Az Alpujarras lázadása (1568–1571) - Rebellion of the Alpujarras (1568–1571)
| Az Alpujarras lázadása (1568–1571) | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 A Morisco -lázadás fő központjai | |||||||
| |||||||
| Harcosok | |||||||
 Spanyolország
|
Granadai muszlimok "Támogatta"  Algír kormányzata
|
||||||
| Parancsnokok és vezetők | |||||||
|
II. Fülöp Don John osztrák márki Mondéjar Márki Los Vélez Sessa herceg |
Abén Humeya † (1568-1569) Aben Aboo † (1569-1571) Uluç Ali Paşa
|
||||||
| Erő | |||||||
|
2200 (kezdetben) 20 000 (1570) |
4000 (kezdetben) 25 000 (1570) |
||||||
Az Alpujarras ( arabul : ثورة البشرات الثانية ; 1568–1571) második lázadása , amelyet néha Alpujarras háborújának vagy Morisco -lázadásnak is neveztek , a második ilyen lázadás volt a kasztíliai korona ellen a hegyvidéki Alpujarra régióban. A lázadók Moriscosok voltak , névleg katolikus leszármazottai a Mudéjares -nek (kasztíliai uralom alatt álló muszlimok) az Alpujarras első lázadását követően (1499–1501) .
1250 -re a katolikus hatalmak Spanyolország visszafoglalása csak a dél -spanyolországi Granada emirátust hagyta el . 1491-ben Granada városa a " katolikus uralkodók " -I. Kasztíliai Izabella és II. Aragóniai Ferdinánd- birtokába került, és a kapituláció feltételei szerint az egész muszlim többségű régió keresztény fennhatóság alá került.
A város muszlim lakói azonban 1499 -ben hamarosan fellázadtak a keresztény uralom ellen, majd a hegyi falvak következtek: ezt a lázadást 1501 -ben elfojtották. A keresztény uralom alatt álló muszlimok (addig Mudejares néven ismertek) ekkor kénytelenek voltak kereszténységre térni, névlegesen katolikus lakossággá válva " Moriscos " néven.
Az elégedetlenség az új "Moriscosok" között második lázadáshoz vezetett, amelyet az Aben Humeya néven ismert Morisco vezetett, és 1568 decemberében kezdődött, és 1571 márciusáig tartott. Ez az erőszakos konfliktus főként a hegyvidéki Alpujarra régióban, a Sierra Nevada Granada városa és a Földközi -tenger partja között, és gyakran az Alpujarras háborúja néven ismert.
A Morisco lakosságának nagy részét ezután kiűzték a Granada Királyságból, és szétszórták a Castille Királyságban (a mai Kasztília, Extremadura és Andalúzia). Mivel ez sok kisebb Granadai települést szinte üresen hagyott, katolikus telepeseket hoztak be az ország más részeiből, hogy újratelepítsék őket.
Háttér
Granada bukása és az 1499–1501 közötti muszlim lázadás
A Granadai Királyság volt az utolsó muszlim uralom alatt álló állam Spanyolországban. Hosszú ostrom után 1492 -ben Granada városa a katolikus uralkodók, Ferdinánd és Isabel birtokába került. A muszlim lakosságot a Granadai Szerződés értelmében kezdetben tolerálták : megengedték, hogy a lakóhelyükön maradjanak. saját törvényeikhez, és nem lennének kötelesek kereszténységre térni.
Azonban nyomást gyakoroltak a megtérésre, és a növekvő elégedetlenség 1499 -ben Granada városában felkeléshez vezetett, amelyet gyorsan leállítottak, majd a következő évben két komolyabb lázadást okoztak az Alpujarra hegyvidéki falvakban - a Sierra Nevada alatti régióban. . Ferdinánd maga vezetett hadsereget a területre. A Királyság nyugati részein is voltak lázadások. A katolikus erők elnyomása súlyos volt, a legerőszakosabb epizód Laujar de Andaraxban történt , ahol kétszáz muszlimot égettek el a helyi mecsetben.
Ez a lázadás lehetővé tette a katolikusok számára, hogy azt állítsák, hogy a muszlimok megsértették a granadai szerződés feltételeit, amelyeket ezért visszavontak. Az egész térségben a muszlimok kénytelenek voltak választani a kereszténységre való áttérés vagy a száműzetés között. A túlnyomó többség a megtérést választotta, és " moriszkók " vagy "új keresztények" néven vált ismertté , bár sokan továbbra is andalúziai arabul beszéltek, és megtartották mór szokásaikat.
A második lázadás okai
1526 -ban V. Károly (I. Károly, Spanyolország) - kiadott egy ediktumot, amely értelmében szigorúan betartják az eretnekség elleni törvényeket (pl. Az "új keresztények" muszlim gyakorlatai); egyéb korlátozások mellett megtiltotta az arab nyelv használatát és a mór ruha viselését. A moriszkoknak sikerült ezt negyven évre felfüggeszteniük egy nagy összeg (80 000 dukád) kifizetésével.
Mivel most minden fennmaradó mór hivatalosan keresztény volt ("Moriscos"), a mecsetek megsemmisíthetők vagy templomokká válhatnak. A kereszténység magyarázata szempontjából alig vagy egyáltalán nem volt nyomon követés: valóban maguk a papok voltak többnyire túl tudatlanok ehhez. Másrészt megbüntették a vasárnapi misén elmulasztó Moriszkoszt; Moriscosnak meg kellett tanulnia - latinul - az Úr imáját, az Ave Maria -t , a Credót és a tízparancsolatot; a gyermekeket keresztelni kellett, a házasságot pedig keresztény szertartások szerint. Óhatatlanul feszültség keletkezett.
Granada érseke, meggyőződve arról, hogy a moriszkok fenntartják szokásaikat és hagyományaikat, és soha nem lesznek valódi keresztények, 1565 -ben a granadai királyság püspökeinek zsinatát hívta. Megállapodtak abban, hogy a meggyőzés politikáját az elnyomással kell felváltani, és most az 1526 -os intézkedéseket kell alkalmazni. Ez azt jelentette, hogy minden jellegzetes moriscoi gyakorlatot meg kell tiltani: a nyelvet, a ruházatot, a nyilvános fürdőhelyeket, a vallási szertartásokat stb. Sőt, minden helyen, ahol a moriszkok éltek, legalább egy tucat "régi keresztényt" (azaz nem azokat, akik állítólag megtértek) telepíteni kell; A Morisco házakat pénteken, szombaton és ünnepnapokon ellenőrizni kell, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nem Korán-szertartásokat gyakoroltak; a házfőket alaposan figyelemmel kell kísérni annak biztosítása érdekében, hogy jó példát mutassanak; fiaikat szüleik árán el kell vinni Ó -Kasztíliába, hogy neveljék a keresztény szokásokat és felejtsék el származásukat.
II. Fülöp , aki 1556 -ban király lett, jóváhagyta: az eredmény az 1567. január 1 -i Pragmatica volt. A Moriscos megpróbált tárgyalni annak felfüggesztéséről, mint 1526 -ban, de ez a király rugalmatlan volt. A Morisco vezetője, Francisco Núñez Muley nyilatkozatot tett a moriszok ellen elkövetett igazságtalanságok ellen: „Napról napra romlik a helyzetünk, mindenféle módon bántanak velünk; és ezt a bírák és a tisztviselők teszik… Hogyan lehet megfosztani az embereket saját nyelvük, amellyel születtek és nevelkedtek? Egyiptomban, Szíriában, Máltán és másutt is vannak hozzánk hasonló emberek, akik arabul beszélnek, olvasnak és írnak, és olyan keresztények, mint mi. " Henry Charles Lea amerikai történész ezt írta: "A moriszkok eljutottak az utak elválásához; nem volt középút, és meztelen alternatívájuk volt az engedelmesség vagy a lázadás."
Ahogy fellebbezésük kudarca nyilvánvalóvá vált, a granadai moriszkok elkezdtek készülni a lázadásra, titkos gyűléseket tartottak a mór negyedben, az Albaicínben. A hatóságok letartóztatták Moriscost, aki szerintük összeesküdtek; azt is tervezték, hogy Moriscost kiűzik a Királyságból, és helyükre "régi keresztényeket" (azaz nem friss hittérítőket) helyeznek. Egy év eredménytelen tárgyalások után 1568 -ban a Morisco vezetői úgy döntöttek, hogy fegyvert fognak.
1568–71 -es lázadás (az Alpujarras háborúja)
A Pragmatica 1567. január 1 -jei közzétételét követő hónapokban a moriszkok elkezdték lázadásuk előkészítését. Fegyvereket, lisztet, olajat és egyéb készleteket olyan barlangokban tároltak, amelyek megközelíthetetlenek és biztonságosak voltak, hat évig.
A fő vezetők, köztük néhány Alpujarra -ból, üléseket tartottak az Albaicín -i magánházakban, és onnan adták ki parancsukat.
Az 1568. szeptember 17 -i ülésen azt javasolták, hogy vezénylőt válasszanak a lázadás élére. A lázadás karácsony estéjén kezdődött a Lecrin -völgyi Béznar faluban, amikor Hernando de Córdoba y Valór királyt nevezték ki: egy ünnepélyes ceremónián bíborba öltöztették a Granada királyai régi szertartása szerint, és sok gazdag Moriscos fekete ruhában járt. Azért választották, mert a córdobai kalifák, az Omeyák nemzetségéből származik, ezért felvette a mór nevet Abén Humeya (vagy „Omeya”). Számos más hely Órgiva, Poqueira, Juviles és más Alpujarra -i Morisco falvak tahasában (kerületében) követte a példát.
Az első intézkedés a lázadók volt Granada város: ez vezette Aben Humeya „Grand Vizir”, Farax Aben Farax, akik ugyanezen az éjszakán a december 24-25 belépett a Albaicín (mór negyed) egy csoport monfíes - betyárok, akik valamilyen okból elhagyták a falvakat, és a hegyekben kóboroltak. Célja az volt, hogy rávegye a moriscoi lakosokat, hogy csatlakozzanak a lázadáshoz, de nem sok sikerrel járt - csak néhány százan követték őt. Ez a kudarc a fővárosban döntő hatással volt a kampány menetére az egész Granadai Királyságban.
A lázadás fanatikus jelleget öltött, papok és sekrestyések megkínozásával és meggyilkolásával, a templomok lerombolásával és meggyalázásával. Ebben nagy szerepe volt a monfíes zenekaroknak .
Első fázis
A spanyol hadjáratot az Alpujarra nyugati részén található Marqués de Mondéjar és keleten a Marqués de Los Vélez vezette. Mondéjar, aki 1569. januárjában érkezett Granadából, gyors sikert ért el, olyan terepen, amely a védőknek kedvezett volna. Legyőzte az első természetes akadályt - a híd Tablate, amely a mórok már részben megsemmisült - és elérte Órgiva időben, hogy megmentse a keresztények tartanak fogságban a toronyban.
Az első nagyobb csatát az Órgivától keletre fekvő folyóvölgyben vívták, ahol a mórok vereséget szenvedtek. Ezt követően egy előreosztott egység kigondolta, hogy átkeljen egy keskeny szakadékon (kép), és egy meredek hegyoldalon megmászva elérje Bubión faluját , a Poqueira -völgyben , ahol Aben Humeya székhelyét, a mórok pedig felszerelést és értéktárgyakat tároltak. Hamarosan csatlakozott hozzájuk a márki és serege nagy része, hosszabb, de biztonságosabb utat választva.
A következő napokban a hadsereg átkelt a hegyeken, és leereszkedett Pórtugoson és Pitresen, ismét szabadon engedve a keresztény foglyokat a templomokban. Innen nyitva állt az út a kelet felé fekvő falvak felé.
Az amerikai történész, Henry Charles Lea írta Mondéjar "rövid, de ragyogó hadjáratáról ... Nagy havazáson és heves hidegben, majdnem megközelíthetetlen hegyek felett harcot vívott csata után, nem hagyva lélegzetet az ellenségnek, és követve minden megszerzett előnyt." szívét és az megadás feltételeit kereste ... [1569] február közepére a lázadást gyakorlatilag elfojtották. Aben Humeya vándor volt, nappal a barlangokban bujkált, és éjjel menedéket keresett a kezességi levelekkel rendelkező házakban. "
Valóban, Pórtugoson néhány mór vezető megkísérelte a megadási feltételek megtárgyalását Mondéjarral, aki azt válaszolta, hogy közbenjár Fülöp királlyal, de addig is folytatni kell a lázadók büntetését. Ha jelentést tett a királynak, ez nem tett jót neki, mivel megerősítette az indokolatlan kegyelem iránti vádakat. Valójában a keresztény hadjáratot a két parancsnok közötti régóta fennálló ellenségeskedés veszélyeztette, és ezt a granadai kancellária is elősegítette, amely több alkalommal is panaszt küldött Mondéjarral kapcsolatban Fülöp királynak.
A későbbi hadjáratot a csapatok által elkövetett túlkapások jellemezték: ez nem fegyelmezett hadsereg volt, hanem nagyrészt képzetlen önkéntesekből állt, akiknek nem fizettek, hanem számoltak az összegyűjthető zsákmánnyal. A krónikás, Pérez de Hita azt írta, hogy felük "a világ legrosszabb gazemberei, akiket csak a Morisco falvak eltulajdonítására, zsákolására és elpusztítására irányuló vágy motivált".
Moriscos sok bosszút is tett az "öreg keresztények" ellen. Néhány papot élve megöltek, emlékeztetve súlyosságukra azokkal, akik nem vettek részt a misén, a nőkkel, akik nem fedték fel arcukat, és általában azokkal, akik továbbra is gyakorolták a régi szertartásaikat. A templomokat szisztematikusan felgyújtották és kifosztották; hasonlóképpen a papok és általában a keresztények házai.
Mindkét oldal rabszolgaként értékesítette foglyait. A moriszkok fegyverekért cserébe eladták a keresztényeket észak -afrikai kereskedőknek. A keresztény katonák fogságába esett személyeket, különösen a nőket, háborús zsákmánynak tekintették, és jogosultak voltak megtartani maguknak a fogásokat, mivel a korona lemondott a rendesen esedékes bevétel ötödik részéről. A főnökök és tisztek foglyokat is maguknak vettek, köztük gyerekeket. Maga a korona is profitált a rabszolgák eladásából, mint sok muvi esetében a juvilesek közül, akiket a király javára eladtak a granadai piacon.
Második fázis
Ez 1569 márciusától 1570 januárjáig tartott. Most a kezdeményezés a moriscoi lázadóké volt, akik a síkság városaiban és máshol is csatlakoztak a lázadáshoz. Így számuk 1569 -ben 4000 -ről 1570 -re 25 000 -re emelkedett, beleértve néhány berbert és törököt. Az ő taktikájuk az volt, hogy csapdába ejtsék ellenfeleiket, elkerülve a harcot nyílt terepen, a sierrák bonyolult terepéről szerzett ismereteikre támaszkodva, és elfoglalva azokat a magasságokat, ahonnan merész támadásokat indíthatnak.
A spanyol haditengerészetet felkérték, hogy erősítse meg a hadsereget, és védje meg Granada partvidékét az észak -afrikai oszmán erősítésektől.
Harmadik fázis
Ez 1570-ben kezdődött, miután Fülöp király felmentette Mondéjar márkiékat a parancsnokság alól, és helyette saját féltestvérét, az osztrák Don Jánost nevezte ki az általános parancsnokság átvételére, a Los Vélezi márkit pedig a keleti műveletek folytatására. a királyság része.
Lea úgy írja le Vélezt, mint „ambiciózus, arrogáns és elgondolkodtató ... Belevetette magát a háborúba, és minden fordulóban rosszul vezette, de a király kedvence volt, aki mindezt támogatta… Nagy előkészületek történtek Don János erejének megadására amely méltóságához illő, és gyorsan le kell győznie minden ellenállást. A városokat összehívták kvótáik ellátására, és a római spanyol követet elrendelték, hogy hozza az olasz gályákat Spanyolországba, hogy segítse a hazai századot a tengerpart védelmében és a segélyek elfogásában. Afrikát, valamint a nápolyi tercio közvetítését "(mintegy háromezer rendes katona zászlóalja).
Ez nagy mozgósítás volt egy hegyi nép lázadásának kezelésére, katonai kiképzés és szervezet nélkül, és rosszul felszerelt fegyverekkel. Fülöp király azonban megszállottja volt külföldi bajainak, és egyértelműen úgy érezte, hogy ezt a problémát a küszöbén kell megszüntetnie. Egy oszmán flotta portyázott a spanyol partokon, és 1558 -ban elfoglalta a Baleár -szigeteket . A spanyol Hollandiában a kálvinista vezetők igehirdetése 1566 -ban zavargásokhoz és 1568 -ban hadviseléshez vezetett: Fülöp nem akart bajt a saját kertjében . Sőt, a katolikus vezetőkhöz hasonlóan mindenütt Európában, ő is eltökélte, hogy elpusztít mindenféle "eretnekséget" - és a mórokat mára hivatalosan eretneknek minősítették.
Don John 1569 áprilisában érkezett Granadába. és visszavonták hűségesküjüket, és velük együtt sok olyan helyre is elmentek, amelyek korábban hűségesek maradtak ... Granada gyakorlatilag ostrom alatt állt, mert a moriszkók a Vegát [a síkságot] a kapukig rombolták ... A lázadás, amely eddig az Alpujarrákra és Sierra Nevada, az egyik oldalon elterjedt az Almería -hegyig, a másik pedig a Málagai hegyekig. Az egész ország lángokban állt, és úgy tűnt, mintha Spanyolország ereje nem lenne elegendő a tűzvész eloltásához. "
Az Albuñuelas elleni támadás során a spanyol csapatok megöltek minden férfit, aki nem menekült meg, és visszahoztak tizenötszáz asszonyt és gyermeket, akik rabszolgákként oszlottak meg a katonák között. Ugyanezen év októberében a király "tűz -vér háborút" hirdetett ( una guerra a fuego ya sangre ) - már nem csak a lázadás megbüntetése. Szabad teret ( campo franco ) is adott a katonáknak, hogy elvegyék a kifosztott zsákmányt, akár rabszolgát, akár szarvasmarhát, akár vagyont.
1570 januárjában Don János 12 000 fős haderővel indította új hadjáratát; egy másik kontingens, amelyet Sessa hercege vezetett, 8000 láb és 350 ló volt. 1570 áprilisában megújult harcok zajlottak Pitres-Poqueira térségében. Ahogy a hadjárat folytatódott és a falvakat elfoglalták, a katolikus erőket jelentősen csökkentette az elhagyatottság.
Február 10-én, két hónapos ostrom után Don Juan meghódította Galerát és elrendelte annak megsemmisítését; márciusban elvitte Serónt; április végén pedig az Alpujarra felé vette az irányt, és Padulesen helyezte fel a központját. Ott csatlakozott hozzá egy második hadsereg Sessa herceg vezetése alatt , amely februárban hagyta el Granadát, és nyugatról keletre keresztezte az Alpujarrát. Ugyanakkor egy harmadik hadsereg érkezett Antequera -ból, hogy március elején elérje Bentomiz, a lázadás másik középpontját.
Negyedik fázis
Ez 1570 áprilisától 1571 tavaszáig tartott. A katolikus erőket gyalogsággal és lovassággal erősítették meg. Don János és Sessa herceg vezetésével új hadjáratot indítottak, behatolva az Alpujarra -ba, tönkretéve a házakat és a termést, kardra állítva a férfiakat, és foglyul ejtve minden asszonyt, gyermeket és idős embert, akiket az útjukban találtak. "Spanyolország minden idegrendszerét megerőltette, és elsöprő erőt gyűjtött össze, hogy megvalósítsa azt, amit Mondéjar néhány ezer emberrel tizenkét hónappal korábban tett."
Májusban Aben Aboo király (aki megölte Aben Humeyát, és átvette a helyét) végre elfogadta az átadási feltételeket, amelyek értelmében azok, akik feladták magukat és átadták fegyvereiket, életüket kímélik. Ám amikor néhány berber megjelent, és nagy erõsítéseket írtak az úton, Aben Aboo úgy döntött, tovább harcol. Az itteni jelentések zavarosak: egyesek szerint három gálya, amelyek éppen Algírból érkeztek fegyverekkel, lőszerrel és élelemmel, visszafordultak, mert hallották, hogy Aboo megadja magát. Bármi is legyen ez, a segítség nem jutott el a lázadókhoz, de a katolikusok ürügyet kaptak az ellenségeskedés folytatására: "A sierra -t 1570 szeptemberében egyszerre támadták mindkét végéről a könyörtelen pusztítás háborújával, minden termés elpusztításával, megölve a férfiakat, és ezreket hoztak be nőket és gyermekeket rabszolgának. Amit kevés foglyot ejtettek, kivégezték vagy a konyhákra küldték. "
A királyi csapatok ezen előrenyomulása szakadást nyitott a moriszkók között, akik folytatni akarták a harcot, és azok között, akik az átadás feltételei mellett érveltek. Májusban az andaraxi találkozót követően sok lázadó Észak -Afrikába menekült. Nem sokkal később Aben Aboo parancsára kivégezték a megadást pártoló vezetőt, Hernando El Habaquit.
Bár 1570 októberétől sok moriszkó feladta magát, több ezren harcoltak tovább. Többségük barlangokban keresett menedéket, de sokan közülük fulladásba haltak, amikor a keresztény csapatok tüzet gyújtottak a bejáratnál.
1571 -ben osztrák Jánosnak végre sikerült elfojtania az Alpujarra -i lázadást. Az utolsó lázadókat, miután elvesztették Juviles erődjét, megölték barlangjaikban: köztük Aben Aboo -t, akit saját követői agyonszúrtak egy Bérchules melletti barlangban. Ezután az ellenállás összeomlott.
Diego Hurtado de Mendoza - a korabeli spanyol források megvilágosultabbja - keserű megjegyzést tett: „Napról napra harcoltunk ellenségeinkkel, a hidegben vagy a melegben, éhesek, hiányos lőszerek, folyamatos sérülések és halálesetek, amíg szembe nem tudtunk nézni velünk. ellenségek: harcias törzs, jól felfegyverzett és magabiztos a terepen, amely kedvezett nekik. Végül elűzték őket házaikból és vagyonukból; férfiak és nők össze voltak láncolva; az elfogott gyermekeket eladták a legmagasabb ajánlatot tevőnek, vagy elvitték távoli helyekre… kétes győzelem volt, olyan következményekkel, hogy kétséges, hogy azok, akiket Isten meg akart büntetni, mi magunk vagy az ellenség voltunk. "
A lázadás mértéke
Amikor a lázadás elkezdődött, a Granadai Királyság alig 150 000 lakost számlált, többségükben Moriscos. A lázadók pontos száma ismeretlen, de Franciaország és a Genovai Köztársaság madridi udvari nagykövete úgy becsülte, hogy 1569 januárjában 4000, 1570 tavaszára pedig 25 000 lázadó volt, akik közül mintegy 4000 északról származó török vagy berber volt. Afrika, aki azért jött, hogy támogassa a lázadást.
A másik oldalon a királyi hadsereg kezdetben 2000 gyalogos katonával és 200 lovassal rendelkezett de Mondéjar márki parancsnoksága alatt. A szám lényegesen megnövekedett, amikor Don John átvette az irányítást: Galera ostromakor 12 000 ember volt, míg Sessa hercege ugyanakkor 8 000 és 10 000 ember között parancsolt.
Az Alpujarra -i kezdetektől fogva a lázadás átterjedt a síkságra és a Királyság peremén fekvő más hegyvidéki területekre. Különösen drámai konfliktus alakult ki a Frigiliana feletti gerincen ( peñón ), az Axarquiában , ahol egész Moriscos családok gyűltek össze a környékről: az ostrom 1569 júniusától szeptemberig tartott, amikor a spanyol megerősítést tengeren szállították be. A városokban élő moriszkok - köztük a főváros, Almería, Málaga, Guadix, Baza és Motril - és környékük nem vettek részt a felkelésben, bár együtt éreztek vele.
A városok e sajátos hozzáállása azzal magyarázható, hogy nagyobb számú "régi keresztény" van jelen, és a moriszkok jobban beilleszkednek ezekbe a közösségekbe. Másrészt az Alpujarrában és más régiókban, ahol a lázadás elkapott, voltak olyan falvak, ahol az egyetlen "ókeresztény" a plébános volt.
Feloszlatás és letelepítés
A lázadás leverése után a moriscoi lakosság jelentős részét kizárták a volt Granada Királyságból. Először összegyűjtötték és templomokban tartották, majd zord téli körülmények között, kevés étellel, csoportosan gyalog vitték őket, katonák kísérték; sokan meghaltak útközben. Sokan Cordovába, mások Toledóba és Leonig mentek. Az Almería régióból érkezőket gályákkal vitték Sevillába. Az összes kiutasított számot körülbelül 80 000 -re becsülik, vagyis a granadai Moriscos nagyjából felére.
A deportálások nagy népességcsökkenést jelentettek, amelynek ellensúlyozása évtizedeket vett igénybe; a gazdaság összeomlását is okozták, tekintettel arra, hogy a Moriscos volt a fő motorja. Sőt, sok mező művelés nélkül feküdt, a gyümölcsösök és műhelyek megsemmisültek a harcok során.
A spanyol közigazgatás már 1571 -ben lefektette az újratelepítés alapját. A moriszkok kiűzése által szabadon hagyott földet megosztanák; a telepeseket addig támogatják, amíg földjük gyümölcsöt nem kezd. Közös földet tartanának fenn; az acequiákat (öntözőcsatornákat) és a tározókat megjavítanák; a rugók általános használatra valók; legelőket biztosítanának az állatállománynak; különféle költségvetési előnyöket ígértek. A telepeseket kenyérről és lisztről, magvakról, terményekről, ruházatról, földjük műveléséhez szükséges anyagról, ökrökről, lovakról és öszvérekről biztosították. Különféle adókedvezmények születtek.
A granadai hatóságok tisztviselőket küldtek, akik Galíciából és Asztúriából, valamint Burgos és León hegyvidékeiről indultak jelöltek keresésére. A folyamat nehéz, lassú és drága volt. A nagyobb számban nyugat -Andalúziából érkeztek, de Galíciából, Kasztíliából, Valenciából és Murciából is érkeztek.
A Poqueira -völgy falvaira vonatkozó ingatlannyilvántartás ( Libro de Apeos ) - amely általában az Alpujarra jellemző - bőséges információkkal szolgál. Azt mondja, hogy 23 telepes volt Bubión plusz 5 Alguastarban (később egyesült Bubiónnal), 29 Capileirában, 13 Pampaneira. A bubióni lakosok közül kilenc Galíciából érkezett; már öten éltek a faluban, köztük három özvegy, két papsági tag és első polgármester (Cristóbal de Cañabate, egy Morisco, akinek megtérését nyilván őszintenek tartották). A Libro de Apeos megadta az összes nevet, amelyek közül néhány még megtalálható.
A földet 1571 szeptemberében kezdték el osztani: a legtöbb telepes meghatározott mennyiségű öntözött földet, szőlőt, selyemhernyótojást, valamint gyümölcs-, dió- és gesztenyefát kapott. A gabona- és olívagyárak hat évig köztulajdonban maradtak. Három működőképes és négy javításra szoruló gabona malomot tulajdonítottak Pampaneira két lakosának. Ezeket a támogatásokat hivatalosan a Bubión téren tartott összejövetelen jelentették be 1573. június 28 -án, és a telepesek megkezdhették földjeik kijelölését és munkáját.
Nem volt könnyű az életük. A házak rossz állapotban voltak, az öntözőcsatornák ( acequias ) megsérültek, az állatállomány többnyire eltűnt (egyik sem szerepel az apók között ). Azok, akik más vidékekről érkeztek, nem rendelkeztek tapasztalatokkal a hegyekben való gazdálkodásról; sokan feladták. 1574 -re csak 59 család maradt a Poqueira -ban az eredeti 70 -ből.
Az áttelepítési program soha nem állította vissza Alpujarra lakosságát a korábbi számokhoz hasonlóan. A reconquista előtt az Alpujarrában valószínűleg körülbelül negyvenezer lakosa volt, főleg mórok, néhány "régi keresztény" -nel. Az 1568–71 -es háború és az azt követő kiutasítás csak maroknyi megtért mórt („új keresztényt”) hagyott maga után: ezek becslések szerint valamivel több mint kétszáz családot számláltak az egész Alpujarrában, mindössze hetet a Poqueirában.
Az Alpujarrában tartózkodó keresztény telepesek száma megközelítőleg hétezer volt. Sokan közülük egyedülállók, vagy csak egy kis családdal érkeztek, míg a mór családok átlagosan öt -hat személyt számláltak, így a lázadás előtt mintegy negyvenezer lakosa volt. Fokozatosan a telepes családok bővültek, és a népesség az 1591-es népszámláláskor tizenkétezres csúcsra emelkedett. De aztán kitört a pestis, a sáskák fertőzése Afrikából és az aszály egymást követő évei, amelyekben a termés jelentősen csökkent. A lakosság drasztikusan csökkent és lassan helyreállt.
Néhány falut elhagytak. A Poqueirában a fentebb említett apró Alguástar falucskát a 16. század végére elnéptelenítették (valószínűleg a pestis). Általában a telepesek nagyjából megőrizték a házakat, ahogy megtalálták őket, és amikor építettek, ugyanazt a lapos tetős stílust másolták le. A mecsetek megsemmisültek vagy templomokká alakultak; tornyok váltották fel a minareteket.
1609 és 1614 között a spanyol korona vállalta a moriszkok kiűzését egész Spanyolországból. A granadai moriszkok körülbelül fele a régióban maradt a szétszóródás után; csak 2000 -et utasítottak ki Granada városából, sokan továbbra is keveredtek és védték őket olyan régi keresztényekkel, akik kevésbé ellenségesek velük szemben, mint Spanyolország más régióiban (különösen a Valencia Királyságban).
Megjegyzések
Hivatkozások
További irodalom
Három ismert kortárs krónikás van, akik mindegyike részt vett az 1568-71-es hadjáratban:
- MÁRMOL CARVAJAL, Luis del: Historia del [sic] Rebelión y Castigo de los Moriscos de Reino de Granada . Röviddel a háború után íródott, de csak 1600 -ban jelent meg. Lefedi az egész hadjáratot, bár személyesen nem figyelte meg mindezt, és még a korai szakaszban sem volt jelen (szerepe a hadsereg ellátásának kezelése volt). Ez a hatalmas könyv a legjobban hozzáférhető Javier CASTILLO FERNANDEZ ugyanolyan monumentális művében: Entre Granada y el Magreb - Vida y obra de cronista Luis del Mármol Carvajal (1524-1600). Granadai Egyetem, 2016.
- PÉRES DE HITA, Ginés: A Guerras Civiles de Granada kevésbé teljes, először két részben, 1570 -ben és 1595 -ben tették közzé. Különböző újabb kiadások állnak rendelkezésre angol nyelven.
- HURTADO DE MENDOZA, Diego: Guerra de Granada , posztumusz, 1627 -ben jelent meg. Elérhető a Google Könyvekben.
A Morisco -lázadásokról szóló későbbi írások ebből a három elsődleges forrásból származnak, különösen Mármolból. Egy másik, sokkal kevésbé ismert kortárs munka:
- MONDÉJAR, Marqués de: Emlékhely . II. Fülöpnek címezve, ezt bizonyára a háború első szakasza után írták, amikor márkiék a spanyol hadsereget vezényelték, de csak 1878-ban jelent meg egy Alfred Morel-Fatio által összeállított francia kötetben. Most egy e-könyv az Open Library-ből.
Sajnos nincs korabeli beszámoló az alpujarrai háborúról a mór oldalról.
KÖVETKEZŐ MUNKÁK SPANYOLUL:
- CARO BAROJA, Julio: Los Moriscos de Reino de Granada (5. kiadás, 2000). ISBN 84-7090-076-5 .
- DOMINGUEZ ORTIZ, Antonio és VINCENT, Bernard: Historia de los Moriscos; vida y tragedia de una minoría (1993). ISBN 84-206-2415-2 .
- GARCÍA DE CORTÁZAR, Fernando: Atlas de Historia de España (2012). ISBN 978-84-0800-539-1 .
- GALÁN SANCHEZ, Angel, and PEINANDO SANTAELLA: Hacienda regia y población en el Reino de Granada — La geografía morisca a comenzios del siglo XVI (1997).
- FALCONES, Ildefonso: La Mano de Fatima (2011— ISBN 978-84-9908-691-0 ); Angol szöveg The Fatima Hand (2011). Egy történelmi regény, amely az 1568-71-es lázadáshoz szorosan a fent idézett eredeti forrásokon alapul. ISBN 978-0-552-77646-2 .
- KAMEN, Henry: La Inquisición Española - una revisión histórica (3. kiadás, 2011.) (angol nyelven is elérhető - 1999. 4. kiadás). ISBN 978-84-9892-198-4 .
- SÁNCHEZ RAMOS, Valeriano: "La guerra de las Alpujarras (1568-1570)" in Historia del Reino de Granada vol. II "La época morisca y la repoblación (1502-1630), szerk. Manuel Barrios Aguilera (2000).
- VINCENT, Bernard: Sierra Nevada y su entorno (Granadai Egyetem, 1988).
MŰKÖDIK MAGYARUL
- FLETCHER, Richard: Mór Spanyolország (1992, új kiadás 2001). ISBN 978-1-8421-2605-9 .
- FLORIAN, M .: A mórok története Spanyolországban (francia eredeti 1790 körül, 1840-es angol fordítása több e-könyv formátumban is elérhető).
- HARVEY, LP: iszlám Spanyolország, 1250–1500 (1990), és muszlimok Spanyolországban, 1500–1614 ; figyelembe vesz számos eredeti forrást, mind a spanyolot, mind az arabot; ISBN 0-226-31962-8 és 0-226-31963-6. Harvey egy fejezetet is közölt A mór Spanyolország öröksége című könyvben (lásd alább) "A moriszkok politikai, társadalmi és kulturális története" címmel.
- JAYYUSI, Salma Ishedra (szerkesztő): A mór Spanyolország öröksége (1992). Hatalmas kötet (1088 oldal), amely különböző területek szakértőinek esszéiből áll. A szerkesztőn kívül a közreműködők közül ketten arabok: az „Al-Andalus politikai története” című cikket Mahmoud MAKKI, a kairói egyetem professzora írta-és a többi szerző közül sokan egyértelműen tudnak arabul.
- KAMEN, Henry: "Vicissitudes of a World Power, 1500-1700", Spanyolországban-A History , szerk. Raymond Carr (2000). ISBN 978-0198-206-194 .
- LEA, Henry Charles: A spanyol moriszkok (1901). Úttörő munka, eredeti spanyol forrásokból gondosan dokumentálva. 2001 -ben újra kiadta a Goodword Books, Új -Delhi; most az Internet Archívumból is.
- SMITH, Colin, MELVILLE, Charles és UBAYDLI, Ahmad: Christians and Moors in Spain (1988–92). Háromkötetes mű, amely latin, spanyol és arab eredeti forrásokból készült kivonatokat tartalmaz, a szerkesztők megjegyzéseivel. Mindegyik értékes, a harmadik - arab források alapján - különösen így van. ISBN 0-85668-410-4 , 447-3, 449-X.
- TRACY, Michael: Bubión - Egy alpujarrai falu története (2. kiadás, 2015.), helyi források segítségével szemlélteti egy tipikus falu tapasztalatait a morisco -i lázadásban, a keresztény erők későbbi elfogását és a keresztény telepesek újratelepítését. ISBN 978-2-930590-05-9 .