kalingat. Sen és Alain Daniélou a "Tramirát" "Dramira" ("dravid") szövetségként értelmezik.

12. év

Ennek a rekordnak egy része elveszett. Kharavela katonáit Uttarpathába (északra) küldi, és leigázza Magadha királyát. KP Jayaswal azonosította Bahasmitát Pushyamitra Shunga -val, de Hem Chandra Raychaudhuri hiteltelenné teszi ezt az elméletet. Sudhakar Chattopadhyaya úgy véli, hogy Bahasatimita Kaushambi királya lehetett , és uralma Magadhára is kiterjedhetett. A felirat ezen része egy "Ka [li] ngajinam" -t említ, amelyet Nanda király vett a múltban, és visszahozta Kalingába. Kharavela száz kőműves települést épített fel adómentességgel.

13. év

Ez a felirat utolsó része, és dicséri Kharavelát. Azt is kimondja, hogy ő aszkéták és bölcsek tanácsát szervezte, és menedéket épített, megbízta a hétszeres Angas szövegének összeállítását a hatvannégy levélben (forgatókönyv). A felirat azt is állítja, hogy Kharavela Vasu királyi bölcs leszármazottja volt .

Utódlás

Kulke és Rothermund kijelenti Kharavela birodalmát, hogy az ókori India története nem világos, beleértve az Ashoka és Kharavela utáni időket. Tekintettel arra, hogy az utódai nem írtak nagy feliratokat, feltételezik, hogy a Kharavela birodalom valószínűleg hamarosan halála után szétesett. A királyok következő két generációjáról - Vakradeva (más néven Kudepasiri vagy Vakadepa) és Vadukha - keveset tudunk, de az Udayagiri kisebb feliratain keresztül.

Örökség

Kharavela a feliratokat hívd Csakravartin vagy egy császár. Kalinga egyik legerősebb uralkodója volt.

Hivatkozások

Bibliográfia

• B Barua (1929). Régi brahmi feliratok az Udayagiri és a Khandagiri barlangokban . Kalkuttai Egyetem. OCLC  6055302 .; Frissített elemzéséhez: B Barua (1938), Hathigumpha Inscription of Kharavela , Indian Historical Quarterly XIV, pp. 459-85
• Singh, Upinder (2016), Az ókori és kora középkori India története: a kőkorszaktól a 12. századig , Pearson PLC , ISBN 978-81-317-1677-9