Mansa Musa -Mansa Musa

Musa
Musa birodalmi Golden Globe-ot tartott kezében az 1375-ös katalán atlaszban
Mali Mansa _
Uralkodik	c. 1312– c. 1337 ( kb. 25 év)
Előző	Mohamed ibn Qu
Utód	Maghan Musa
Született	13. századi Mali Birodalom
Meghalt	c. 1337 Mali Birodalom
Házastárs	Inari Kunate
Ház	Keita dinasztia
Vallás	iszlám

Mansa Musa ( arabul : منسا موسى , romanizálva :  Mansā Mūsā ; r.  1312  körül –  1337   körül ) a Mali Birodalom kilencedik mansája volt , amely az ő uralkodása alatt érte el területi csúcsát. Musa gazdagságáról és ajándékozásáról ismert, és néha a történelem egyik leggazdagabb emberének is nevezték , bár ezt az állítást nehéz értékelni.

Musa trónra lépése idején Mali nagyrészt az egykori ghánai birodalom területéből állt , amelyet Mali meghódított. A Mali Birodalom olyan területekből állt, amelyek ma Guinea , Szenegál , Mauritánia , Gambia és a modern Mali állam része .

Musa 1324-ben haddzson ment Mekkába , ahol hatalmas kísérettel és hatalmas aranykészlettel utazott . Útközben Kairóban töltött időt , ahol állítólag pazar ajándékozása érezhetően befolyásolta az arany értékét Egyiptomban, és felkeltette a szélesebb muszlim világ figyelmét.

Musa kiterjesztette a Mali Birodalom határait, különösen Gao és Timbuktu városát bevonva a területébe. Szorosabb kapcsolatokra törekedett a muszlim világ többi részével, különösen a Mameluk Szultánsággal és a Marinida Szultánsággal . Tudósokat toborzott a szélesebb muszlim világból, hogy Maliba utazzanak, például Abu Ishaq al-Sahili andalúz költőt , és segített Timbuktut az iszlám tanulás központjává tenni. Uralkodása számos építkezéshez kapcsolódik, köztük a timbuktui Djinguereber mecset egy részéhez . Musa uralkodását gyakran Mali hatalmának és presztízsének csúcspontjának tekintik.

Név és címek

Mansa Musa személyneve Musa ( arabul : موسى , romanizálva :  Mūsā ) volt, a Mózes arab alakja . Mansa , Mandé „uralkodója” vagy „királya” volt a Mali Birodalom uralkodójának címe. Lefordították „hódítónak” és „pap-királynak” is. A szájhagyományban és a Timbuktu Krónikákban Musa Kanku Musa néven ismert. A Mandé-hagyományban gyakori volt, hogy a név előtt az anyja neve szerepelt, így a Kanku Musa név azt jelenti, hogy "Musa, Kanku fia", bár nem világos, hogy a benne foglalt genealógia szó szerinti-e. A szájhagyományban a hadzsára hivatkozva Hidji Mansa Musának is nevezik .

Al-Yafii Musa nevét Musa ibn Abi Bakr ibn Abi al-Aswadnak adta ( arabul : موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود ), és Imuswa Musa Abiusd, és Abbīnbūsd Musza Abīnbsd nevet adták: al-AbīnbnsA al- ibnbns , romanizálva :  Bakr Salim al-Takuri.

A Songhai nyelven Mali uralkodóit, mint például Musát, Mali-koi-ként ismerték, a koi egy olyan cím, amely egy régió feletti tekintélyt közvetített: más szóval „Mali uralkodója”.

Történelmi források

A Musáról szóló ismeretek nagy része a haddzsa után írt arab forrásokból származik, különösen Al-Umari és Ibn Khaldun írásaiból . Amikor Hadzsa alatt Kairóban tartózkodott, Musa olyan tisztviselőkkel barátkozott össze, mint Ibn Amir Hajib, akik tőle tanultak róla és országáról, majd később továbbadták ezt az információt történészeknek, például Al-Umarinak. További információ két 17. századi Timbuktuban írt kéziratból származik , a Tarikh Ibn al-Mukhtarból és a Tarikh al-Sudanból . A jeliw ( sg. jeli ), más néven griots által előadott szájhagyomány viszonylag kevés információt tartalmaz Musáról Mali történetének néhány más részéhez képest.

A származás és a trónra lépés

Musa apját Faga Leye-nek hívták, anyját pedig Kankunak. Faga Leye Abu Bakr fia volt, aki a Mali Birodalom első manszája , Sunjata testvére volt . Ibn Battuta , aki Musa testvére, Szulejmán uralkodása idején járt Maliban, elmondta, hogy Musa nagyapját Sariq Jata-nak hívták. Sariq Jata lehet Sunjata másik neve, aki valójában Musa dédnagybátyja volt. Musa születési dátuma nem ismert, de 1324-ben még mindig fiatal férfinak tűnt. A Tarikh al-fattash azt állítja, hogy Musa véletlenül megölte Kankut valamikor a haddzsa előtt.

Musa az 1300-as évek elején, tisztázatlan körülmények között került hatalomra. Musa saját beszámolója szerint elődje, Mali mansája, feltehetően Muhammad ibn Qu , két expedíciót indított az Atlanti-óceán feltárására (200 hajót az első felderítő küldetésre és 2000 hajót a másodikra). A mansa maga vezette a második expedíciót, és Musát nevezte ki helyettesének, hogy uralja a birodalmat, amíg vissza nem tér. Amikor nem tért vissza, Musát magát manszává koronázták, ezzel jelezve, hogy az utódlási vonal Szundzsata leszármazottaitól testvére, Abu Bakr leszármazottaira szállt át. Egyes modern történészek kétségbe vonják Musa változatát az eseményekről, és azt sugallják, hogy leválthatta elődjét, és kidolgozta az utazásról szóló történetet, hogy megmagyarázza, hogyan vette át a hatalmat. Ennek ellenére több történész is komolyan vette egy ilyen utazás lehetőségét.

A Tarikh al-Fattash szerint Musának volt egy felesége, akit Inari Kontenak hívtak. Jamu (klán neve) Konte megosztva van Sunjata anyjával, Sogolon Kontével és ősellenségével, Sumanguru Kontével .

Korai uralkodás

Musa fiatal férfi volt, amikor mansa lett , valószínűleg a húszas évei elején járt. Tekintettel a későbbi haddzs nagyszerűségére , valószínű, hogy Musa korai uralkodása nagy részét ennek előkészítésével töltötte. Ezen előkészületek között valószínűleg a szomszédos országokból érkező emberek elfogására és rabszolgává tételére irányuló razziák is szerepeltek volna, mivel Musa kíséretében sok ezer rabszolgasorsú ember volt; Michael Gomez történész becslése szerint Mali évente több mint 6000 embert foghatott el ebből a célból. Talán emiatt Musa korai uralkodása folyamatos katonai konfliktusban telt el a szomszédos nem muszlim társadalmakkal. 1324-ben, amikor Kairóban tartózkodott, Musa azt mondta, hogy 24 várost és a környező kerületeket hódított meg.

Zarándoklat Mekkába

Musa jámbor muszlim volt , és mekkai zarándoklata , más néven haddzs, jól ismertté tette Észak-Afrikában és a Közel-Keleten . Musa számára az iszlám „belépés a Földközi-tenger keleti térségének kulturált világába”. Sok időt töltött volna azzal, hogy elősegítse a vallás növekedését a birodalmon belül.

Amikor Musa elhagyta Malit a haddzsra , fiát, Mohamedet hagyta, hogy távollétében uralkodjon. Musa 1324 és 1325 között zarándokolta 2700 mérföldet. A felvonulásban állítólag 60 000 férfi vett részt, valamennyien brokátot és perzsa selymet viseltek, köztük 12 000 rabszolgát , akik egyenként 1,8 kg (4 font) aranyrudat vittek, és selyembe öltözött hírnököket, akik aranybotot viseltek, lovakat szerveztek és zsákokat kezeltek. Musa minden szükségeset biztosított a körmenethez, táplálva a teljes ember- és állattársaságot. Ezek között az állatok között 80 teve volt , amelyek mindegyike 23–136 kg (50–300 font) aranyport hordott. Musa az aranyat azoknak a szegényeknek adta, akikkel útja során találkozott. Musa nemcsak azoknak a városoknak adott, amelyek mellett elhaladt Mekkába vezető úton , beleértve Kairót és Medinát , hanem ajándéktárgyakért is aranyat cserélt. A hírek szerint minden pénteken mecsetet épített. Al-Umari , aki röviddel Musa mekkai zarándokútja után Kairóba látogatott, megjegyezte, hogy ez "a hatalom, a gazdagság pazar megnyilvánulása, és méreténél és pompájánál fogva példátlan". Musa nagyon fontosnak tartotta nemzete gazdagságának bemutatását.

Musa és kísérete 1324 júliusában érkezett Kairó külvárosába. Három napig táboroztak a gízai piramisok mellett , majd július 19-én átkeltek a Níluson Kairóba. Kairóban Musa találkozott al-Nasir Muhammad mameluk szultánnal , akinek uralkodása alatt egy mansa , Sakura már a haddzsot csinálta. Al-Nasir arra számított, hogy Musa leborul előtte, amit Musa kezdetben megtagadt. Amikor végül meghajolt, azt mondta, hogy ezt egyedül Istenért teszi. A kezdeti ügyetlenség ellenére a két uralkodó jól kijött egymással, és ajándékokat cseréltek. Musa és kísérete szabadon adott és töltött Kairóban. Musa Kairó Qarafa kerületében maradt, és barátságot kötött annak kormányzójával, Ibn Amir Hajibbal, aki sokat tanult tőle Maliról. Musa három hónapig tartózkodott Kairóban, és október 18-án indult a hivatalos karavánnal Mekkába.

Musa nagylelkűsége továbbutazott Mekkába, és ajándékokat adott zarándoktársainak, valamint Medina és Mekka lakosságának. Mekkában konfliktus tört ki egy mali zarándokcsoport és egy török ​​zarándokcsoport között a Masjid al-Haramban . Kivonták a kardot, de mielőtt a helyzet tovább fokozódott volna, Musa rávette embereit, hogy hátráljanak meg. Musa és kísérete a haddzs utolsó napja után Mekkában időzött. A fő karavántól külön utazva, visszaútjukat Kairóba katasztrófa érte. Mire Szuezbe értek, a mali zarándokok közül sokan meghaltak hidegben, éhen vagy rablótámadások következtében, és sok készletüket elveszítették. Miután kifogyott a pénzből, Musa és környezete kénytelen volt pénzt kölcsönkérni, és újra eladni annak nagy részét, amit a haddzs előtt Kairóban vásároltak, és Musa több kereskedőnek is eladósodott, mint például Sziraj al-Din. Al-Nasir Muhammad azonban saját ajándékokkal viszonozta Musa korábbi nagylelkűségét.

Visszaútja során Musa találkozott Abu Ishaq al-Sahili andalúz költővel , akinek ékesszólása és jogtudományi ismerete lenyűgözte, és akit meggyőzött, hogy utazzon vele Maliba. Más tudósok, akiket Musa hozott Maliba, között voltak maliki jogászok is .

A Tarikh al-Sudan szerint Gao és Timbuktu városai alávetették magukat Musa uralmának, miközben Maliba visszatérve átutazott. Ibn Khaldun egyik beszámolója szerint Musa hadvezére, Saghmanja meghódította Gaót. A másik beszámoló azt állítja, hogy Gaót Mansa Sakura uralkodása alatt hódították meg . Mindkét beszámoló igaz lehet, mivel Mali Gao feletti irányítása gyenge lehetett, ezért a hatalmas manszáknak időnként újra meg kellett erősíteniük hatalmukat.

Későbbi uralkodás

Építkezés Maliban

Musa nagy építési programba kezdett, mecseteket és madraszákat emelt Timbuktuban és Gaóban. A legfontosabb, hogy a Sankore Madrasah (vagy a Sankore Egyetem) tanulásának ősi központja az ő uralkodása alatt épült.

Nianiban Musa felépítette a Hall of Audience épületet, amely egy belső ajtón keresztül kapcsolódik a királyi palotához. „Csodálatos emlékmű” volt, kupolával felül , feltűnő színű arabeszkekkel díszítve. Egy felső emelet fa ablakkereteit ezüstfóliával vonták be; az alacsonyabb emeletiek aranyozottak. A Nagy Mecsethez hasonlóan Timbuktu korabeli és grandiózus építménye, a Csarnok is vágott kőből épült.

Ebben az időszakban Mali főbb központjaiban magas szintű városi élet zajlott. Sergio Domian olasz művészeti és építészeti tudós ezt írta erről az időszakról: "Így tették le a városi civilizáció alapjait. Hatalmának csúcsán Malinak legalább 400 városa volt, és a Niger-delta belseje nagyon erős volt. sűrűn lakott."

Gazdaság és oktatás

A feljegyzések szerint Mansa Musa Timbuktu és Gao városain keresztül utazott Mekkába , és 1325 körül visszatértével birodalma részévé tette őket. Építészeket hozott Andalúziából , egy spanyolországi régióból és Kairóból, hogy megépítsék a városát. nagy palota Timbuktuban és a nagy Djinguereber-mecset , amely ma is áll.

Timbuktu hamarosan a kereskedelem, a kultúra és az iszlám központja lett; Hausalandból , Egyiptomból és más afrikai királyságokból hozták be a kereskedőket , egyetemet alapítottak a városban (valamint a mali Djenné és Ségou városokban ), és az iszlám a piacokon és az egyetemen keresztül terjedt el, így Timbuktu új területté vált. iszlám ösztöndíjra. A mali birodalom gazdag városáról szóló hírek még a Földközi-tengeren át Dél-Európába is eljutottak, ahol a velencei , granadai és genovai kereskedők hamarosan felvették térképeikre a Timbuktut, hogy az iparcikkeket aranyért cseréljék.

A timbuktui Sankore Egyetemen Musa uralkodása alatt jogtudósokból, csillagászokból és matematikusokból álltak új személyzet. Az egyetem a tanulás és a kultúra központjává vált, Afrika és a Közel-Kelet muszlim tudósait Timbuktuba vonzva.

1330-ban Mossi királysága megszállta és meghódította Timbuktu városát. Gaót már elfogta Musa tábornoka, Musa pedig gyorsan visszaszerezte Timbuktut, sáncot és kőerődöt épített, és egy állandó hadsereget állított fel, hogy megvédje a várost a jövőbeli betolakodóktól.

Míg Musa palotája azóta eltűnt, az egyetem és a mecset ma is áll Timbuktuban.

Halál

Mansa Musa halálának dátuma nem biztos. Az Ibn Khaldun által közölt uralkodási hosszokat felhasználva Mansza Szulejmán 1360-as halálától számítva Musa 1332-ben halt volna meg. Ibn Khaldun azonban arról is beszámol, hogy Musa követet küldött, hogy gratuláljon Abu al-Hasan Alinak Tlemcen elfoglalásához. 1337 májusában, de mire Abu al-Hasan követet küldött válaszul, Musa meghalt, Szulejmán pedig a trónon, ami arra utal, hogy Musa 1337-ben halt meg. Ezzel szemben al-Umari, aki tizenkét évvel Musa után írt Hadzs körülbelül 1337-ben azt állította, hogy Musa visszatért Maliba azzal a szándékkal, hogy lemondjon a trónjáról, és visszatérjen Mekkába, de meghalt, mielőtt ezt megtehette volna, ami arra utal, hogy még 1332-nél is korábban halt meg. Lehetséges, hogy valójában Musa fia, Maghan gratulált Abu-nak. al-Hasan, vagy Maghan, aki Musa halála után fogadta Abu al-Hasan küldöttét. Az utóbbi lehetőséget megerősíti, hogy Ibn Khaldun Szulejmán Musa fiának nevezte abban a részben, ami arra utal, hogy összetévesztette Musa testvérét, Szulejmánt Musa fiával, Maghannal. Alternatív megoldásként lehetséges, hogy az Ibn Khaldun Maghannak tulajdonított négyéves uralkodás valójában Mali uralkodójára utalt, miközben Musa távol volt a haddzson, és csak rövid ideig uralkodott saját jogán. Nehemia Levtzion 1337-et tartott a legvalószínűbb dátumnak, amit más tudósok is elfogadtak.

Örökség

Musa hadzsát Nyugat-Afrika történetének legragyogóbb pillanatának tekintik. Musa uralkodását általában Mali aranykorának tekintik, de ez a felfogás annak az eredménye, hogy uralkodása a legjobban feljegyzett arab források, nem pedig feltétlenül ő Mali leggazdagabb és legerősebb mansája. A Mali Birodalom területe Musa és testvére, Szulejmán uralkodása alatt volt a csúcson, és lefedte a nyugat-afrikai Szudán-Száhel régiót.

Musa kevésbé ismert a Mandé szájhagyományban, ahogy a jeliw előadja . Bírálják azért, mert hűtlen a hagyományokhoz, és néhány jeliw úgy véli, Musa elpazarolta Mali vagyonát. Úgy tűnik azonban, hogy Musa egyes aspektusai beépültek a Mandé szájhagyomány egy alakjába, amelyet Fajigi néven ismernek, ami fordításban "a remény atyja". Fajigiről úgy emlékeznek, hogy Mekkába utazott, hogy megszerezze a boliw néven ismert szertartási tárgyakat , amelyek a Mandé hagyományos vallásában szerepelnek. Fajigiként Musát néha összekeverik a szájhagyományban egy Fakoli nevű alakkal, akit leginkább Szundzsata legfelsőbb tábornokaként ismernek. Fajigi alakja ötvözi az iszlámot és a hagyományos hiedelmeket.

A "Musa" név gyakorlatilag a zarándoklat szinonimájává vált a Mandé hagyományban, így más alakokat, akikre zarándoklatra emlékeznek, mint például Fakoli, Musának is hívják.

Jólét

Mansa Musa gazdagságáról és nagylelkűségéről híres. A 21. század online cikkei azt állították, hogy Musa Musa volt minden idők leggazdagabb embere . Ez az állítás gyakran a CelebrityNetWorth egyik cikkéből származik , amely azt állítja, hogy Musa vagyona 400 milliárd dollárnak felel meg. A CelebrityNetWorth -et bírálat érte becslései megbízhatatlansága miatt. A történészek, például Hadrian Collet azzal érveltek, hogy Musa vagyonát lehetetlen pontosan kiszámítani. A korabeli arab források inkább azt próbálták kifejezni, hogy Musának több aranya volt, mint amennyit lehetségesnek tartottak, ahelyett, hogy pontos számot adtak volna. Ezen túlmenően nehéz értelmesen összehasonlítani az olyan történelmi személyiségek gazdagságát, mint például Mansa Musa, mivel nehéz elválasztani egy uralkodó személyes vagyonát az állam vagyonától, és nehéz összehasonlítani a gazdagságot a nagyon különböző társadalmakban. Musa akár 18 tonna aranyat is hozott haddzsára, ami 2022-ben több mint 957 millió USA dollár értékben. Maga Musa is előmozdította a hatalmas, kimeríthetetlen gazdagság látszatát azzal, hogy olyan pletykákat terjesztett, miszerint az arany növényként nő a királyságában. .

Egyes arab írók szerint Musa ajándékozása az arany értékének leértékelődését okozta Egyiptomban. Al-Umari elmondta, hogy Musa érkezése előtt egy mithqal arany 25 ezüst dirhamot ért, de utána 22 dirham alá esett, és legalább tizenkét évig nem haladta meg ezt a számot. Noha ezt úgy írták le, hogy ez "tönkretette" Egyiptom gazdaságát, Warren Schultz történész azzal érvelt, hogy ez jócskán a mameluk Egyiptom arany értékének normális ingadozásán belül volt.

karakter

Az arab írók, mint például Ibn Battuta és Abdallah ibn Aszad al-Jafi, dicsérték Musa nagylelkűségét, erényét és intelligenciáját. Ibn Khaldun azt mondta, hogy "józan ember volt és nagy király, és igazságosságáról ma is mesélnek."

A populáris kultúrában

• Mansa Musa két játékban szerepelt a Civilization : Civilization IV 4X videojáték-sorozatban és a Civilization VI kiegészítőben , a Civilization VI: Gathering Stormban . Mindkét meccsen ő a játszható mali frakció vezetője.
• Mansa Musát az Epic Rap Battles of History című YouTube-sorozat " Jeff Bezos vs. Mansa Musa" című epizódjában alakították , ahol a rapper Scru Face Jean alakítja.
• Az amerikai rapper , Anderson .Paak harmadik stúdióalbuma, az Oxnard egy "Mansa Musa" című számot tartalmaz.

Lábjegyzetek

Hivatkozások

Elsődleges források

Egyéb források

Külső linkek

• Világtörténeti Enciklopédia – Mansa Musa I
• History Channel: Mansa Moussa: Arany zarándoklata az archive.org oldalon
• Aranykaravánok, töredékek az időben: művészet, kultúra és csere a középkori szaharai Afrikában

Regnal címek
Előzte meg Mohamed ibn Qu	A Mali Birodalom Mansája 1312–1337	Sikerült általa Maghan