Nikolaj Velimirović - Nikolaj Velimirović
|
Nikolaj Velimirović
| |
|---|---|
.JPG) | |
| Szent püspök | |
| Született | Nikola Velimirović 1881. január 4. Lelić , Szerbia |
| Meghalt | 1956. március 18. (75 éves) Dél -Kánaán, Pennsylvania , USA |
| Ben tisztelték | Keleti ortodoxia |
| Kanonizált | 2003. május 24. a Szerb Ortodox Egyház |
| Fő szentély | Lelić kolostor, Szerbia |
| Ünnep | Május 3. ( OS 20.) |
| Tulajdonságok | Püspökként viselt |
Nikolaj Velimirović ( szerb cirill : Николај Велимировић; 4 január 1881 [ OS december 23, 1880] - március 18. [ OS március 5] 1956) püspöke volt, a eparchies az Ohrid és Žiča (1920-1956), a Szerb Ortodox Egyház . Befolyásos teológiai íróként és nagy tehetségű szónokként gyakran emlegették az új János krizosztomot , Slobodan G. Markovich történész pedig "a huszadik század egyik legbefolyásosabb szerb ortodox egyházának" nevezi.
Fiatalon közel járt ahhoz, hogy vérhasba haljon, és úgy döntött, hogy életét Istennek szenteli, ha túléli. 1909 -ben Nikolaj néven szerzetesként élt és kinevezték . A papságba szentelték, és gyorsan a Szerb Ortodox Egyház fontos vezetője és szóvivője lett, különösen a nyugati kapcsolatokban. Amikor a náci Németország elfoglalta Jugoszláviát a második világháborúban , Velimirovićot börtönbe zárták, és végül Dachau koncentrációs táborába vitték .
Miután a háború végén a szövetségesek felszabadították , úgy döntött, nem tér vissza Jugoszláviába (amely a háború után szocialista köztársasággá vált ). 1946 -ban az Egyesült Államokba költözött , ahol 1956 -ban bekövetkezett haláláig maradt. Határozottan támogatta az összes ortodox egyház egységét, és különösen jó kapcsolatokat alakított ki az anglikán és a püspöki egyházzal .
2003. május 24 -én a szerb ortodox egyház Szent Zsinata szentnek szentté avatta, mint Ohridi és Žičai Szent Nikolajat (Свети Николај Охридски и Жички), bár gyakran Szerbia Szent Nikolajaként is emlegetik. .
Életrajz
Gyermekkor
Ő született Nikola Velimirović a kis falu Lelić , Valjevo az Andorrai Szerbia , napján az ünnep Szent Naum Ohrid, melynek kolostor később az ő püspöksége. Ő volt az első kilenc gyermek közül, akiket Dragomir és Katarina Velimirović (szül. Filipović), jámbor gazdák szültek. Nagyon gyenge lévén, nem sokkal születése után megkeresztelkedett a Ćelije kolostorban , ahol ereklyéi most nyugszanak. Azért kapta a Nikola nevet, mert Szent Miklós volt a család védőszentje. Az első leckéket Istenről, Jézus Krisztusról, a szentek életéről és az egyházi év szent napjairól édesanyja adta neki, aki rendszeresen elvitte őt a Ćelije kolostorba imára és szentáldozásra .
Oktatás
Formális oktatása szintén a Ćelije kolostorban kezdődött, és Valjevóban folytatódott. Felvételi kérelmet nyújtott be a Katonai Akadémiára, de elutasították, mert nem tette le a fizikai vizsgát. Felvételt nyert a belgrádi Szent Száva Szemináriumba , ahol a szokásos tárgyakon kívül jelentős számú keleti és nyugati szerző írását is feltárta, mint Shakespeare, Voltaire, Nietzsche, Marx, Puskin, Tolsztoj, Dosztojevszkij, és mások. 1905 -ben érettségizett.
Nikolát a Szent Száva Szeminárium professzorának választották, de úgy döntöttek, hogy további ortodox tanulmányokat kell folytatnia, mielőtt tanár lesz. Kiváló tanulóként Oroszországban és Nyugat -Európában folytatták tanulmányait. Ajándék volt a nyelvekhez, és hamarosan jó orosz, francia és német nyelvtudással rendelkezett. A Szentpétervári Teológiai Akadémián járt, majd Svájcba ment, és isteni doktorátust szerzett a berni egyetem ókatolikus teológiai karán , magna cum laude -on .
1908 -ban teológiai doktorátust szerzett, az értekezéssel: Hit Krisztus feltámadásában, mint az Apostoli Egyház dogmáinak alapja . Ez az eredeti mű német nyelven íródott, és 1910 -ben Svájcban jelent meg, majd szerbre fordították. A filozófiai doktorátus értekezését Oxfordban készítették, és Genfben, franciául védték meg. A cím Berkeley filozófiája volt .
Nagy -Britanniában való tartózkodása hatással volt nézeteire és műveltségére, ami abból is látszik, hogy idézi vagy említi Charles Dickens , Lord Byron , John Milton , Charles Darwin , Thomas Carlyle , Shakespeare és George Berkeley c .
Szerzetesi élet
1909 őszén Nikola hazatért, és súlyosan megbetegedett a vérhasban . Úgy döntött, hogy ha felépül, szerzetes lesz, és életét Istennek szenteli. 1909 végén egészségi állapota javult, szerzetessé lett, és Nikolaj nevet kapta . Hamarosan hieromonkká szentelték , majd archimandritává emelték . 1910-ben megbízást kapott Nagy-Britanniába, hogy elnyerje az Angol Egyház együttműködését a fiatal diákok oktatásában, akiket evakuáltak, amikor az osztrák, német és bolgár erők az ország elborításával fenyegetőztek.
Tanulmányok Oroszországban
Úgy döntöttek, hogy ortodox tanulmányokat kell végeznie, mielőtt tanár lesz. Abban az időben szokás szerint a császári Oroszországba küldték tanulmányait. Miután 1911-ben visszatért Belgrádba, amikor harmincegy éves volt, kinevezték a Belgrádi Egyetem Teológiai Akadémiájára, ahol filozófiát, logikát, történelmet és idegen nyelveket tanított. Beszédeit és prédikációit lelkesen olvasták Szerbia -szerte. Ennek részben az volt az oka, hogy a keresztény hit bemutatását Szent Száva, Szerbia nemzeti védőszentjének élete ihlette. Magában az egyházban csak szavainak és személyiségének tekintélye volt: csak szerzetes volt, de még így is úgy tűnt, hogy nagy befolyásra van ítélve. Belgrádban az egyik tanítványa Justin Popović volt .
Küldetések az első világháború alatt
Élete során Nikolaj atya négyszer járt az USA -ban . 1910 -ben Nagy -Britanniába látogatott. Angolul tanult, és képes volt megszólítani a közönséget, és erős benyomást kelteni a hallgatókban. Röviddel az első világháború kitörése után ez hozzájárult ahhoz, hogy a szerb kormány kinevezte az Egyesült Államokba. 1915 -ben ismeretlen szerb szerzetesként bejárta a legtöbb amerikai nagyvárost, ahol számos előadást tartott, a szerbek és a délszláv nép egyesüléséért küzdve. Ez a küldetés teret nyert: Amerika több mint 20 000 önkéntest küldött Európába, akik közül a legtöbben később a Szalonika Fronton harcoltak . Velimirović amerikai hadjárata során a szerb hadsereg nagy visszavonulása történt Albánia hegyei között . 1916 -ban indult haza; mivel országa most ellenséges kezekben volt, helyette Nagy -Britanniába ment. Ékesszólása és jelleme tette őt népének nem hivatalos szóvivőjévé. Sikere volt, hogy nem csak ő teljesítette a küldetését, de ő is kapott egy doktori of Divinity honoris causa a Cambridge-i Egyetem .
Nevezetes előadások sorozatát tartotta a Westminster -i Szent Margitban , és prédikált a Szent Pál -székesegyházban , így ő lett az első ortodox keresztény, aki a Szent Pál -i prédikációban, valamint az ország más katedrálisaiban és templomaiban is prédikált. A püspöki kápolnában is prédikált, ahol gyakorlati beszéde sok hallgatót vonzott. Velimirovićot ünnepelték. Ugyanakkor tevékeny volt a Szerb Segélyalap népszerűsítésében, és sikeresen szerzett egyetemi végzettséget szerb diákok számára, akik közül többen, köztük Irinej dalmát püspök , diplomát szereztek, mielőtt a háború után visszatértek saját országukba. . 1918 -ban Velimirović visszatért az Egyesült Államokba második látogatásra, de hírességként, aki a szerb segítségnyújtás érdekében az egész amerikai néphez kellett szólnia.
1919 -ben újabb tiszteletbeli isteni doktori címet kapott a Glasgow -i Egyetemen . Glasgow -ból teológiai tudós és prédikátor hírneve elterjedt az Egyesült Királyságban. A háború után 1919 áprilisában visszatért Belgrádba.
Bogdan Lubardić, az Ortodox Teológiai Kar professzora Velimirovich elképzeléseinek fejlődésében három fázist azonosított: az Ohrid előtti fázist (1902–1919), az Ohridi fázist (1920–1936) és az Ohrid utáni szakaszt (1936–1956) ).
Püspök
1919-ben Nikolaj archimandritát Žiča püspökévé szentelték , de nem sokáig maradt abban az egyházmegyében, és felkérték, hogy vegye át a püspöki tisztséget az Ohridi Eparchiában (1920-1931), valamint az Ohridi és Bitolai Eparchiában (1931-1936). a Jugoszláv Királyság déli részén . Hogy ez a saját kívánsága volt -e, nem világos. Ez egyfajta missziós állomás volt a királyság által legutóbb megszerzett területek népének. Az írástudatlanság aránya nagyon magas volt, és a lakosság többnyire nagyon szegény volt. Székhelye sok éven át az Ohridi -tó déli végén található Sveti Naum ősi kolostora volt. Ott írta az Ohridski Prológot . 1920 -ban harmadik alkalommal ismét az Egyesült Államokba utazott, ezúttal az észak -amerikai szerb ortodox egyházmegye megszervezésének küldetésére. 1927 -ben újabb utat tett meg az Egyesült Államokban.
Az 1930 -as évek
Német kancellár Adolf Hitler 1935 ítélte oda neki a civil érem az ő hozzájárulása 1926-ban felújítás az első világháború német katonai temető Bitola . 1936-ban végül újra az eredeti hivatali püspök az egyházmegye a Žiča , visszatérve a kolostor Žiča nem messze távol Valjevo és Lelić, ahol született. Žičában mozgalmat indított a szerb egyház újjáélesztéséért, felidézve annak védőszentjét, Szent Szávát . Ritkán tartott prédikációt anélkül, hogy megemlítette volna a szent nevét. Végül a száműzetésben megírta Szent Száva egyetlen jelentős életrajzát . A második világháború kitörését megelőző években Velimirović, folytatva kampányát a szerb újjászületésért, létrehozta az úgynevezett imatársadalmat, és megújította a keresztények ősi szokását, hogy összegyűltek, hogy meglátogassák egy barát házát imádkozni, ilyen módon a kereszténységet társadalmi, nem pedig individualista és magányossá tenni. Ez a szociális ima nagy területen terjedt ki, és felhívta a nemzeti figyelmet. Leírták az újságokban, és a vasárnapi kiadásokban megjelentek képek Nikolaj püspök jóindulatú és már -már apostoli arcáról.
Zsidó és zsidóellenes nézetek láthatók irodalmi műveiben az 1920-as és 1930-as évekből. Irodalmi munkásságában a zsidókat Krisztus gyilkosaként és az Istent eláruló sátáni népként említik. Jovan Byford szerint Velimirović 1939 -es filozófiája az akkorra jellemző rasszista felhangot kapott, mivel a szerbeket "árja fajnak" tartotta .
Letartóztatás és börtön a második világháborúban
Alatt a második világháború , 1941-ben, amint a német csapatok megszállták Jugoszláviát, Bishop Nikolaj letartóztatták a nácik a kolostor a Žiča , amely után ő volt, csak a kolostor Ljubostinja . Később áthelyezték a vajdasági kolostorba ( Pančevo közelében ), ahol 1944 végéig V. Gavrilo szerb pátriárkával együtt bezárták. 1944. szeptember 15 -én V. Gavrilo (Dožić) pátriárkát és Nikolaj püspököt Dachauba küldték. koncentrációs tábor , amely akkoriban a nácik által letartóztatott papok fő koncentrációs tábora volt . Mind Velimirovićot, mind Dožićot különleges fogolyként ( Ehrenhäftlinge ) tartották fogva, akiket a munkatábor területétől elkülönített, úgynevezett Ehrenbunkerben (vagy Prominentenbunkerben ) börtönben tartottak , magas rangú náci ellenséges tisztekkel és más kiemelt foglyokkal együtt, akiknek letartóztatását közvetlenül Hitler diktálta. .
1943 augusztusában Hermann Neubacher német tábornok lett a Német Délkelet -európai Külügyminisztérium különmegbízottja. 1943. szeptember 11 -től Albániáért is felelőssé tették. 1944 decemberében a Neubacher -i megállapodás részeként Milán Nedić és Dimitrije Ljotić németekkel szabadon engedték Velimirovićot és Dožićot, akiket Dachauból Szlovéniába szállítottak , mivel a nácik megpróbálták kihasználni Gavrilo pátriárka és Nikolaj hatalmát a szerbek között. szövetségesei az antikommunista mozgalmakban. A táborban kínzással és bántalmazással kapcsolatos állításokkal ellentétben Dožić pátriárka azt vallotta magáról, hogy őt és Velimirovićot is normálisan kezelik. Szlovéniai tartózkodása alatt Velimirović megáldotta Dimitrije Ljotić önkénteseit és más munkatársakat és háborús bűnösöket, például Dobroslav Jevđevićet és Momčilo Đujićot . A második világháború utolsó éveiben a "Reči srpskom narodu kroz tamnički prozor" című könyvben azt mondja, hogy a zsidók elítélték és megölték Krisztust, "akit Sátán büdös szelleme fojtott meg", és azt írja, hogy "a zsidók rosszabb ellenfeleknek bizonyultak. Isten, mint a pogány Pilátus "," Az ördög így tanítja őket, apjuk "," az ördög megtanította őket, hogyan lázadjanak Isten Fia, Jézus Krisztus ellen. "
Később Velimirović és pátriárka Gavrilo (Dožić) megindult Ausztriában és végül felszabadította az amerikai 36. gyaloghadosztály a tiroli 1945-ben fizikailag legyengült ezek viszontagságok. Angliába hozták. Velimirović és Dožić a Westminster -apátságban voltak, amikor II. Péter jugoszláviai király fia és örököse, Sándor jugoszláv koronaherceg megkeresztelkedett . Velimirović nagyon megindító prédikációt mondott az Egerton Gardens -i ház szerb kápolnájában . De nem volt számára olyan hely Angliában, mint az első világháború idején. Gavrilo pátriárka idős és beteg lévén visszatért az akkori Jugoszláv Szocialista Szövetségi Köztársaság néven ismertté , ahol nem sokkal megérkezése után meghalt. Velimirović az Egyesült Államokba emigrált .
Élete utolsó éveit az Egyesült Államokban tölthette, csak egyszer tért vissza Angliába, amikor 1952 -ben szentelni kezdte a Szent Száva -templomot, amikor ezrekben szerbek gyűltek össze Anglia bányáiból és gyáraiból. a Ladbroke Grove -i nagy templom falai . A szent építmény tele volt, és a túlcsorduló tömeg egészen a londoni metróig áramlott , Velimirović hangja hangzott fel a levegőben a hangszórókon.
Bevándorlás és utolsó évek
A háború után soha nem tért vissza a Jugoszláv Szocialista Szövetségi Köztársaságba , de miután egy kis időt töltött Európában, végül 1946 -ban menekültként bevándorolt az Egyesült Államokba. Ott, egészségügyi problémái ellenére, folytatta missziós munkáját, amelyre ő tekinthető apostola Misszionárius az új kontinens (idézet Fr. Alexander Schmemann ), és azt is beállt egy amerikai Saint és benne az ikonok és freskók All American Saints .
Könyveit a jugoszláv kommunista kormány 1947 -ben betiltotta.
Több ortodox keresztény szemináriumban tanított, például a Szent Száva szemináriumban ( Libertyville, Illinois ), a Szent Tihon ortodox teológiai szemináriumban és kolostorban ( Dél -Kánaán, Pennsylvania ), valamint a Szent Vlagyimir ortodox teológiai szemináriumban (ma Crestwoodban, New Yorkban ).
Irodalmi kritika
Amfilohije Radović rámutat arra, hogy sikereinek egy része a magas iskolai végzettségében és a jó írásképességében, valamint az európai kultúra megértésében rejlik.
Velimirovićot a nem teológusok kevésbé eredetinek tartják. Milan Bogdanović irodalomkritikus azt állítja, hogy mindaz, amit Velimirović az ohridi évei után írt, nem tett mást, mint az ortodox kánon és dogma parafrázisát. Bogdanović konzervatívnak tekinti, aki az egyházat és annak szertartásait intézményként dicsőítette. Mások azt állítják, hogy kevés újdonságot hozott az ortodox gondolkodásba. Ezt azonban az igaz ortodox gondolat magyarázza, mert ahogy Damaszkuszi Szent János írja: "Ezért nem mondok semmit (nem tanítok) abból, ami az enyém. Röviden kifejtem azokat a gondolatokat és szavakat, amelyeket Isten és bölcs ember." Ez az ortodox gondolkodás konszenzusa, miszerint meg kell őrizni azt, amit Krisztus, az apostolok és az egyház mindig tanított. Még a Szentírás is azt mondja: „De ha mi, vagy egy angyal a mennyből, más evangéliumot hirdetünk nektek, mint amit mi hirdettünk nektek, legyen átkozott” (Galata 1: 8). Az ortodoxia célja nem az "új" gondolat létrehozása, hanem az isteni kinyilatkoztatás által átadott Szent Hagyomány megőrzése.
Posztumusz
Velimirović 1956. március 18 -án halt meg, miközben imádkozott az ágy tövében a liturgia előtt, az orosz ortodox Szent Tihon kolostorban Dél -Kánaán településen, Wayne megyében, az Egyesült Államokban. Jovan Dučić költő sírja közelében temették el az Illinois állambeli Libertyville -i Szent Száva kolostorban . A kommunizmus bukása után maradványait végül szülővárosában, Lelićben , 1991. május 12-én temették el , szülei és unokaöccse, Jovan Velimirović püspök mellett. 2003. május 19 -én a szerb ortodox egyház püspökeinek szentgyűlése szentnek ismerte el Nikolaj (Velimirović) ohridi és žičai püspököt, és úgy döntött, hogy felveszi őt a Szent Ortodox Egyház szentjeinek naptárába (március 5. és 18.).
Nézetek
Az antiszemitizmus vádjai
Több Nikolaj Velimirović írások és nyilvános beszédeiben azonosították a történészek tartalmazó antiszemita retorika és / vagy a gyűlöletbeszéd irányul zsidók .
Nevezetesen, az első írásos feljegyzés Velimirović antiszemita hitéről több mint egy évtizeddel a második világháború kezdete és a dachaui koncentrációs táborban való tartózkodása előtt származik . Valójában Velimirović első antiszemita meggyőződését kifejező krónikus esete 1927 -ben az Egyesült Államokban tartott prédikációból származik.
Az "Egy történet a farkasról és a bárányról" című 1927 -es prédikációból Velimirović kijelentéseit Jovan Byford szociálpszichológus foglalja össze:
Velimirović a farkasról és a bárányról szóló jól ismert keresztény példázatában úgy véli, hogy a keresztre feszítés idején a "zsidó jeruzsálemi vezetőket" "farkasoknak" nevezte, akiknek az Isten báránya vérszomját azok motiválták. istengyűlölő nacionalizmus. "
Byford összegzése Velimirović "Történet a farkasról és a bárányról" című művéről jelentős, mivel bizonyítékul szolgál arra, hogy Velimirović bibliai aláfestéseket és keresztény példázatot használhatott, hogy "megerősítse" antiszemita kijelentéseit követőinek. Egy interjú, amelyet Jovan Byford készített Mladen Obradović-nal (az Obraz szerb szélsőjobboldali politikai szervezet vezetőjével ), arra utalhat, hogy ez a magyarázat továbbra is fennáll a szerb ortodox társadalom egyes tagjai között . Velimirović hírnevének és szent státuszának egykori védelmezője , Obradović megvédi Velimimirović antiszemita írásait azzal, hogy Velimirović szavai csak a korai keresztény szövegekben leírtakat tükrözik:
Maguk az Úr Jézus Krisztus szavai vannak, amikor azt mondja a farizeusoknak, hogy "viperák fiasítása", vagy apjuk az ördög; Nikolaj püspök csupán az evangéliumokat idézi.
Velimirović 1936 -ban, a szerbiai Žica kolostorban tartott beszédében ellenezte, hogy zsidó fenyegetésnek tekinti a kereszténységet, olyan előkelő közönség előtt, amelyben Milan Stojadinović jugoszláv miniszterelnök is volt . Velimirović e beszéd bizonyos sorait felhasználva vádolta a zsidókat, hogy titkos, összehangolt erőfeszítéseket vezettek a kereszténység és a "valódi Istenbe vetett hit" ellen.
Velimirović Szavak a szerb népnek a börtönablakon keresztül című írását általában a legerősebb bizonyítéknak tekintik arra, hogy a szentté avatott püspök antiszemita hiedelmeket vall. Nevezetesen, Velimirović ideológiájának sok híve azt sugallja, hogy a mű nem végleges bizonyítéka a püspök valódi ideológiájának és hiedelmeinek a zsidókról és a zsidóságról, mert azt állítják, hogy kényszerből írták Dachauban töltött ideje alatt . Az antiszemitizmust tanulmányozó tudósok legnagyobb figyelmét Velimirović Szavai a szerb néphez a börtönablakon keresztül című részei Jovan Byford: Az tagadás és az antiszemitizmus elnyomása: Nikolaj Velimirović szerb püspök posztkommunista emlékezete című művében a következőképpen idéznek :
Az ördög tanítja őket [zsidókat]; az ördög megtanította őket, hogyan kell szembenézni Isten fiával, Jézus Krisztussal. Az ördög évszázadokon keresztül tanította őket, hogyan kell harcolni Krisztus fiai, a világosság gyermekei, az evangélium és az örök élet [keresztények] követői ellen. [...]
Európa nem tud mást, csak azt, amit a zsidók tudásul szolgálnak. Nem hisz mást, mint amit a zsidók elrendelnek. Nem ismeri a semmi értékét, amíg a zsidók nem írják elő saját értékrendjüket […] minden modern elképzelést, beleértve a demokráciát és a sztrájkokat, a szocializmust és az ateizmust, valamint a vallási toleranciát, a pacifizmust, a globális forradalmat, a kapitalizmust és a kommunizmust. zsidók, vagy inkább apjuk, az Ördög találmányai.
Ezenkívül Jovan Byford azonosítja Velimirović antiszemita ideológiáját az Indiai levelek című műben, amelyben egy zsidó nő alakja Sátánt ábrázolja. Nevezetesen, ez a példa Velimirović antiszemita ábrázolásához ismét az összeesküvéshez kapcsolódik, ahogy Velimirović a nőt állítja: "minden pusztító és titkos egyesület a kereszténység, a vallás és az állam ellen".
Annak ellenére, hogy az antiszemitizmussal vádolják, Velimirović megvédett egy zsidó családot azáltal, hogy elősegítette a menekülést a nácik által megszállt Szerbiából. Ela Trifunović (Ela Nayhaus) 2001 -ben írt a szerb ortodox egyháznak, és azt állította, hogy 18 hónapig bujkált a ljubostinjai kolostorban, ahová Velimirović csempészte, őrizte, majd hamis papírokkal segített továbblépni. A történészek hajlamosak melléállni azzal a nézettel, hogy Velimirović írásai azt bizonyítják, hogy ő antiszemita hiedelmeket vallott, megjegyzik, hogy ezt az egyetlen esetet, amikor a püspök megmentett egy zsidó családot, a Velimirović-párti csoportok általában eltúlozzák, mint egyetemes kedvességének és önzetlenségének bizonyítékát a számos megerősített antiszemita írás ellen. Velimirovićhoz kötve.
Nézetek a németekről és Hitlerről
Adolf Hitler 1935 -ben Nikolaj Velimirovićot díszítette, aki 1926 -ban hozzájárult a bitolai német katonai temető helyreállításához. Néhányan azt állítják, hogy a parancsot 1941 -ben a német agresszió ellen tiltakozva adták vissza.
A Szent Száváról szóló értekezésben 1935 -ben támogatta Hitler bánásmódját a német nemzeti egyházzal, és így idézi:
Mindazonáltal kellő tisztelet illeti a jelenlegi német vezetőt, aki egyszerű kézműves és a nép embere volt, és rájött, hogy a hit nélküli nacionalizmus anomália, hideg és bizonytalan mechanizmus. Így hát a XX. Században eljutott Szent Száva gondolatához, és laikusként elvállalta népe körében ezt a legfontosabb munkát, amely egy szenthez, egy zsenihez és egy hőshöz illik. Számunkra ezt a munkát Szent Száva végezte el, az első a szentek között, az első a zsenik között és az első a hősök között történelmünkben. Tökéletesen teljesítette, harc nélkül és vér nélkül, és nem tegnap vagy azelőtt, hanem 700 évvel ezelőtt.
A kommunista időkben felmerült együttműködési vádak ellenére Velimirović egyes akciói és írásai a németek ellen irányultak, akik gyanakodtak rá, amikor 1941 áprilisában támogatta a puccsot. Gyanították, hogy együttműködik a csetnikekkel, és hivatalosan letartóztatták, és őt először a ljubostinjai kolostorban 1941 -ben, majd 1944 -ben a dachaui koncentrációs táborban.
Dachauban Ehrenbunkerben börtönbe zárták , más papsággal és magas rangú náci ellenséges tisztekkel együtt, és megengedték, hogy saját vallásos ruháját viselje, hozzáférve a tiszti étkezdéhez. Azt állítják, hogy soha nem kínozta meg, és hozzáférhetett a tisztek egészségügyi szolgáltatásaihoz. Ellentétben a jelentésekkel, amelyek szerint Velimirović felszabadult, amikor az amerikaiak 36. hadosztálya Dachauba ért, mind őt, mind Dožić pátriárkát 1944 novemberében szabadították ki, miután három hónapot töltöttek a táborban. Szlovéniába utaztak, ahonnan Velimirovic előbb Ausztriába, majd az Egyesült Államokba utazott. Vannak azonban dokumentált bizonyítékok, köztük fényképek Nikolaj (Velimirović) püspökről és Gavrilo (Dožić) pátriárkáról, akik jelen voltak Alexander herceg (Karađorđević) keresztelőjén Londonban , Angliában 1945 -ben, mielőtt Nikolaj 1946 -ban emigrált az Egyesült Államokba, és Gavrilo pátriárka visszatért. itthon.
Nézetek Ljotićra
Velimirović nagy véleménnyel volt Dimitrije Ljotićról , szerb fasiszta politikusról és német kollaboránsról.
Az 1953-ban az Egyesült Államokban adott interjúban Velimirović azt állította, hogy ő a szellemi szürke eminencia a nacionalista és együttműködő szélsőjobboldali ZBOR szervezet mögött . A szervezet katonai karja (SDK - Srpski Dobrovoljački Korpus - Szerbiai Önkéntes Testület ) a második világháborúban mind a partizánok, mind a csetnikek ellen harcolt, és számos szerb és más állampolgár (zsidó, roma stb.) Polgári kivégzéséért volt felelős Szerbiában. ) Amikor a ZBOR vezetőjét , Dimitrije Ljotićot 1940 -ben a jugoszláv kormány letartóztatta , Velimirović Dragiša Cvetković miniszterelnökhöz intézett levelében tiltakozott . Velimirović részt vett Ljotić temetésén 1945 -ben, és nagyon pozitívan beszélt róla, annak ellenére, hogy már korábban is lehetett tudni, hogy Ljotić együttműködik a németekkel. Ljotićról úgy beszélt, mint "a szerb nacionalizmus ideológusáról".
Örökség
Egy kolostort neveztek el róla Kínában, Michigan államban .
Porfirije, a szerb pátriárka kijelentette, hogy egyike a három legjelentősebb szerb teológusnak, akiket nemzetközileg elismertek.
Velimirović szerepel a 100 legkiemelkedőbb szerb könyvben .
Válogatott művek
- Моје успомене из Боке (1904) ( Saját emlékeim Boka )
- Französisch-slavische Kämpfe in Bocca di Cattaro (1910)
- Túl a bűnön és a halálon (1914)
- Az új ideál az oktatásban (1916)
- A szlávok vallási szelleme (1916)
- Európa spirituális újjászületése (1917)
- Szólások az univerzális emberről (1920)
- Молитве на језеру (1922)
- Gondolatok a jóról és a rosszról (1923)
- Homiliák, I. és II. Kötet (1925)
- Читанка о Светоме краљу Јовану Владимиру ()
- Az ohridi prológus (1926)
- A tanult emberek hite (1928)
- A háború és a Biblia (1931)
- A szimbólumok és jelek (1932)
- A kínai mártírok Szent Nikolai Velimirovich (Kis misszionárius, 1934 - 1938)
- "Immanuel" (1937)
- Теодул (1942)
- A szentek hite (1949) ( angol nyelvű ortodox katekizmus )
- Szent Száva élete ( Zivot Sv. Save , 1951 eredeti szerb nyelvű változat)
- Cassiana - Tudomány a szerelemről (1952)
- Az emberiség egyetlen szerelme (1958) ( posztumusz )
- Az első istenek törvénye és a paradicsomi piramis (1959) ( posztumusz )
- Njegosz vallása (?)
- Beszédek a hegy alatt (?)
- Emaniul (?) ( Emmanuel )
- Vera svetih (?) ( A szent hit)
- Indijska pisma (?) ( Levelek Indiából )
- Iznad istoka i zapada (?) ( Kelet és Nyugat felett )
- izabrana dela svetog Nikolaja Velimirovića (?) ( Nikolaj Velimirović szent válogatott művei )
Hivatkozások
Források
- Vuković, Sava (1998). A szerb ortodox egyház története Amerikában és Kanadában 1891–1941 . Kragujevac: Kalenić.
- Byford, JT (2004). Nikolaj Velimirović püspök kanonizálása és a vallási antiszemitizmus legitimálása a kortárs szerb társadalomban. Kelet -európai kilátások, 6 (3)
- Byford, JT (2004). Az „árulótól” a „szentig” a nyilvános emlékezetben: Nikolaj Velimirović szerb püspök esete . Az antiszemitizmus jelenlegi tendenciáinak elemzése sorozat (ACTA), 22. sz.
- Byford, JT "Az antiszemitizmus" prófétájának "kanonizálása: Nikolaj Velimirović püspök apoteózisa és a vallási antiszemitizmus legitimációja a mai szerb társadalomban" , RFE/RL jelentés, 2004. február 18., 6. kötet, 4. szám
- Byford, Jovan (2005). Potiskivanje i poricanje antisemitizma: sećanje na vladiku Nikolaja Velimirovića u savremenoj srpskoj pravoslavnoj kulturi . Belgrád: Helsinški odbor za ljudska prava u Srbiji. ISBN 978-8-67208-117-6.
- Byford, Jovan (2008). Az antiszemitizmus tagadása és elnyomása: posztkommunista emlékezés Nikolaj Velimirović szerb püspökre . Central European University Press. ISBN 978-9-63977-615-9.
- Byford, Jovan (2011). "Nikolaj Velimirović püspök:" a németek lakája "vagy a" fasizmus áldozata "?". In Ramet, Sabrina P .; Listhaug, Ola (szerk.). Szerbia és a szerbek a második világháborúban . London: Macgrilla Palgrave. 128–152. ISBN 978-0-230-27830-1.
- Cohen, Philip J. (1996). Szerbia titkos háborúja: propaganda és a történelem csalása . College Station, Texas: Texas A&M University Press. ISBN 978-0-89096-760-7.