Li Shizeng - Li Shizeng

Nem tévesztendő össze Li Shizhennel .
Ez a cikk a kínai anarchistáról és pedagógusról szól. A kínai-kanadai informatikusról lásd: Yuying Li .
Li Shizeng
Li Shizeng.jpg
Li Shizeng, ahogyan a kínai méltóságok legfrissebb életrajzában látható
Született
Y Li Yuying

( 1881-05-29 )1881. május 29
Peking , Kína
Meghalt 1973. szeptember 30. (1973-09-30)(92 éves)
Taipei , Tajvan
Állampolgárság kínai
Oktatás Ecole Pratique d'Agriculture du Chesnoy  [ de ] , Sorbonne , Pasteur Intézet
Foglalkozása Pedagógus, politikai aktivista
Politikai párt A Kuomintang.svg embléma Kuomintang

Li Shizeng ( kínai :李石曾; Wade-Giles : Li Shih-Tseng , május 29, 1881 - szeptember 30, 1973), szül Li Yuying volt egy pedagógus, promotere anarchista tanok , politikai aktivista, és tagja a Kínai Nemzeti Párt elején Republikánus Kína .

Miután 1902 -ben Párizsba érkezett, Li diplomát szerzett kémiából és biológiából, majd Wu Zhihui -val és Zhang Renjie -vel együtt megalapította a kínai anarchista mozgalmat . Szun Jat-szen támogatója volt . Kulturális csereprogramokat szervezett Franciaország és Kína között, létrehozta Európában az első gyárat, amely babtúrót gyártott és értékesített , és létrehozott Szorgalmas munka- kíméletes tanulmányi programokat, amelyek kínai diákokat hoztak Franciaországba gyári munkára. Az 1920-as években Li, Zhang, Wu és Cai Yuanpei a Kínai Nacionalista Párt antikommunista "négy örege" néven ismertek .

Ifjúság és korai karrier

Bár családja Gaoyang megyéből , Hebeiből származott , Li Pekingben nevelkedett. Apja Li Hongzao volt . Li idegen nyelveket tanult. Amikor Li Hongzao 1897-ben meghalt, a kormány a fiait rangokkal jutalmazta, amelyek feljogosították őket középszintű tisztség betöltésére. A rangsor címe Lung-Chang volt.

1900 -ban a család elmenekült a boxerfelkelés és a szövetséges hadseregek inváziója elől . Miután visszatértek Pekingbe, Li részt vett egy banketten egy szomszéd magas tisztviselő otthonában, aki apja barátja volt. Ott találkozott Zhang Renjie -vel , egy virágzó Zhejiang selyemkereskedő fiával, akinek a családja diplomát vásárolt neki, és aki azért jött a fővárosba, hogy megfelelő irodát szervezzen. Ketten gyorsan felfedezték, hogy közös elképzeléseik vannak a kínai kormány és társadalom reformjáról, és barátságba kezdtek, amely életük végéig tartott. Amikor Li -t 1903 -ban "követségi diáknak" választották, hogy elkísérje Kína új nagykövetét, Sun Baoqit Párizsba, Zhang családjával elintézte, hogy kereskedelmi attaséként csatlakozzon a csoporthoz. Li és Zhang együtt utaztak, először Sanghajban álltak meg, hogy találkozzanak Wu Zhihui -val , aki addigra a Qing -kormány híres radikális kritikusa volt, ahol Wu barátjával, Cai Yuanpeivel is találkoztak .

Anarchizmus és Franciaország

Fő cikk: Anarchizmus Kínában § Kínai diákmozgalmak

Annak idején, mivel Franciaország a forradalom otthonának hírnevét viselte, a kínai tisztviselők nem szívesen szponzorálták az ottani tanulmányokat. Li és Zhang azonban jó kapcsolatban voltak egymással, és 1902 decemberében feleségük kíséretében megérkeztek Franciaországba. Sun nagykövet engedékeny volt, és megengedte Li -nek, hogy intenzív francia nyelvtanulással töltse az idejét, de Li hamarosan lemondott a nagykövetségről, hogy beiratkozzon a kémia és biológia végzős képzésre az Ecole Pratique d'Agriculture du Chesnoy  [ de ] -ban Montargisban , egy külvárosban. Párizstól délre. Három év alatt megszerezte a diplomáját, majd Párizsba ment, hogy továbbtanuljon a Sorbonne Egyetemen és a Pasteur Intézetben . Bejelentette, hogy szakít a családi hagyományokkal, és nem folytat hivatalos karriert. Zhang eközben azzal kezdte a vagyonát, hogy elindított egy párizsi vállalatot, amely kínai díszítőművészetet és érdekességeket importált. Li és Zhang rávette Wu Zhihui -t, hogy jöjjön Párizsba Edinburgh -ból, ahol egyetemi előadásokon vett részt. Li, Zhang és Wu nem felejtették el forradalmi céljaikat. Visszautazáskor Kínába, Zhang találkozott a Mandzsu-ellenes forradalmárral, Szun Jat-szennel, és kiterjedt pénzügyi támogatást ígért neki. 1907 -ben Párizsba visszatérve Zhang vezette Li -t és Wu -t, hogy csatlakozzanak a Sun Tongmenghui -hoz (Kínai Forradalmi Szövetség).

A párizsi anarchisták

Li Shizeng

A három fiatal radikális az ötleteket kereste, hogy megmagyarázza világát, és hogyan változtathatja meg azt. Hamar felfedezték az anarchizmus divatos tanait, amelyeket tudományos és kozmopolita ötleteknek tekintettek, amelyek előrelépést hoznak Kínában. A legfontosabb különbség a többi forradalmárral szemben az volt, hogy számukra a politikai forradalom értelmetlen volt kulturális változások nélkül. A kínai anarchisták egy csoportja Liu Shipei vezetésével Tokióban azt javasolta , hogy térjenek vissza az ókori Kína individualista taoizmusához, amely a kormányzatot lényegtelennek találta, de a párizsi anarchisták számára, ahogy Peter Zarrow történész fogalmaz, "a tudomány igazság volt, az igazság pedig tudomány" . " A következő években segítették az anarchizmust, hogy átfogó, talán domináns szálrá váljon a radikális fiatal kínaiak körében.

A párizsi anarchisták azzal érveltek, hogy Kínának fel kell számolnia a konfuciánus családszerkezetet, fel kell szabadítania a nőket, elő kell mozdítania az erkölcsi személyes viselkedést, és igazságos társadalmi szervezeteket kell létrehoznia. Li azt írta, hogy "a családi forradalom, forradalom a bölcsek ellen, forradalom a három kötésben és az öt konstansban előmozdítja a humanitárius ügyet". Amint ezek a célok megvalósultak, érveltek, az emberek elméje tiszta lesz, és politikai javulás következik. Az önkényuralom ekkor felesleges lenne.

Bár ezek az anarchisták a konfuciánus ortodoxia megdöntésére törekedtek, feltételezéseik rezonáltak a neokonfucianizmus idealista feltevéseivel : hogy az emberi természet alapvetően jó; hogy az embereknek nincs szükségük kényszerre vagy kormányokra, hogy arra kényszerítsék őket, hogy tisztességesek legyenek egymással; és hogy az erkölcsi önművelés arra vezetné az egyéneket, hogy kiteljesedjenek a társadalomban, ahelyett, hogy megszabadulnának tőle. Ezeknek az anarchistáknak, akárcsak a késő császári neokonfuciánusoknak, az iskolák a személyi átalakulás nem tekintélyelvű eszközei voltak, és kedvelt szerepük tanítói volt.

Wu Zhihui, Zhang és Li Shizeng, a Xin Shijie Társaság vezetői

1906 -ban Zhang, Li és Wu megalapították a kínai anarchista szervezetet, a World Society -t (世界 社Shijie she ), amelyet néha New World Society -nek fordítottak. A későbbi években, mielőtt 1949 -ben Tajvanra költözött, a Társaság erőteljes pénzügyi konglomerátummá vált, de korai szakaszában az oktatási programokra és a radikális változásokra összpontosított.

1908 -ban a World Society hetilapot indított, Xin Shiji新 世紀 週報 (New Era vagy New Century; eszperantó nyelven La Novaj Tempoj ) címmel , hogy megismertesse a francia, japán és kínai kínai diákokkal az európai radikalizmus történetét. Zhang sikeres kínai műalkotásokat értékesítő vállalata finanszírozta a folyóiratot, Wu szerkesztette, és Li volt a fő közreműködő. További közreműködők között volt Wang Jingwei , Zhang Ji és Chu Minyi , egy zhejiang -i diák, aki elkísérte Zhang Renjie -t Kínából, és az asszisztense lesz az elkövetkező években.

Li lelkesen olvasta és fordította William Godwin , Pierre-Joseph Proudhon , Élisée Reclus esszéit , valamint Peter Kropotkin anarchista klasszikusait , különösen A kenyér meghódítása és a kölcsönös segítség: Az evolúció ténye . Li megdöbbent azon érveiken, miszerint az együttműködés és a kölcsönös segítségnyújtás erősebb, mint a szociáldarwinista versenyerő vagy a legalkalmasabb szívtelen túlélése. Li -t is lenyűgözték a beszélgetések Jean Grave korropotkinista íróval , aki két évet töltött börtönben a "Társadalom a halál szélén" (1892) anarchista füzet kiadásáért.

A haladás volt a legitimáló elv. Li ezt írta 1907 -ben

A haladás megállás nélküli haladás, vég nélküli átalakulás. Nincs olyan ügy vagy dolog, amely ne haladna előre. Ez az evolúció természete. Ami nem halad, vagy késik, az emberi betegségeknek és más sérüléseknek köszönhető. Ami megszünteti a betegségeket és a sérüléseket, az nem más, mint a forradalom. A forradalom nem más, mint a haladás akadályainak eltakarítása.

A párizsi csoport azon a feltételezésen dolgozott, hogy a tudomány és a racionalitás egy olyan világcivilizációhoz vezet, amelyben Kína egyenlő alapon vesz részt. Például az eszperantót olyan tudományosan megtervezett nyelvként támogatták , amely egyetlen globális nyelvhez vezetne, amely jobb, mint a nemzeti. Az erkölcsi önművelésbe vetett hitük vezette Li-t 1908-ban a vegetarianizmushoz, ami egy életre szóló elkötelezettség. Ugyanakkor azt is hitte, hogy az egyének nem szabadulhatnak meg egyszerűen saját akaratukból, hanem erős erkölcsi példákra van szükségük a tanárokról.

Xin Shijie még a kínai színház reformját is szorgalmazta. Li sajnálta, hogy a reform félúton megállt, mint például a gázlámpák bevezetése. Mélyebb reformokra szólított fel, mint a színpadi díszletek, nem pedig a puszta színpad, és lehetővé tette a férfiak és nők számára, hogy ugyanazon a színpadon lépjenek fel. Li konzultált számos francia barátok, mielőtt úgy döntött, hogy lefordítani két kortárs francia színdarabok, L'Echelle , egy egyfelvonásos játék által Edouard nores (? -1904), amit lefordítva Ming bu ping , és Le Grand Soir szerint Leopold Kampf (1881- 1913), amelyet Ye wei yang néven fordított le .

1910-re Zhang Renjie, aki továbbra is oda-vissza utazott Kínába, hogy elősegítse az üzleti életet és támogassa a forradalmat, már nem tudta finanszírozni mind a Sun Yat-sen-t, sem a folyóiratot, amely 121 szám után megszűnt.

Szójagyár és Work-Study program

Az anarchisták Li és Zhang Renjie üzleti tevékenységet is folytattak politikai tevékenységük finanszírozására. Miközben Zhang bővítette importüzletágát, Li rájött, hogy tudományos képzését a szójatermékek előállítására is felhasználhatja. Úgy érezte, hogy a babgulyás (doufu) jellegzetesen kínainak fog tetszeni a francia közönségnek.

Li's Beancurd Factory, Usine de la Caséo-Sojaïne

1908-ban Li megnyitott egy szójagyárat , az Usine de la Caséo-Sojaïne-t , amely doufut (babgulyást) gyártott és értékesített .

Az üzem, amely egy téglaépületben kapott helyet, a Rue Denis Papin 46-48. Szám alatt, La Garenne-Colombes külvárosában, néhány mérföldre Párizstól északra, különféle szójatermékeket állított elő. Kevés volt a piaca a bab-túrós lekvárnak, a szójakávénak és a csokoládénak, a tojásnak vagy a túrónak (Gruyere, Roquefort vagy Camembert ízben), de a szójaliszt és a keksz jól fogyott. A társaság ingyenes étkezést kínált a kínai diákoknak, akik szintén összegyűltek, hogy megvitassák és megvitassák a forradalmi stratégiát. Szun Jat-szen 1909-ben meglátogatta a gyárat, és ezt írta: "Li Shizeng barátom kutatásokat végzett a szójababról, és azt javasolja, hogy szójababból készült ételeket fogyasszanak hús helyett."

Li úgy tervezte a Munka-Tanulmány programot, hogy fiatal kínaiakat vigyen Franciaországba, akiknek tanulmányait a babgulyásüzemből finanszírozzák, és jellemüket az erkölcsi tanítás javítja. Ez az első Work-Study program végül 120 dolgozót hozott Franciaországba. Li célja az volt, hogy elvegye ezeket a munkástanulmányokat, akiket "tudatlannak" és "babonásnak" nevezett, és hozzáértő és erkölcsös polgárokká tette őket, akik hazatérve egy új Kína mintájává válnak. A program kínaiul, franciául és tudományosan oktatta őket, és megkövetelte, hogy tartózkodjanak a dohánytól, az alkoholtól és a szerencsejátéktól.

Li 1909 -ben visszatért Kínába, hogy további tőkét szerezzen a gyárnak. Ismét a családi kapcsolatok segítségével interjút szerzett Zhili kormányzójával, Yang Lianpu -val, apja barátjával, és hozzájáruláshoz jutott. Apósa, Yao Xueyuan (1843–1914), a Tianjin-i sókereskedők vezetője befektetésre kérte a sókereskedők nemzeti közösségét . . Hat hónap alatt Li mintegy 400 000 dollárt gyűjtött össze. Visszatért Franciaországba öt munkással (mind Gaoyangból, szülővárosából), valamint szójabab- és koagulálóanyag -készlettel.

Franciaország

1905 -ben, még diplomás hallgatóként, Li bemutatta első szójáról szóló dolgozatát a második nemzetközi tejipari kongresszuson Párizsban, és közzétette a konferencia folyóiratában. 1910 -ben rövid értekezést jelentetett meg kínaiul a szójabab és szójatermékek, különösen a doufu gazdasági és egészségügyi előnyeiről , amelyek fenntartása szerint enyhítheti a cukorbetegséget és az ízületi fájdalmakat, majd 1912 -ben francia nyelven a Le Soja -t . A Franciaországi Akklimatizációs Társaság ( Société d'Acclimatation ) éves ebédjén , hagyományának megfelelően, kevéssé ismert növényekből származó új élelmiszerek bevezetésére, Li vegetáriánus sonkát ( jambon végétal ), szójasajtot ( fromage de Soya ) szolgált fel. , szójakonzervek ( conjures de Soya , például crème de marron ) és szója kenyér ( pain de Soya ).

Társával, L. Grandvoinnettel együtt 1912-ben Li 150 oldalas füzetet tett közzé, amely nyolc korábbi cikkből álló sorozatukat tartalmazta: Le soja: sa culture, ses usages alimentaires, thérapeutiques, agricoles et industriels (Soya-Its Cultivation, Dietary, Therapeutic, Mezőgazdasági és ipari felhasználás; Párizs: A Challamel, 1912). A szójatörténészek, William Shurtleff és Akiko Aoyagi "a szójababról és szójaételekről valaha írt legkorábbi, legfontosabb, legbefolyásosabb, kreatív, érdekes és gondosan kutatott könyvek egyikének nevezik. A szójával kapcsolatos bibliográfia nagyobb, mint az addig megjelent bármelyik könyv. "

Li és a gyár mérnökei kifejlesztettek és szabadalmaztattak berendezéseket szójatej és babgulyás előállítására, beleértve a világ első szójajszakait. Shurtleff és Aoyagi megjegyzik, hogy 1912-es szabadalmuk "tele volt eredeti ötletekkel, köztük különböző francia stílusú sajtokkal és a világ első ipari szójafehérje-izolátumával, a Sojalithe-vel, a tejfehérjéből készült Galalith után". Li azt állította, hogy a Sojalithe az elefántcsont helyettesítésére is használható.

Xinhai forradalom

Li Párizsban

A Xinhai forradalom előestéjén Li csatlakozott Zhang Renjie-hez Pekingben (valószínűleg részt vettek egy tervben Yuan Shikai meggyilkolására , aki kiszakította Szun Jat-szenet az új köztársaság elnökségéből). Wu Zhihui pénzt vett kölcsön a Sun -tól, hogy csatlakozzon hozzájuk és más párizsi anarchistákhoz, például Zhang Ji -hoz. Az új kormány kiszabadította Wang Jingwei -t , akit 1910 -ben börtönbe vettek egy mandzsu kormányzó elleni merénylet miatt. Ezek az anarchisták az új politikai nyitottságot kihasználva gyakorolták azt, amit egy történész "alkalmazott anarchizmusnak" nevez.

Nem sokkal hazatérésük után a csoport megszervezte a The Society to Advance Morality -t (進 德 會Jinde hui ), más néven "Nyolc Not" vagy "Nyolc Tiltási Társaság" (八 不會Babu hui ). Anarchista elveihez híven a Társaságnak nem volt elnöke, tisztje, szabályai vagy eszközei azok érvényesítésére, sem illetékek, sem bírságok. A tagság minden szintjének azonban egyre szigorúbb követelményei voltak. A "pártoló tagok", a legalacsonyabb szint, megegyeztek abban, hogy nem látogatják meg a prostituáltakat, és nem kockáztatnak. Az "általános tagok" egyetértettek továbbá abban, hogy nem vesznek ágyasokat. A következő magasabb szint továbbá egyetértett abban, hogy nem vállal kormányzati tisztséget - „valakinek vigyáznia kell a tisztviselőkre” -, hogy nem lesz parlamenti képviselő, és nem dohányzik. A legmagasabb szint az alkohol és a hús mellőzése mellett ígért. Ezek az erkölcsi elvek széles körben vonzottak a városokban és egyetemeken formálódó új értelmiség körében, de Li, tekintettel a Társaság tisztségviselési tilalmára, visszautasította Szun Jatszen kérelmét, hogy csatlakozzon az új kormányhoz, akárcsak Wang Jingwei .

Szorgalmas munka-takarékos tanulmányi mozgalom

Fő cikk: Szorgalmas munka-takarékos tanulmányi mozgalom

1912 áprilisában, még mindig izgatottan az újszülött Kínai Köztársaság kilátásai miatt , Li, Zhang Renjie, Wu Zhihui és Cai Yuanpei Pekingben megalapították a Franciaországban a Takarékos Tanulmányok Szövetségét (留 法 儉學會 Liufa jianxue hui ), más néven mint a Racionális Francia Oktatás Társasága ( la Societé Rationelle des Etudiants Chinois en France ). Abban az időben a külföldre menő diákok többsége állami ösztöndíjat kapott Japánba, bár az 1872-1881-es kínai oktatási misszió és a Boxer-kártalanítási ösztöndíjprogram az Egyesült Államokba küldte a diákokat. Szemben az 1902-es "nagykövetségi tudós" programban szerzett saját tapasztalataival, amely csak néhány kiváltságos családból származó diákot érintett, Li azt remélte, hogy több száz munkásosztályt fogadhat programjába. Li számára a munka-tanulás továbbra is erkölcsi és oktatási funkciót töltött be. Amellett, hogy a munkavállalók jobban tájékozottabbak, a munka-tanulás megszünteti "dekadens szokásaikat", és erkölcsileg igazságos és szorgalmas polgárokká alakítja őket

Yuan Shikai ellenzéke bezárta a programot. 1913 szeptemberében, miután Yuan erőszakosan elfojtotta a Sun " második forradalmát ", Li és Wang Jingwei családjaikat Franciaországba vitték biztonság kedvéért. Wang Li-vel élt Montargisban, és előadásokat tartott a Work-Study diákoknak. A bab-túró gyár kezdett jobban járni. Az első öt évben a bab-túró eladások átlagosan havi 500 darabot (süteményt) értek el, de 1915-ben havi 10 000-re emelkedtek, néha havi 17 000 darab fölé. 1916-ban azonban a háborús viszonyok kényszerítették a gyár bezárását (1919-ben nyitották meg újra, amikor a háború utáni tejhiány vonzóbbá tette a szójatejet).

Doufu Factory éjszakai iskola 1916

Az 1914 -es európai háború kitörése miatt a francia kormány kínai munkásokat toborzott gyáraikba. A háború végére a francia Kínai Munkaügyi Testület Franciaországban több mint 130 000 dolgozót hozott, főleg észak -kínai falvakból. 1915 júniusában Li és párizsi barátai éltek ezzel a lehetőséggel, hogy iskolát és képzést biztosítsanak a francia gyárakban dolgozóknak. Megújították a Work-Study programot, bár más alapon, a kevésbé képzett dolgozókat bevonva a diákokba. 1916 márciusáig a párizsi csoportjuk, a Societe Franco-Chinoise d'Education (華 法 教育 會Hua-Fa jiaoyuhui ) közvetlenül részt vett ezen munkavállalók toborzásában és képzésében. Nyomták a francia kormányt, hogy adjon a dolgozóknak műszaki oktatást és gyári munkát, és Li sokat írt a kínai munkalapban ( Huagong zazhi ), amely bemutatta a nyugati tudományt, a művészeteket, a szépirodalmat és az aktuális eseményeket.

1921 -ben, miután Li visszatért Kínába, a program vezetése elleni lioni zavargások vezetőit kiutasították az országból. A diákok fiatalabb generációja ekkor dühös kritikusokká vált, akik elutasították az anarchizmust és elutasították az idősebb vezetőket. A kínai-francia intézet nem lett központi a kínai-francia kapcsolatokban .

Nacionalista párt és anarchizmus az 1920 -as években

1919-ben Li visszatért Pekingbe, hogy elfogadja Cai Yuanpei ajánlatát, hogy a jövőre tekintő Pekingi Egyetemen tanítson természettudományokat, és a városon kívül a kínai-francia egyetem elnöke is legyen.

Bár az Új Kultúra Mozgalom alapvető szlogenje a „Tudomány és demokrácia” volt, Li azon kevés befolyásos értelmiségiek egyike volt, akik kemény tudományban végeztek szakmai képzést. Az anarchista vallással szembeni ellenállásnak megfelelően Li továbbra is a tudományt használta fel a babona elleni vallás elleni támadásra. Amikor az 1922-es Keresztényellenes Mozgalom elnökévé vált, Li a pekingi ateista szövetségnek azt mondta: "A vallás eredendően régi és korrupt: a történelem elhaladt mellette." Továbbá világossá tette, hogy kozmopolitaként nem ellenzi a kereszténységet, mert idegen, hanem minden vallást, mint olyat:

Miért vagyunk a huszadik századból ... még vitatkozunk is erről a hülyeségről a primitív korokból? ... Ahogyan a nyugati tudósok gyakran mondják: "A tudomány és a vallás fordított arányban halad előre és vonul vissza" ... Az erkölcs a jóság természetes ereje. A vallási erkölcs viszont valóban jutalommal és büntetéssel működik; ez az igazi erkölcs ellentéte .... Minden élőlény alapvető természete, beleértve az emberi fajt is, nemcsak az önérdeket táplálja, hanem a csoport támogatása formájában is kibontakozik. Ez az erkölcs gyökere.

A volt párizsi anarchisták erővé váltak Szun Jat-szen nacionalista pártjában, amikor az 1920-as évek elején nemzeti hatalomra emelkedett. Zhang Renjie sanghaji tőzsdei bevételei miatt a párt jelentős pénzügyi támogatója és Chiang Kai-shek korai védnöke volt . Sun 1925 -ös halála és Chiang északi expedíciójának kezdeti sikere után a nacionalisták bal és jobb frakciókra szakadtak . 1927 -ben Li Shizeng, Wu Zhihui, Cai Yuanpei és Zhang Renjie a párt négy vénjeként ( jüan lao ) vált ismertté . Mivel tagjai a Központi Ellenőrző Bizottság áprilisban 1927-ben erőteljesen támogatta Csang Kaj-sek felett baloldali Wuhan kormány élén a régi kollégája, Wang Jingwei, és éljeneztek a kiutasítás minden kommunisták és a véres elnyomása a kommunisták és a baloldali a Sanghaj.

A Négy Elder soha nem hozott létre független hatalmi bázist a párton belül, de személyes kapcsolataira támaszkodott, először a Sunnal, majd Chiang Kai-shekkel, hogy a nacionalista pártot anarchista ambícióik eszközévé tegyék. 1927 -ben Li -t és Wu Zhihui -t nevezték ki a párt elnökének, Cai Yuanpei számos hivatalt fogadott el az új kormányban , Zhang Renjie pedig az egyik hatalom volt Chiang Sun halála utáni hatalomátvétele mögött. Arra biztatták fiatal anarchista követőiket, hogy csatlakozzanak a párthoz, szervezzenek munkát és dolgozzanak a forradalomért. A fiatal anarchisták közül sokan ezt tették, mások azonban élesen rámutattak, hogy Li eredetileg a politikai tisztségről való lemondást tette kulcsfontosságú elvvé; az anarchizmus meghatározó célja az állam megdöntése volt, és nem csatlakozott hozzá. Az egyik kritikus azt írta, hogy "abban a pillanatban, amikor Li és Wu beléptek a Guomindangba, olyan jó volt, mint abbahagyni az anarchistákat".

A Labor University, a Palace Museum és a francia egyetem

Li valóban elvileg megtagadta a kormányhivatalt, de elfogadta a kulturális pozíciókat. 1924 novemberében Feng Yuxiang , a nacionalisták vetélytársa elfoglalta Pekinget, és kiűzte a volt császárt , Puyit a tiltott városból . Amikor a Palota Múzeumot felállították a császárok által hagyott hatalmas művészeti gyűjtemények felügyeletére, Li -t kinevezték főigazgatónak, védencét és távoli rokonát, Yi Peijit pedig kurátorként. Az egykori császári kincsek elhatározásának, sőt tulajdonjogának eldöntése kihívást jelentett, mivel az eunuchok vagy az elszegényedett császári háztartási személyzet sokakat már eladtak. Az 1920-as évek közepére sok értelmiségi és nacionalista felismerte és határozottan ellenezte Kína művészeti örökségének lerontását, valamint a kínai és külföldi kereskedők által exportált művészetet. Ezért a Tiltott Város császári gyűjteményeinek kezelése egyszerre volt kulturális és politikai probléma. A Palotamúzeumot 1925. október 10 -én, a köztársasági forradalom évfordulóján nyitották meg. Li 1926 -ban az életéért való félelmében menekülni kényszerült, amikor kommunista szimpátiával vádolták, de visszatért, amikor a KMT csapatai 1928 júniusában elfoglalták a várost. Li 1932 -ig az Igazgatóság elnöke volt, és az Academia Sinica szponzora is lett. .

1927 -ben , a kommunisták és a baloldal véres elnyomása után áprilisban Li előzetes támogatást kapott a sanghaji Nemzeti Munkaegyetem (Laodong Daxue) létrehozásához. A Nemzeti Munkaügyi Egyetem volt az anarchizmus sarokköve és a GMD -n belül felemelkedő új vezetők képzési terepe. Az európai anarchista Work-Study tapasztalatokra támaszkodva Li célja az volt, hogy olyan munkaerős értelmiséget hozzon létre, aki megtestesíti az iskolai szlogen fúzióját: "az iskolákat terekké és gyárakká, a mezőket és a gyárakat iskolákká alakítani".

Az eredmény azonban vegyes volt. A GMD Központi Politikai Tanács májusban jóváhagyta a javaslatot, az egyetem pedig szeptemberben nyílt meg. Két gyárat hozott létre a sanghaji önkormányzat néhány évvel korábban, egyet a fiatalkorú bűnözők és hajléktalan fiatalok számára, a másikat pedig a városi szegények számára, de bezárták őket, amikor a Csiang csapatai elfoglalták a várost, így hatszázan maradtak. fiatal munkások, akiknek nincs munkájuk. Az új egyetem újra megnyitotta ezeket a gyárakat, és üdvözölte a munkásokat és parasztokat, hogy ingyenesen vegyenek részt az órákon. Li, Cai Yuanpei, Zhang Renjie, Chu Minyi és további hét személyt neveztek ki az igazgatóságba, és Yi Peiji, aki Li -vel együtt menekült Li -vel, elnök lett.

Az egyetem alapokmánya bejelentette, hogy küldetése az, hogy "a munkások oktatási szerve" legyen, és hogy ez egy "kísérlet a szociális jóléttel és a munkakörülmények felmérésével". A Charta folytatta, hogy a diákokat gyárakba és területekre küldik, hogy "fejlesszék a kézügyességet és megtanulják tiszteletben tartani a kemény munkát". Vagyis, amint azt egy történész megjegyzi, az iskola azon a feltevésen alapult, hogy "a forradalmat egy evolúciós folyamatnak kell tartalmaznia", és a cél a "személyes forradalmi erények ápolása", nem pedig a társadalmi vagy politikai forradalom. Még ha Li forradalmi gyakorlópályának is szánta volna az iskolát, a baloldali ellenes légkörben az egyetem tényleges gyakorlata korlátozott és visszafogott volt. Az egyetemet 1932 -ben bezárták.

Li hosszú éveken keresztül használta Franciaország és Kína kapcsolatait a kulturális kapcsolatok kiépítésére. 1917 -ben Li először felszólította Franciaországot, hogy adja vissza a Boxer -kártérítési alapból a kulturális tevékenységekre és oktatási csereprogramokra fordított részét . 1925 -ben, hosszú tárgyalások után a két kormány megállapodást írt alá. A pénzt Li -n keresztül folyósították, ezzel biztosítva számára a hatalom szerepét a következő évtizedekben. Valószínűleg egy részét a családjának pénzével együtt saját projektjeinek támogatására fordította. Ezek közül a projektek közül a fő volt a pekingi kínai-francia egyetem, amelyet Li 1920-ban kezdett a lyoni kínai-francia egyetem társaként, és szintén 1920-ban kezdte meg működését. A pekingi kínai-francia egyetem egykor olyan jó finanszírozta, hogy jelentős segítséget nyújtott a Pekingi Egyetemnek adósságainak törlesztésében.

1927 -ben az új nacionalista kormány kinevezte Cai Yuanpei -t az oktatási minisztériumot felváltó egyetemi tanács élére. Li -t és Cai -t lenyűgözte a francia felsőoktatási rendszer racionális megszervezése, amelyben a véletlenszerű csoportosítások helyett az országot regionális körzetekre osztották, amelyek nem fedték át és nem másolták meg egymást. A Pekingi Egyetemet átnevezték Beiping Egyetemre, és átszervezték, hogy felvegye a többi helyi egyetemet. 1928 -ban Cai Li -t Beiping kerületének vezetőjévé tette, de általános ellenállásba ütköztek az új rendszerrel szemben, és a két régi barát összeesett. Az új rendszert elhagyták.

1929 -re az anarchista boldogulási kísérlet a GMD -n belül zsákutcába jutott. A Munkásegyetem , Ming Chan és Arif Dirlik történészek következtetései , újabb dimenziót és választókerületet adott a munka-tanulás eszményéhez, amelyet Li és a párizsi anarchisták bevezettek a forradalmi beszédbe, de azzal érvelnek, hogy az 1920-as évekre ezt a koncepciót elfogadták. forradalmárok széles köre, köztük riválisaik, a marxisták. A Négy Vén személyes kapcsolataira támaszkodott Csang Kaj-sekkel, de elvesztette a vonóerejét, amikor Chiang más frakciókra helyezte a támogatását, ahogy Chiang gyakran tette, amikor az egyik frakció túl erős lett. Dirlik azt is sugallja, hogy az aktivista kínaiak most úgy érezték, akár tisztességesen, akár nem, hogy az anarchista menetrend elméleti és hosszú távú, ezért nem tudott versenyezni a Kína megmentéséhez szükséges azonnali és erős szervezetek kommunista vagy nacionalista programjaival. Li továbbra is szabadon dolgozott és írt, de sok aktivista híve elnyomott vagy börtönbe került.

Későbbi évek

A Palotamúzeum pénzügyeinek kezelésével kapcsolatos vádak Li -t és pártfogoltját, Yi Peiji -t kezdték kutyázni. A nagyratörő katalogizálási és publikációs projektek kifizetésére Yi eladta az aranyport, ezüstöt, selymet és ruházatot a kormány jóváhagyása nélkül. 1933 októberében, miután Li több éve folytatott vizsgálatokat, egy ügyész hivatalos vádat emelt mindkét férfi ellen, egy évvel később újabb vádemelési eljárást, majd további vádakat Yi ellen 1937 -ben. Yi a japán engedményre menekült Tientsin és Li csak álruhában mozoghat Sanghajban és más part menti engedményekben.

1932 -ben Li Svájcba, Genfbe utazott, hogy megszervezze a Népszövetség Szellemi Együttműködési Nemzetközi Bizottságának kínai küldöttségét . Genfben létrehozta a kínai-nemzetközi könyvtárat.

A második világháború alatt Li az idő nagy részében New Yorkban élt, kirándult Chongqingbe és Kunmingba. Első felesége 1941 -es halála után Párizsban közölték, hogy kapcsolata van egy "Ru Su" ("Mrs. Vegetarian"?) Nevű zsidó nővel, de nem házasodtak össze. Az Európai Zsidó Nép megmentésére szolgáló Sürgősségi Bizottság társelnöke volt , a Bergson -csoport egyik ága , amely lobbizott az Egyesült Államok kormányában, és újságokban hirdetéseket kért az amerikai zsidók megmentése érdekében. 1943 -ban és 1944 -ben kiemelt előadója volt a bizottságnak az Európai Zsidó Nép megmentésére irányuló sürgősségi konferenciáin.

A háború után Li ismét visszatért Kínába. A National Peiping Research Academy rektoraként Li delegált volt az első szója kongresszuson Párizsban, 1947. márciusában. A kongresszust a francia szójairoda ( Bureau Français du Soya ), a szójakísérletek laboratóriuma ( Laboratoire d ' Essais) szervezte du Soya ) és a Franciaország-Kína Szövetség ( l ' Association France-Chine ). Ahogy a kommunista hadsereg 1948 -ban közeledett Pekinghez, Li Genfbe költözött, ahol feleségével együtt 1950 -ig maradt, amikor Svájc kiterjesztette elismerését a Népköztársaságra. Ezután Montevideóba , Uruguayba költözött . Miután felesége 1954-ben ott halt meg, Li második otthont létesített Tajvanon, és folytatta szerepét Csang Kaj-sek nemzetpolitikai tanácsadójaként és a Központi Felügyeleti Bizottság helyébe lépő Központi Értékelő Bizottság tagjaként.

1958-ban, az egyik Li utolsó közokiratok volt, hogy fordítsa közepes iskola Tainan tiszteletére nevezték Wu Zhihui.

Li 1973. április 3 -án halt meg Tajpejben, 92 éves korában. Nagy temetési szertartást kapott, és ott temették el.

Családi és személyes élet

Li 1897 -ben, 17 éves korában feleségül vette Yao Tongyit, idősebb unokatestvérét, aki 1941 -ben halt meg Párizsban. Két gyermekük született. Li Zongwei, fia, 1899 -ben született Kínában, aki feleségül vette Ji Xiengzhan -t, és három gyermeke született: Aline, Tayang és Eryang. 1976 -ban halt meg. Lányuk, Li Yamei ("Micheline") 1910 -ben született Párizsban. Férjhez ment Zhu Guangcaihoz, és három gyermeke született: Zhu Minyan, Zhu Minda és Zhu Minxing.

1943 -ban Li találkozott egy Mrs. "Ru Su" -val, akit New Yorkban élő zsidó nőként írnak le. A társa lett, de nem házasodtak össze. 1946. február 14 -én Li feleségül vette Lin Sushan -t Sanghajban. 1954-ben halt meg Montevideóban. Li harmadik alkalommal ment férjhez 1957-ben Tian Baotianhez Tajpejben, amikor 76-77 éves volt, és 42 éves volt.

Főbb munkák

  • Li, Shizeng és Paraf-Javal Kropotkin Petr Alekseevich Eltzbacher Paul Cafiero Carlo (1907) . 第 壹 集 (Xin Shi Ji Cong Shu. Di Yi Ji) . Párizs: Xin shi ji shu bao ju.
  • Li, Yu-Ying, Grandvoinnet L. (1912). Le Soja: Sa Culture, Ses Usages Alimentaires, Thérapeutiques, Agricoles et Industriels . Párizs: A. Challamel.
  • —— (1913).法蘭西 敎 育 (Falanxi Jiao Yu) . Párizs: iu 法 儉 學會 Liu fa jian xue hui.
  • —— (1961).石 僧 筆記 (Shiseng Bi Ji) . [Taipei?]: Zhongguo guo ji wen zi xue kan she.
  • - (1980). 李石 曾先生 文集(Li Shizeng Xiansheng Wenji) . Taipei: 中國 國民黨 中央 委員會 黨史 委員會 Zhongguo Guomindang zhongyang weiyuanhui dangshi weiyuanhui.
  • Biblioteca Sino-Internacional (Montevideo, Uruguay), 黄 淵 泉, 國立 中央 圖書館, 中國 國際 圖書館 中文 舊 籍 目錄, 國立 中央 圖書館, 1984
  • Zhongguo wuzhengfu zhuyi he Zhongguo shehuidang [Kínai Anarchizmus és a Kínai Szocialista Párt]. Nanjing: Jiangsu renmin chubanshe, 1981.

Megjegyzések

Hivatkozások és további olvasmányok

  • Bailey, Paul (1988). "A kínai munka-tanulmány mozgalom Franciaországban". Kína negyedévente . 115 (115): 441–461. doi : 10.1017/S030574100002751X .

Külső linkek