Szent Tamás keresztény zene - Saint Thomas Christian music
Saint Thomas Christian zene utal, hogy a zenei hagyományok a Saint Thomas Christian közösség Kerala , India . Főként liturgikus és a közel-keleti ókori szír keresztény zenéből származik , figyelemre méltóan kevés befolyással bír a helyi indiai stílusok által. Különös jelentőségű az organum énekstílus elterjedtsége . A közösség elszigeteltsége és konzervativizmusa eredményeként ezek a hagyományok megtarthatják az ókeresztény zene legkorábbi formáinak elemeit .
Történelem
A Szent Tamás keresztények eredetüket Tamás apostol 1. századi evangélikus tevékenységére vezetik vissza. A közösség a keleti egyház tagjaitól, a szírektől származó migráció hatására nőtt . A közösség modern zenei hagyományai származhatnak ebből az összefüggésből. A 20. században a Szent Tamás keresztény liturgiát szíriai nyelven adták elő és énekelték , bár ma ezt nagyrészt a helyi Malayalam nyelvre cserélték . A közösség külső befolyással és elszigeteltséggel szembeni ellenállása miatt a Szent Tamás keresztények zenéje megőrizheti a keresztény zene legkorábbi formáinak elemeit.
Izrael tudós G. Ross összehasonlítja a Szent Tamás keresztény zenét a keralai zsidók zenéjével . A zsidó zene befolyásolta az ókeresztény zene ősét a Szent Tamás keresztény formákban, és a zsidók évszázadok óta hasonló körülmények között éltek a keralai Tamás keresztényekkel . Mint ilyen, a Kerala keresztény és zsidó zene és kultúra sok párhuzamot és hasonlóságot mutat. Például egy Szent Tamás keresztény áldás, amelyet egy haldokló apa adott gyermekeinek, hasonló a zsidó Amidah-hoz . Ezek a hasonlóságok az ősi Közel-Kelet közös eredetét tükrözhetik.
| A Szent Tamás keresztény atya áldása a zsidó Amidához képest | |||
|---|---|---|---|
| Szent Tamás keresztény áldás | Amidah | ||
| Isten áldását adta Ábrahámnak, Ábrahám ezt az áldást Izsáknak, Izsák ezt az áldást Jákóbnak, Jákobot ... őseimnek, őseimnek ... szüleimnek, és szüleimnek ... nekem, kedves fiam (lányom), ezt az áldást adom neked. | Áldott vagy te, Urunk, a mi Istenünk, és atyáink Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene, a nagy, hatalmas és tisztelt Isten ... | ||
| Ross 1979 | |||
Szerkezet
A Szent Tamás keresztény zene archaikus szír formákból származik, az északi klasszikus zene vagy más helyi hagyományok alig észrevehető befolyással bírnak . A liturgikus zenét kétféle módban adják elő : kadmoyo és hamisoyo . Ezek hasonlítanak az arab maqamathoz, és egy ősi szíriai rendszerből származhatnak, amely a Közel-Keleten a kereszténység korai évszázadaiban létezett, és amely kapcsolatban lehet az oktechos néven ismert rendszerrel . Az intonáció hasonlít a szír szabványhoz, nem tartalmaz kibővített második vagy mikrotónusos változást, amely az indiai zenére jellemző.
Az organum énekstílus gyakori a Szent Tamás keresztény zenében. Antiphonákban , válaszokban és himnuszokban jelenik meg . Ross megjegyzi, hogy ez három másik egymástól eltérő és elszigetelt kultúra között található meg: a közeli kochini zsidók , a jemeni zsidók és a samaritánusok között . Az Organumot duplumban vagy triplumban is énekelhetjük. Az előbbiben az ötödikben éneklik, amikor a fiúk és a férfiak együtt énekelnek a cantus firmusszal a felső hangon, vagy a negyedikben, amikor a csoportok egyedül énekelnek. Hármasban a negyedik és az oktávban éneklik.
A Margam Kali hagyományos Szent Tamás keresztény tánc. A kísérő zenét egy kórus szíriai énekben énekli, ritmusát fenntartó sleeyankolu ( háromszög ). Egy másik hagyományos hangszer a hegedű vagy a revekka .
Énekelt hangsúlyozás
A hagyományos énekhang hangsúlyozása a szír standardból származik, amelyet a középkorban masoréták néven ismert tudósok hoztak létre. A forma hasonló kodifikálta a héber nyelvtan a Tiberias zsidó kántálás a Biblia. A szövegben a szavak felett, alatt és oldalán található dot jelölés. A jelölések neve kifejező, tükrözi a szíriai Biblia olvasásának stílusát és általában a kántálást.
Thoma Parvam
Az egyik fontos Szent Tamás keresztény dal a "Thoma Parvam", vagyis a "Thomas éneke". A dal tartalmaz egy kolofont, amely azt állítja, hogy először egy bizonyos Maliekel Thoma Ramban írta 1601-ben, bár a kéziratok jóval későbbiek. A szavak beszámolnak Tamás apostol állítólagos evangélikus munkájáról Indiában az 1. században.