Augsburgi béke - Peace of Augsburg

Augsburgi béke
A dokumentum címlapja
A dokumentum címlapja. Mainz, 1555.
Dátum 1555
Elhelyezkedés Augsburg
Résztvevők V. Károly ; Schmalkaldic Liga
Eredmény (1) Megalkotta a Cuius regio, eius religio elvet .
(2) Megalkotta a reservatum ecclesiasticum elvét .
(3) Megteremtette a jogi alapokat két együtt létező vallási vallomáshoz (katolicizmus és lutheránus) a Szent Római Birodalom német nyelvű államaiban.

Az augsburgi béke , más néven az Augsburgi Település , V. Károly, Szent Római Császár és a Schmalkaldic Liga között létrejött szerződés , amelyet 1555 szeptemberében írtak alá Augsburg császári városában . Hivatalosan véget vetett a két csoport közötti vallási küzdelemnek, és állandóvá tette a kereszténység jogi megosztottságát a Szent Római Birodalmon belül , lehetővé téve az uralkodók számára , hogy államuk hivatalos vallomásaként vagy az evangéliumot, vagy a római katolicizmust válasszák . Az augsburgi béke megállapodása azonban annak is köszönhető, hogy véget vetett Európának a keresztény egységeknek. A kálvinizmus nem volt megengedett a Westphalia -i békéig .

Az augsburgi béke alapján létrehozott rendszer a 17. század elején összeomlott, ami a harmincéves háború egyik oka volt .

Áttekintés

A béke a Cuius regio, eius religio ("kinek birodalma, vallása") elvén futott át , amely lehetővé tette, hogy a Szent Római Birodalom államfői fejedelmei vagy lutherizmust vagy katolicizmust fogadjanak el az általuk ellenőrzött területeken, és végül megerősítették szuverenitásukat e területek felett. domainek. Az alattvalók, polgárok vagy lakosok, akik nem akartak megfelelni a herceg választásának, türelmi időszakot kaptak, amelyben szabadon emigrálhattak különböző régiókba, ahol elfogadták a kívánt vallást.

A 24. cikk kimondta: „Ha alanyaink, akár a régi valláshoz, akár az augsburgi hitvalláshoz tartoznak , feleségükkel és gyermekeikkel együtt el akarják hagyni otthonukat, hogy máshoz telepedjenek le, nem akadályozhatják őket a birtokuk értékesítésében az esedékes fizetés után. a helyi adókból, és nem sérült meg a tiszteletükre. "

V. Károly ideiglenes döntést hozott, az 1548 -as augsburgi időszakot két vallási hitvallás legitimitásáról a birodalomban, és ezt 1548. június 30 -án kodifikálták a törvényben V. Károly ragaszkodására, aki a vallási különbségeket kívánta feloldani. a katolikus egyház általános tanácsának égisze alatt. Az Ideiglenes 26 cikkében nagymértékben tükrözte a vallási magatartás elveit, bár lehetővé tette a papság házasságát, valamint a kenyér és a bor adását a laikusoknak. Ez a protestáns területek ellenállásához vezetett, és a következő évben Lipcsében kihirdették a saját átmeneti időszakukat.

Az Ideiglenes 1552 -ben megbuktatta a szász Maurice protestáns választófejedelem és szövetségeseinek lázadását . Az 1552 nyarán Passauban folytatott tárgyalások során még a katolikus fejedelmek is tartós békére szólítottak fel, attól tartva, hogy a vallási viták soha nem rendeződnek. A császár azonban nem volt hajlandó állandónak elismerni a nyugati kereszténység vallási megosztottságát. Ezt a dokumentumot előrevetítette a pasai béke , amely 1552 -ben a protestáns seregek győzelme után vallásszabadságot biztosított az evangélikusoknak. A Passau -dokumentum szerint Károly csak a következő császári diétáig adott békét, amelynek ülését 1555 elején hívták össze.

A szerződés, amelyet Károly nevében tárgyalt testvére, Ferdinánd , gyakorlatilag a lutheránusnak hivatalos státuszt adott a Szent Római Birodalom területén , a cuius regio, eius religio politikája szerint . Azok a lovagok és városok, akik egy ideig gyakorolták az evangélikus vallást, mentesültek a Declaratio Ferdinandei értelmében , de az egyházi fenntartás állítólag megakadályozta a cuius regio, eius religio elvének alkalmazását, ha egyházi uralkodó áttért a lutherizmusra.

Fő elvek

Az augsburgi béke három fő elvet tartalmazott:

  1. A cuius regio, eius religio ("Kinek birodalma, vallása") elve rendelkezett az államon belüli belső vallási egységről: a herceg vallása az állam és minden lakója vallása lett. Azok a lakosok, akik nem tudtak megfelelni a herceg vallásának, megengedték, hogy távozzanak: újító ötlet a XVI. Ezt az elvet hosszasan tárgyalták a különböző küldöttek, akik végül a probléma és a javasolt megoldás minden lehetséges szögből történő megvizsgálása után megállapodásra jutottak megfogalmazásának sajátosságairól.
  2. A második elv, a neve reservatum ecclesiasticum (egyházi fenntartás), az egyházi állam különleges státuszát fedte le. Ha egy egyházi állam elöljárója megváltoztatta a vallását, akkor az állam lakóinak nem kellett ezt megtenniük. Ehelyett várhatóan az elöljáró lemond posztjáról, bár ezt a megállapodás nem fogalmazta meg.
  3. A harmadik alapelv, amelyet Declaratio Ferdinandei (Ferdinánd Nyilatkozata) néven ismert , mentesítette a lovagokat és néhány várost a vallási egységesség követelménye alól, ha a reformált vallást az 1520-as évek közepe óta gyakorolták ott. Ez lehetővé tett néhány vegyes várost, ahol katolikusok és evangélikusok éltek együtt. Ezenkívül megvédte a fejedelmi családok, a lovagok és néhány város felhatalmazását annak meghatározására, hogy mit jelent a vallásos egységesség területükön. Ferdinánd ezt az utolsó pillanatban illesztette be saját hatáskörébe.

A harmadik elv mentesítette a lovagokat és az egyházi herceg joghatósága alá tartozó városok egy részét, ha egy ideig gyakorolták az evangélikus vallást (a lutherizmus volt a béke értelmében elismert protestantizmus egyetlen ága). A rendelkezést a szerződés részeként nem hozták nyilvánosságra, és csaknem két évtizedig titokban tartották.

Problémák

Maga a dokumentum kritikus problémákkal küzdött. Bár jogi alapot adott az evangélikus hitvallás gyakorlatának, nem fogadott el egyetlen református hagyományt sem, például a kálvinizmust , és nem ismerte el az anabaptizmust . Bár az augsburgi béke mérsékelten sikeresen oldotta a birodalom feszültségét és növelte a toleranciát, fontos dolgokat hagyott jóvá. Sem az anabaptistákat, sem a kálvinistákat nem védte a béke, így sok evangélikus fejedelem uralma alatt élő protestáns csoport még mindig az eretnekség vádja alatt állt . (17. cikk: „Azonban minden ilyen például nem tartoznak a két fent nevezett vallás nem kell figyelembe venni a jelen békét, de lehet teljesen kizárni belőle.”) Ezek a kisebbségek nem érte semmilyen jogi elismerését, amíg a vesztfáliai béke a 1648. A kálvinistákkal szembeni intolerancia kétségbeesett intézkedéseket hozott, amelyek a harmincéves háborúhoz vezettek . Az egyik nevezetesebb intézkedés a prágai harmadik defenestráció volt (1618), amelyben Ferdinánd heves katolikus cseh király két képviselőjét (Mátyás császár volt 1619. március 20 -ig) kidobták egy prágai vár ablakából .

Utóhatás

Az egyházi fenntartás elvét a kölni háborúban (1583–1588) tesztelték , amely abból a forgatókönyvből nőtt ki, amelyet Ferdinánd a feltétel megírásakor elképzelt : az uralkodó herceg-érsek , Wiedi Hermann , áttért a protestantizmusra ; bár nem ragaszkodott ahhoz, hogy a lakosság megtérjen, a kálvinizmust a katolicizmussal párhuzamba állította az egész kölni választmányban . Ez önmagában kettős jogi problémaként merült fel: először is a kálvinizmust eretnekségnek tekintették ; második, a választófejedelem nem nyugodott az ő láttuk , ami alapján őt, legalábbis elméletben, hogy a leadott szavazólapot a császár. Végül házassága nagyon is reális lehetőséget teremtett arra, hogy a választókat dinasztikus fejedelemséggé alakítsa, megváltoztatva a birodalom vallási hatalmának egyensúlyát.

A vallási zűrzavar mellékhatása volt Károly döntése, hogy lemond és Habsburg területét két részre osztja. Testvére, Ferdinánd uralta az osztrák földeket, Károly buzgón katolikus fia, II. Fülöp pedig Spanyolország, a spanyol Hollandia , Olaszország egyes részei és más tengerentúli birtokok adminisztrátora lett .

Megjegyzések

Bibliográfia

További irodalom

Külső linkek