Pietas -Pietas
Pietas ( klasszikus latinul: [ˈpiɛt̪aːs̠] ), fordítva: „kötelesség”, „vallásosság” vagy „vallásos magatartás”, „hűség”, „odaadás” vagy „ gyermeki jámborság ” (az angol „jámborság” a latinból származik),az ókori rómaiak egyik legfőbb erénye volt. Ez volt a megkülönböztető alapján az alapító hős Aeneas , aki gyakran adják a melléknévi jelző Pius ( „vallásos”) az egész Virgil „s epic Aeneid . A pietas szent természetétPietas isteni megszemélyesítő testesítette meg, egy istennő, akit gyakran ábrázoltak a római érméken. A görög megfelelő az eusebeia (εὐσέβεια).
Cicero úgy határozta meg a pietas-t, mint az erényt, amely "arra int, hogy tegyük el kötelességünket hazánk vagy szüleink iránt, vagy más vérrokonsággal". A pietas birtokában lévő ember "az istenséggel és embertársaival szemben minden kötelességét teljes mértékben és minden tekintetben teljesítette", ahogy a 19. századi klasszikus tudós, Georg Wissowa leírta. Cicero szerint az embereknek tisztában kell lenniük saját becsületünkkel, mindig meg kell próbálnunk méltó dicséretünkkel emelni mások becsületét, az ilyen dicséretnek, csodálatnak és becsületes cselekedeteknek minden saját vágyunkon felül kell esniük, amint azt Cicero mondta, cselekedeteinket kell választanunk és szavak a barátainkkal, kollégáinkkal, a családdal vagy a vér szerinti kapcsolatokkal kapcsolatban. Cicero leírja a fiatalságot a becsületkeresés során: „Hogyan vágyakoznak a dicséretre! Milyen munkákat nem vállalnak arra, hogy szorosan álljanak társaik között! Hogyan fognak emlékezni azokra, akik kedvességet tanúsítottak nekik, és milyen szívesen törlesztik ezt! ”.
Mint erény
Pietas erga parentes ( „ hármas erénye egyike felé szülei”) volt az egyik legfontosabb szempont a bemutató alapján. Pius, mint kognomén , egy személyt ebből a szempontból különösen "jámbornak" jelölhetett: személyes pietáinak hivatalos nómenklatúrán keresztül történő bejelentése a késő köztársaság újításának tűnt , amikor Quintus Caecilius Metellus Pius azt állította erőfeszítéseiért, hogy apja, Numidicus visszahívta a száműzetésből. Pietas az "ősök" értelmében a "szülők" felé is kiterjedt, és a római hagyomány egyik alapelve volt , amelyet a halottak gondozása is kifejez.
Pietas mint erény egy személyben lakott, ellentétben egy olyan erénnyel vagy ajándékkal, mint Victoria , amelyet az istenek adtak. Pietas azonban lehetővé tette egy személy számára, hogy felismerje a nyújtott előnyök isteni forrását.
A pieták első rögzített használata angol nyelven Anselm Bayly A zene, a költészet és az oratórium szövetsége című, 1789-ben megjelent könyvében fordul elő .
A pietas erényével rendelkező római nem hagyta vallási kötelességeit a templom ajtajában, hanem mindenhová magával hurcolta, követve az istenek akaratát üzleti ügyleteiben és mindennapjaiban.
Pietas fontos szerepet játszott a nemzetközi kapcsolatokban és a diplomáciában, ahol a parancsnok hitelessége attól függött, hogy minden önszerzés abbahagyja-e, és árulás nélkül cselekszik-e az ügy mellett. "A hitelességre való támaszkodás miatt az egyes parancsnokok és maga a római állam jó hírneve gyakorlati szerepet töltött be a tárgyalásokon és a megbeszéléseken." A parancsnokok hitében a hitelességnek a cselekvés folytonossága révén kell lennie, a szomszédokkal való kapcsolattartás következetessége érvényes lesz a jelenlegi pártokra is. Biztosítsa a meglévő szerződések tiszteletben tartását, ami azt jelenti, hogy megfogadják az ígéreteket és az esküt, Róma továbbra is a helyeseket cselekszik, és így folytatja a diplomáciai stratégiákat. A konfliktus befejezése csekély volt, ha a tárgyaláson a parancsnok szokása volt a tökéletesség.
Ikonográfia
Pietast az érméken kultikus tárgyak képviselték, de nőként is, aki oltárnál tűzzel áldozatot végzett. Az áldozatképekben a felszabadulás volt az alapvető cselekedet, amely a pietás szimbolizálását jelentette .
Pietast először a római érméken képviselik a dénárokon, amelyeket Marcus Herennius adott ki ie 108-ban vagy 107. évben. Pietas az előlapon isteni megszemélyesítésként jelenik meg , mellszobr formájában; a pietas minőségét egy fiú képviseli, aki az apját a hátán hordozza; a szimbolizmus, amely tükröződnek az Virgil „s Aeneid , az Aeneas hordozó apja Anchises ki az égő Troy . Pietas azon erények közé tartozik, amelyek gyakran jelennek meg a császári érméken, beleértve a Hadrianus által kibocsátott érméket is .
Az egyik a szimbólumok a hármas erénye volt a gólya, által leírt Petroniust mint pietaticultrix , „kultivátor az hármas erénye .” A gólya különösen a gyermeki kegyességet képviselte, mivel a rómaiak úgy vélték, hogy a család hűségét bizonyítja azáltal, hogy minden évben ugyanahhoz a fészkéhez tér vissza, és idős korában gondoskodik szüleiről. Mint ilyen, egy gólya jelenik meg Pietas mellett egy Metellus Pius által kibocsátott érmén (amelynek kognoménáit lásd fent ).
Istennőként
Pietas volt az az isteni jelenlét a mindennapi életben, amely arra intette az embereket, hogy ne tolakodjanak be az istenek területébe. Jogsértések hármas erénye volt szükség piaculum , engesztelő rítusok.
A templomában Pietas volt megfogadta ( votum ) által Manius Acilius Glabrio a Battle thermopülai 191 BC .
Egy csodás legenda ( miraculum ) szerint a börtönben éhező szegény nőt megmentették, amikor lánya anyatejet adott neki (vö. Római szeretet ). A lányt elkapták , és nem büntették meg, de elismerte pietáért . Anyát és lányát szabadon bocsátották, és egész életükben nyilvános támogatást kaptak. A helyszínt szentnek tekintették Pietas (consecratus deae) istennő számára, mert ő úgy döntött, hogy megmutatja jelenlétét ott. A történet a pietas erga szülőket példázta , a megfelelő odaadást meg kell mutatnia szüleinek.
A birodalmi nőket Pietasként ábrázolták
Pietast gyakran istennőként ábrázolták a római császári érmék hátoldalán, előlapján a császári család nőivel, megfelelő erénynek tulajdonítva őket. A császári család nőit az istennő köntösében ábrázolhatja a művészet.
Livia, mint Pietas
Lásd még
- Dignitas (római koncepció)
- Eusebeia , a görög fogalma leginkább hasonlít a latin hármas erénye
- Gyermeki kegyesség , a xiào hasonló konfuciánus koncepciója miatt
- Gravitas
- Mos maiorum
- Puricitia (szerénység)
- Kegyesség
- A Római Szeretetszolgálat , Valerius Maximus beszámolójáról, amelyet a kora újkori európai festészet sokat ábrázol, egy római nőről, aki példát adott a pietákra azáltal, hogy szoptatta bebörtönzött apját, hogy megmentse a kényszerű éhségtől.
- Virtus (erény)
Hivatkozások
Külső linkek
-
Pietashoz kapcsolódó média a Wikimedia Commons-ban
