Khwaja Abd Allah szentély - Shrine of Khwaja Abd Allah
Khwaja Abd Allah szentélye | |
---|---|
Szentély a Gazur Gah-nál | |
típus | Temetkezési komplexum |
Elhelyezkedés | Gazur Gah falu |
legközelebbi város | Herat, Afganisztán |
Koordináták | ÉSZ 34 ° 22′29 ″ É 62 ° 14′26 ″ / 34,3775756 ° É 62,240506 ° K |
Épült | 1428 |
Építészmérnök | Qavam al-din |
Építészeti stílus (ok) | Timurid |
Az Abdullah Ansari kegyhelykomplexum Heratban, Afganisztánban található
|
A Kegyhely Khwaja Abd Allah , gyakran nevezik a szentély Gazur GAH (vagy csak Gazur GAH ), és a Abdullah Ansari kegyhely Complex , a temetkezési vegyület szufi szent Anszárí . Gazur Gah faluban található, három kilométerre északkeletre Herattól , Afganisztánban . A Történeti városok Program a Aga Khan Trust for Culture kezdeményezte javítást a komplex 2005 óta.
A szentélyt Qavam al-Din, sirázi építész emelte 1425-ben az afganisztáni Heratban. Ennek az emlékműnek a védnöke Sah Rukh, a Timurid-dinasztia uralkodója . A helyszínt Khwaja Abdullah Ansari védőszent védő mauzóleumaként bízta meg . Abdullah Ansari egyszerre volt szúfi misztikus és Herat szentje. A timuridák a mongol birodalom 1335-ös összeomlása után uralkodtak . A mongolok közép-ázsiai néprajzi csoport voltak, így a timuridák művészeti stílusait ázsiai hagyományaik befolyásolták. A mauzóleum Abd Allah Ansari pihenőhely számára készült, és a közönség azt akarta, hogy temessék el mellette, mert tisztelték a védőszentet. A közembereket azonban nem itt akarták eltemetni, és csak azoknak szánták, akik elit státusszal rendelkeztek az iszlám társadalomban. A temető Herat keleti részén volt az egyik leggazdagabb, és a változatos lakosságú sírokat minden színű és méretű kövekkel díszítették. A sírokat hercegek, dervisek , állami tisztviselők, katonák, költők és más emberek számára tervezték, akik magas társadalmi státusban voltak. A fák felülmúlják Abdullah Ansari síremlékét, és tőle északra egy magas márványoszlop és kopja áll, amelyet a tiszteletére emeltek.
Az építész Qavam al-Din Shirazi utazott szülővárosában Shiraz északi részein Iránban. Néhány munkája ezen időszak alatt magában foglalja a madrasa a Shah Rukh a Herat, a gyülekezeti mecset Gawhar Shad a Mashhad , és a madrasa Ghiyathiyah a Khargird . Mire Sah Rukh megbízta a szentély felépítésével, kifejlesztette saját építészeti stílusát, amely integrálta az iráni, a turáni és a személyes stíluselemeket.
Leírás
A komplexum fókuszának nagy részét a keleti iwan kapja , egy téglalap alakú belső tér, amelynek egyik fal nélküli oldala van. A homlokzat három bejáratból áll a nagy sokszögű öbölből, amelyet bonyolult mozaikok borítanak. A díszítés nagyszerűsége ellenére az iwan falak érdesek. Ennek oka valószínűleg az építkezés rohanó jellege, amely csak körülbelül három évet vett igénybe annak ellenére, hogy maga a díszítés is ugyanolyan hosszú idő alatt fejeződik be, ami arra utal, hogy Qavam al-Din maga tervezte meg a díszítést, amelyet aztán egy mozaikosok csapata .
A szent kegyhely
A nyugat felé néző bejárati homlokzat az elsődleges bejárati portált mutatja be . Az elsődleges bejárati portál félkupolás és ötoldalas. A portál középső falának van egy ajtaja, amely egy dihlizhez vagy küszöbhöz vezet . A közvetlenül az ajtó melletti két fal résen van. Az ajtó felett három ablak és fülkék engedik be a fényt a második emeletre. A téglafal mázas türkiz és fekete, banai stílusban, és chevron mintával van elhelyezve. Két felirat maradt a homlokzaton: egyet Muhyi kalligráfus szül. Mohamed szül. Husayn Kr . U. 1014-ben kelt, és hosszú vaqf-namah .
Az északi és a déli homlokzaton egy szabadtéri homlokzat húzódik, amelyek bejárati portálokkal is rendelkeznek, bár kisebbek és kevésbé impozánsak. Az északi fekvésű homlokzat egy masjidhoz , a déli irányú homlokzat pedig a Jamaat Khana-hoz vezet . A homlokzatot egy ablak világítja meg, mindkét oldalán négy mélyedésben. A téglafal alsó részéből fehér márványpárkány nyúlik ki. A falak itt élénk színűek. Ismét a banai tégla stílust alkalmazzák. Az ívek díszítik krémleves csempe , mozaik fajansz . A dado márvány mozaikból áll.
A dihliz nyolcszögletűnek tűnik a festett dado miatt, amely elrejti az ívek alját. A fák festményei a dadótól a mennyezetig érnek. Mindegyik falnak van egy ajtaja: északról a masjidra , délről a Jamaat Khana -ra és keleten nyugatra az udvarra. A kelet felé néző ajtó hegyes, a másik három szegmentált, de a timpanonok miatt mind téglalap alakúak . Az északi, a déli és a nyugati timpanont kalligrafikus és virágos sémák szerint festik. A boltívek fölött Madinah, Mekka jelenetei, valamint rejtélyes módon paloták, kioszkok és ételtálcák vannak festve.
A maszdzsidot vagy mecsetet ívek osztják öt részre. A középső három szakasz két oldalán hat fülke nyílik a bejárati homlokzat felé nyugaton és az udvar felé keleten. Az északi és déli szakaszok öblök formájúak, és öt bejutási lehetőséget tesznek lehetővé közöttük. A déli öbölben egy lépcső vezet egy ambulanciára . Gipsz muqarnák borítják a mennyezetet és az alkóvokat. A dado buff hatszögletű csempékből, valamint kék és fekete mozaikfajanszból áll, amelyeket négy hegyes csillag keskeny határai bontanak fel. A mihrab egyszerű feliratos márvány pala.
A Jamaat Khana csak néhány szempontból különbözteti meg a masjidtól: hiányzik belőle a mihrab és a csempézett dado.
A második történet egy szobából és a két galériából áll, amelyek a masjid vagy a Jamaat Khana lépcsőjéből vezetnek oda . Ablaka a bejárati homlokzatra és az udvarra néz.
Az udvart északról és délről két hosszú homlokzat határolja. A déli homlokzat nagyobb károkat okoz, mint az épület többi része. A kiterjedt restaurálás megnehezítette annak megjóslását, hogy nézett volna ki építkezéskor. A déli iwan azonban hasonló az északihoz . A déli homlokzat többi részén elszenvedett károk ellenére nagyon jól megmaradt. Nagyobb méretének köszönhetően a téglafedés támogatására egy könnyítő ív [link a kisülési ívhez] épült. Négy szoba egyenként kiterjed a homlokzat kialakítására.
Az északi homlokzat hasonló a déli homlokzathoz. Öt szobát azonban kiépítettek.
A Zarnigar-Khanah és a Namakdan
A Zarnigar Khanah kétszáz méterre van a szentélytől. A bejárati portál északra néz, és két félkupola borítja. Körülbelül tíz méteres (9,70 m) nagy kupolahatár borítja a központi csarnokot. A nyugati falon hiányos mihrab van, a másik négy falnak van ajtaja. Az ajtók és a mihrab fölött egy ablakot peregő ívek keretezik .
Az elsődlegesen Namakdan néven ismert pavilon kívül négyszögletű , belül nyolcszögletű. Négy eyvan nyitja a szerkezet külső részét még négy kis nyolcszögletű kamra felé, amelyek tovább nyílnak a központi pavilon felé. Nemrégiben a boltozatot felosztották egy első és egy második történetre.
Építészeti témák
Az épületeket körülölelő feliratok stílusa változó, arany és lapis lazuli mozaikok kísérik őket. A szentélybe belépve a természetes fény minimális. A központban egy szarkofág ül. Maga a szarkofág fekete márványból készül, szemben az épületek díszítésénél használt fehér márvánnyal. Ez a fekete márvány Qandahartól északra származott, míg a fehér márvány valószínűleg Herat keletről származott. A sírkő díszítése átlapolt szőlőből, ismételt geometriai mintákból és feliratokból áll. A sírkövek és díszprogramjuk lényegében Timurid.
A Muqarnas, más néven cseppkőképződés, dekoratív eszköz, amelyet arra használnak, hogy egy négyzet alakú helyiségben kör alakú építészetet jelenítsen meg. A komplexumban található muqarnák jellegzetesen kagylószerűek, és a Timurid előtti időkre nyúlnak vissza. Az itt található muqarnák készítéséhez használt keret egyedi: félkupola és két negyedkupola. Ez a kagylószerű maquarna csak néhány más emlékművel látható: a Baysunghuri mauzóleum, a Khargird Madrasah, a Masjid-i Mawlana és a Sah-i Zindah.
A mozaikfajansz a szentély körül látható a tüskékön, feliratokon és a határokon. Minden egyes spandrel tartalmaz egy könnycseppérmet, amelyet sziromgyűrű keretez . A gyűrű közepén borostyánszínű arabeszk halad át, amely egy második, türkiz arabeszkre helyezkedik el. A kis fúvók mindegyik arabeszk elemből rügyeznek, és egy palettán végződnek . Ez a sorrend a Timurid építészetben általános, és az „élet fája” néven ismert.
A Banai technika a falazat megjelenését használja fel a szerkezet összetett mintáinak megtervezéséhez. A timuridák ebben az esetben mázas és bisque burkolólapokat használtak a tégla szimulálására. Khwaja Abd Allah szentélye szegecses téglavégeket használt. A mázas csempét pontozott négyzetekkel és kontrasztos színnel préselték középen. Ez a stílus ritka volt, és két másik khuraszán emlékműben is látható: a Khargird Madrasában és a Tayabad-kegyhelyben.