Tuniszi Medina - Medina of Tunis
| UNESCO Világörökség része | |
|---|---|
 A Medina tetői
| |
| Elhelyezkedés | Tunisz , Tunézia |
| Referencia | 36bis |
| Felirat | 1979 (3. ülés ) |
| Hosszabbítások | 2010 |
| Terület | 296,41 ha (732,4 hektár) |
| Ütköző zóna | 190,19 ha (470,0 hektár) |
| Koordináták | 36 ° 49'N 10 ° 10'E / 36,817 ° N 10,167 ° E Koordináták: 36 ° 49'N 10 ° 10'E / 36,817 ° N 10,167 ° E |
  Tunéziai Medina helye Tunéziában | |
A Medina Tunisz a medina negyedévben a Tunisz , a főváros Tunézia . 1979 óta az UNESCO Világörökség része .
A Medina mintegy 700 műemléket tartalmaz, köztük palotákat , mecseteket , mauzóleumokat , madraszákat és szökőkutakat, amelyek az Almohad és a Hafsid időszakból származnak .
Történelem
A 698-ban alapított Zitouna-mecset eredeti magja körül a tunéziai Medina az egész középkorban kialakult. A fő tengely a mecset és a kormány központja között volt nyugatra, a kasbahban . Keletről ugyanez a főút a Bab el Bharig terjedt . Az északi és déli kiterjesztés a Medinát két északi ( Bab Souika ) és déli ( Bab El Jazira ) külvárosra osztotta .
Az Almohad-kalifátus előtt más városok, például Mahdia és Kairouan szolgáltak fővárosként. Almohád fennhatósága alatt Tunisz Ifriqiya fővárosa lett , a Hafsid-időszak alatt pedig vallási, szellemi és gazdasági központtá fejlődött. A Hafsid-korszakban nyerte el Medina, amint ma már tudjuk, alapvető formáját. Fokozatosan számos épületet és emlékművet szerzett be, amelyek ötvözték az Ifriqiya , az andalúz és a keleti hatás stílusát , de kölcsönvették a római és bizánci emlékek oszlopainak és fővárosainak egy részét is .
Társadalmi és városi szerkezet
Medinának 270 hektár (670 hektár) területe (plusz 29 hektár (72 hektár) a kasbah körzet számára) és közel 110 000 lakosa van, Medinának pedig Tunisz lakosságának egytizede és a város urbanizált területének hatod része. agglomeráció.
A városi szövet összetett szervezése a gyarmati irodalmat táplálta a veszélyes Medináról, anarchikus és kaotikus, valamint a les területéről. Az 1930-as évektől kezdve, az első etnológusok megérkezésével, a vizsgálatok kimutatták, hogy a medinai területek tagoltsága nem véletlenszerű, a házakat világos szociokulturális normák szerint építik, az emberi kapcsolatok összetett típusai szerint kodifikálják . Számos publikáció részletesen kifejlesztette a Medina-modellt és a köz- és magánterek, a lakó- és kereskedelmi terek, a szent és a profán prioritási rendszerét.
A tunéziai Medina városi elrendezése különbséget tesz abban, hogy nem engedelmeskedik a geometriai elrendezésnek vagy a formális kompozícióknak, például a rácsvonalaknak . Ennek ellenére az észak-déli és a kelet-nyugati tengely összehasonlítható egy római kardo és decumanus-szal (Sidi Ben Arous, Jemaa Zitouna és Pasha utcák), amelyek a zitounai mecset udvaránál , az imaháznál és a tanulmányoknál kereszteződnek . Az átjárók között vannak a fő utcák; másodlagos utcák és végül kis zsákutcák. Előfordul, hogy a nők számára teljes magánterületet tartanak fenn. Az épített környezetet általában a nagy telkek (600 m 2 ) egymás melletti elhelyezkedése és a közös tulajdon jellemzi .
A közterület fogalma nem egyértelmű a Medinában, ahol az utcákat a házak bővítésének tekintik, és társadalmi címkéknek vannak kitéve. Az egyéni tulajdon fogalma alacsony, és a bárokban gyakran megjelenik az autópályán. Ezt az elképzelést erősíti egy üzlet (kb. 3 m 2 ) és a hálószoba (10 m 2 ) területe.
Este a Ramdhane Bey téren
Ramdhane Bey tér
El Halfaouine utca
Bir lahjar utca
A hazai építészet esetében minél inkább visszahúznak egy épületet a boltokból, annál jobban megbecsülik. A visszavonás és a magánélet fogalma a legfontosabb. A csatornarendszer késői bevezetése azt jelenti, hogy továbbra is sok szennyvíz áramlik a Medina utcáin. A legnagyobb házak és nemes helyek általában a legmagasabb magasságú kerületben, a Kasbah negyedben találhatók. A tetőteraszok a Medina is fontos helye a társadalmi élet, ahogyan azt a film Halfaouine által FERID Boughedir .
Manapság minden kerület megőrzi kultúráját, és a versengés erős lehet. Így az északi külváros támogatja az Espérance Sportive de Tunis futballklubot, míg a déli oldal a rivális Club Africain kerületét jelenti . A Medina ára is társadalmi szegmentáció: a kerületek Tourbet el Bey , a Kasbah gazdagabb, ahol a lakosság a bírák és politikusok, pasa utca a katonai és a burzsoázia (kereskedők és híres), és a kisebb közösségek, mint például Hafisa ahol a zsidó lakosság hagyományosan élt.
Építészet
.jpg)
A Muradid-dinasztia nagy építők voltak a Medinában. Hammouda pasa (1631-1666) volt a felelős az építkezés sok bazárok a Medina, valamint számos paloták, köztük a Dar Pacha Hammouda és az elődje a modern Dar El Bey . 1655-ben oszmán építészek építtették török stílusban a Hammouda Pacha mecsetet , elegáns nyolcszögletű minarettel, amely alatt megépítette családi mauzóleumát. Fia Murad II Bey (1666-1675) építette a Mouradia Madrasah szentelt a Maliki iskola az iszlám jog. Murad fia, Mohamed Bey El Mouradi (1686–1696) Tuniszban számos emlékművet épített, köztük a ( Sidi Mahrez mecsetet ) isztambuli mecsetek mintájára, nagy központi kupolával.
A Husainid uralkodó Ali ibn II Hussein (1759-1782) volt az Tourbet El Bey épített déli részén a Medina, mint egy mauzóleum az ő családja, ez a legnagyobb temetkezési emlékmű Tuniszban.
Abban az időben Mohamed III-Sadiq (1859-1882) a falak, a Medina volt olyan rossz állapotban, hogy egyes helyeken fenyegették összeomlik. 1865-ben elkezdte lebontani őket, a Medina számos történelmi kapujával együtt: Bab Cartagena , Bab Souika , Bab Bnet és Bab El Jazira .
Hazai építészet
Közeli kép a Medina hagyományos ajtaján
Előterének Dar Othman
Tereptárgyak
Városi kapuk
Madrasas
A Hafsid- korszak óta madraszák jelentek meg Tunisz medinájában, amelyek arab keleti stílusban jelentek meg. Almohádok szolgálatában hozták létre, a közszolgáltatásokra szolgáló munkavállalók nevelésével. A hafsid- szultánok gondoskodtak a madraszák létrehozásáról, és a hercegnők részt vettek ebben az erőfeszítésben, valamint a tudósok és az imámok ezen a téren tett kezdeményezéseiben, és több madrasza jelent meg a patrónusok összekapcsolásaként. Az iskolák alapítása Tunézia Oszmán Birodalom általi annektálása után folytatódott , de ezeknek a madrászoknak a célja az idők során megváltozott. A 17. század óta, amikor az oszmánok megérkeztek, ezeket a madraszákat használták Hanafi- maddhabjuk terjesztésére . A 20. században azonban ezeknek a madrászoknak a szerepe leginkább az Ez-Zitouna Egyetemen tanuló hallgatók elhelyezésére korlátozódik .
Mecsetek
A Medinában található a legtöbb fővárosi mecset, amelyek mind a francia protektorátus előtt épültek.
A fő zitounai mecset 732-ben épült a Medina szívében, majd 864-ben újjáépült. Hosszú ideig a kultúra és a tudás fontos helyszíne is volt, amely Tunézia függetlenségéig a Zitouna Egyetem otthona volt. Továbbra is a muszlim naptár fő dátumainak megjelölésével rendezik meg azokat a szertartásokat, amelyeken a köztársasági elnök rendszeresen részt vesz.
Az 1231 és 1235 között épült Kasbah mecset volt a Medinában épült második mecset, amelyet maguknak az uralkodóknak szántak, akik a közeli Kasbah-ban éltek. Különösen a mihrabot megelőző cseppkövekben levő kupola és minaretje különbözteti meg, amely felidézi a marráki Koutoubiaét, és a legmagasabb a Medinában.
A Hanafi rítus Ksar mecsetjét , amely a Dar Hussein (Bab Menara) szemközti részén található, a 12. században építették a Khurasanid dinasztia alatt .
A Youssef Dey mecset először oratóriumként működött, mielőtt 1631-ben mecset lett, és ez az oszmán-török korszak első mecsetje . Az 1655-ben épült Hammouda-Pacha mecset volt a tunéziai Hanefite rítus második mecsetje, míg a Sidi Mahrez mecset az ország legnagyobb ilyen típusú mecsetje. 1692 és 1697 között épült, oszmán ihletésű, és felidéz néhány isztambuli mecsetet, például a Kék mecsetet (1609 és 1616 között emelték) és a Yeni Valide-ot (1663-ban készült el). Az El Jedid mecset , amelyet Husszein dinasztia alapítója, Husszein, az Ist Bey épített 1723 és 1727 között, hasonlóan a Youssef Dey és a Hammouda-Pacha mecsetekhez oszmán ihletésű nyolcszögletű minaret.
Zitouna mecset bíróság
El Ksar mecset a 12. századból származik (a 17. századi minaret kivételével)
Youssef Dey Mosquee (a 17. század első fele)
Sidi Mahrez mecset imaháza (17. század vége)
Saheb Ettabaâ mecset megtekintése (19. század eleje)
Paloták
A paloták vagy a Dars az egyik legfontosabb történelmi emlék az ókori Tunisz városában, amelyet politikusok, gazdag osztály és a város méltóságai laktak.
Dar Lasram
Dar Ben Achour
Dar Al Jaziri
Kortárs művészet
A Medina , a régi város, a tuniszi házigazdák két legnagyobb kortárs művészeti projektek Tunéziában . A Medina váltakozik között minden évben otthont BEAVATKOZÁSOKTÓL és Dream City . Ez a két művészeti projekt a nyilvános térbe fektet be, és a régi épületek belsejére és külsejére támaszkodik a művészet létrehozásához . De ezek is olyan terek, ahol a közönség egyedülálló kortárs művészeti élményt tapasztalhat meg.
Az Álomvárost 2007-ben Salma Ouissi és Sofian Ouissi alapította „válaszként a tunéziai politikai helyzetre ésa politikusok által elkobzott közterület újbóli beillesztésére ”. Továbbra is egyedülálló művészeti projekt, amely kihívást jelent az ország kortárs esztétikájára. A fesztivál minden kiadása Tunisz különböző alkotásait kínálja különböző művészeti területeken: tánc, plasztikus művészetek, videó, színház, zene, irodalom, performansz stb.
Az INTERFERENCE az első ilyen méretű könnyű művészeti projekt, amelyre az afrikai kontinensen került sor. Az Aymen Gharbi és Bettina Pelz által 2016-banalapítottelső kiadás csaknem 200 önkéntes, a Medina közösség, a rengeteg szervezet, intézmény és vállalat, valamint számos nemzetközi művész együttes erőfeszítéseinek köszönhetően volt sikeres. Gharbit és Pelzet is a fesztivál létrehozására ösztönözte a tunéziai fiatal alkotók szakmai lehetőségeinek sokfélesége. Válaszul ez a két kurátor teret teremtett, hogy együttesen új munkalehetőségeket teremtsen, és tágítsa a művészi perspektívákat.
A Medina városi és társadalmi struktúrája termékeny talajt kínál a kortárs művészeti alkotásokhoz és a helyspecifikus gyártáshoz. Mind a fesztiválok, mind más tunéziai kulturális kezdeményezések profitáltak a medinai társadalmi környezetből, és továbbra is a művészeti növekedés és fejlődés réseként tekintenek rá. A művészeket és az alkotókat elárasztja a régi város építészeti és társadalmi szerkezetének gazdagsága, és inspirálónak és ösztönzőnek találják őket műveikhez. Mivel a dzsentrifikáció egyelőre nem érintette nagymértékben Medinát, a társadalmi és a városi szövet témákat és helyeket kínál felfedezésre, és részévé válhat mind a nemzetközi, mind a nemzeti művészek számára a kortárs tunéziai társadalmi világok felderítésében.
Az elmúlt tíz évben a kortárs művészet fontos részévé válik a tunéziai Medina identitásának.
Lásd még
- Vallás Tunéziában
- A tunéziai Sainte-Croix-templom , egykori templomépület
- Mór építészet