Természetvallás - Nature religion
A természetvallás egy vallási mozgalom, amely úgy véli, hogy a természet és a természeti világ az istenség, a szentség vagy a szellemi erő megtestesítője. Nature vallások közé bennszülött vallások gyakorolták különböző részein a világ kultúrák akik szerint a környezetet kell átitatva szesz és más szent személyek. Ide tartozik a modern pogány hit is, amelyek elsősorban Európában és Észak -Amerikában koncentrálódnak .
A "természetvallás" kifejezést először Catherine Albanese amerikai vallástudományi tudós alkotta meg , aki a Nature Religion in America: From the alggonkian indians to the New Age (1991) című munkájában használta , majd később használta más tanulmányok. Miután az albánok kifejlesztették a kifejezést, a tudományágban dolgozó más tudósok is használták.
Meghatározás
Catherine Albanese úgy jellemezte a természetvallást, mint "szimbolikus központot és az őt körülvevő hiedelmek, viselkedések és értékek halmazát", és hasznosnak tartotta, hogy megvilágítsa a történelem ritkán vallásosnak tekintett aspektusait. A kanadai vallástudományi tudós, Peter Beyer a témával foglalkozó írásában a "természetvallást" "hasznos analitikus absztrakciónak" nevezte "minden olyan vallási meggyőződésre vagy gyakorlatra utalva, amelyben a bhakták a természetet az istenség, a szentség megtestesítőjének tartják" , transzcendencia, szellemi erő, vagy bármilyen rokon kifejezés, amelyet használni akarunk. " Továbbá megjegyezte, hogy ily módon a természetvallás nem volt „azonosítható vallási hagyomány”, mint például a buddhizmus vagy a kereszténység , hanem ehelyett lefedi „a vallási és kvázi-vallási mozgalmak, csoportok és társadalmi hálózatok sorát, amelyek résztvevői nem azonosulhat a globális társadalom sok felépített vallása közül, amelyek sok más természetvallásra utaltak. "
Beyer Péter, 1998.
Közös jellemzők
Peter Beyer megjegyezte, hogy számos olyan közös jellemző létezik, amelyekről úgy véli, hogy a különböző természetvallások közösek. Megjegyezte, hogy bár "vigyázni kell, hogy ne általánosítson túlságosan", azt gyanította, hogy vannak olyan jellemzők, amelyek "kellően gyakran fordulnak elő" azokban a természeti vallásokban, amelyekről a tudósok ismertek, hogy mintát képeznek.
E közös jellemzők közül az első a természetvallás "összehasonlítható ellenállása az intézményesüléssel és a legitimációval szemben az azonosítható társadalmi-vallási hatóságok és szervezetek tekintetében", ami azt jelenti, hogy a természetvallások ritkán formálták vallási meggyőződésüket nagy, látható társadalmi-politikai struktúrákká, például egyházakká. Továbbá, Beyer megjegyezte, a természetvallások gyakran „egyidejűleg bizalmatlanok, sőt elzárkóznak a politikailag orientált hatalomtól”. Ehelyett úgy érezte, hogy a természet vallási közösségei között "a közösség nem hierarchikusnak minősül", és "feltételes optimizmus van az emberi kapacitás és a jövő tekintetében".
A környezetvédelem területén Beyer megjegyezte, hogy a természetvallástudósok a „holisztikus valóságfelfogást” és „a fizikai hely valorizálását tartják szellemiségük létfontosságú aspektusának”. Hasonlóképpen, Beyer megjegyezte az individualizmust, amelyet a természetvallások kedveltek. Megjegyezte, hogy azok, akik ragaszkodnak az ilyen meggyőződésekhez, általában tiszteletben tartják a "karizmatikus, tehát tisztán egyéni tekintélyt", és "nagy hangsúlyt fektetnek az egyéni utakra", amelyek elhitették őket "az egyének és csoportok egyenlő értékével". Hasonló irányok mellett megjegyezte a természetvallás -vallás "erős tapasztalati alapját" is, "ahol a személyes tapasztalat az igazság vagy az érvényesség végső döntőbírója".
Használja az akadémián belül
1996 áprilisában az északnyugat -angliai Lancaster Egyetem konferenciát tartott a kortárs pogányságról "Nature Religion Today: Western Paganism, Shamanism and Ezotericism in the 1990s" címmel, és végül egy azonos nevű akadémiai antológia közzétételéhez vezetett. évekkel később. Ezt a könyvet, a Nature Religion Today: Paganism in the Modern World címmel az Egyetem Vallástudományi Tanszékének tagjai, Joanne Pearson posztgraduális és két professzor, Richard H. Roberts és Geoffrey Samuel szerkesztették .
Tanulmányában Wicca , a Pagan tanulmányok tudós Ethan Doyle White úgy vélte, hogy a kategória a „természet vallás” problematikus volt egy „történelmi távlatból”, mert kizárólag hangsúlyozza a „közös vonások a hit és a hozzáállás, hogy a természeti világ”, amelyek a különböző vallások között, és ezáltal elválasztja ezeket a különböző hitrendszereket sajátos társadalmi-kulturális és történelmi hátterüktől.
Lásd még
Hivatkozások
Lábjegyzetek
Bibliográfia
- Albán, Katalin (1991). Természetvallás Amerikában: az algóniai indiánoktól a New Ageig . Chicago: University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-01146-2.
- Albán, Katalin (2002). A természetvallás átgondolása . Trinity Press. ISBN 978-1-56338-376-2.
- Beyer, Péter (1998). Joanne Pearson; Richard H. Roberts; Geoffrey Samuel (szerk.). "A globalizáció és a természet vallása". Természeti vallás ma: pogányság a modern világban . Edinburgh: Edinburgh University Press . 11–21. ISBN 978-0-7486-1057-0.
- Clifton, Chas S. (2004). " A gránátalma visszatér az alvilágból: levél a szerkesztőtől". A gránátalma: The International Journal of Pagan Studies . 6. (1) bekezdése. London: napéjegyenlőség. 5–10.
- Doyle White, Ethan (2016). Wicca: Történelem, hit és közösség a modern pogány boszorkányságban . Brighton, Chicago és Toronto: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-754-4.
- Hutton, Ronald (1999). A Hold diadala: A modern pogány boszorkányság története . New York: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-820744-3.
- Pearson, Joanne; Roberts, Richard H .; Samuel, Geoffrey (1998). Joanne Pearson; Richard H. Roberts; Geoffrey Samuel (szerk.). "Bevezetés". Természeti vallás ma: pogányság a modern világban . Edinburgh: Edinburgh University Press. 1–7. ISBN 978-0-7486-1057-0.