Sulak Sivaraksa - Sulak Sivaraksa

Sulak Sivaraksa
Sulak.Sivaraksa 3-small.jpg
Sulak Sivaraksa
Született ( 1933-03-27 )1933. március 27. (88 éves)
Bangkok , Siam
Állampolgárság Thaiföld
Más nevek S.Sivaraksa
Foglalkozása Civil szervezet igazgatója, írója
Ismert Társadalmi aktivizmus
Díjak 2011 Niwano békedíj
jobb megélhetési díj

Sulak Sivaraksa ( thai : สุ ลักษณ์ ศิว รักษ์ ; RTGS :  Sulak Siwarak ; ejtsd [sùlák sìwárák] ; 1933. március 27-én született Siamban ) thai társadalmi aktivista, professzor, író és a thaiföldi Sathirakoses-Nagapradeepa civil szervezet alapítója és igazgatója Alapítvány ", amelyet a thai kultúrával foglalkozó két hatóság , Sathirakoses (Phya Anuman Rajadhon) és Nagapradeepa (Phra Saraprasoet) után neveztek el. Számos társadalmi, humanitárius, ökológiai és spirituális mozgalmat és szervezetet kezdeményezett Thaiföldön, például a College SEM -et (Spirit in Education Movement).

Sulak Sivaraksa ismert Nyugaton, mint az egyik apa a Nemzetközi Hálózatának elkötelezett buddhisták (INEB), amely 1989-ben alakult a vezető buddhisták, beleértve a 14. dalai láma , a vietnami szerzetes és a béke-aktivista Thich Nhat Hanh , és a Theravada Bhikkhu Maha Ghosananda , mint védnökei.

Amikor Sulak Sivaraksát 1995 -ben elnyerték a Megélhetési Díjjal "látásmódja, aktivitása és lelki elkötelezettsége érdekében a demokráciában, az igazságosságban és a kulturális integritásban gyökerező fejlődési folyamat keresésében", szélesebb nyilvánosság előtt ismertté vált Európában és a MINKET. Sulak az Ázsiai Fejlesztési Kulturális Fórum elnöke volt, és vendégprofesszor volt az UC Berkeley -ben , a Torontói Egyetemen és a Cornellben .

Élet

Sulak Sivaraksa egy kínai bevándorló unokája, akinek a neve Lim, és teochew kínai-thai családban született . Sulak Sivaraksa a bangkoki Assumption College- ban és a walesi egyetemen, a Lampeterben tanult , ahol ma a buddhizmus tiszteletbeli tagja. 1961 -ben átment a londoni bárban. Hazatérve a Social Science Review magazin szerkesztője lett . Sokan a kor vezető thai értelmiségi folyóiratának tartották. 1968 -ra a Társadalomtudományi Szemle "a nemzet szellemi hangjává" vált. Szulak szintén 1968-ban megalapította a Sathirakoses-Nagapradipa Alapítványt (SNF), amely a Társadalomtudományi Szemle "szellemi utódját" teszi közzé, és egy nem kormányzati szervezetek csoportjának ernyőszervezeteként működik. Nem sokkal Thaiföldre való visszatérése után energiáit a gyorsan változó gazdasági és társadalmi környezet fenntartható modelljeinek kifejlesztésére irányította. Az 1976 -os katonai puccs két évre száműzetésbe kényszerítette. Ebben az időben turnézott Kanadában, az Egyesült Államokban és Európában, hogy előadást tartson az akadémiai közönségnek. A puccs miatt Sulak megerősítette a béke iránti elkötelezettségét. Azóta az erőszakmentesség ellen küzd a háború sújtotta és elfojtott országokban, mint például Srí Lanka. A béke és az erőszakmentesség iránti elkötelezettségét bizonyítja vezetése és tagsága olyan nemzetközi békeszervezetekben, mint a buddhista békeszövetség, a Peace Brigade International és a Gandhi Peace Foundation . Miután visszatért Thaiföldre, Sulakot arra kérték, hogy hozza létre a Thai Vallásközi Fejlesztési Bizottságot (TICD), majd nem sokkal később Sulakot kinevezték az Ázsiai Fejlesztési Kulturális Fórum (ACFOD) elnökévé és hírlapja, az Asia Action szerkesztőjévé . 1982 -ben Sulak létrehozta a Thaiföldi Fejlesztési Támogató Bizottságot, amely más nem kormányzati szervezetek koordinálására szolgál a nagyobb problémák jobb kezelése érdekében, amelyeket egyedül nem tudnak megoldani.

A külföldi kapcsolatok, amelyeket száműzetés közben kötött, hasznosnak bizonyultak, amikor Sivaraksát 1984 -ben letartóztatták lèse majesté miatt , ami nemzetközi tiltakozásokat váltott ki, amelyek nyomást gyakoroltak a kormányra, hogy szabadon bocsássák. Sivaraksát 1991 szeptemberében ismét lèse majesté -vel vádolták, miután a Thammasat Egyetemen a demokrácia thaiföldi elnyomásáról beszélt. Sivaraksa elmenekült a megyéből, és száműzetésbe vonult, amíg 1995 -ben meg tudta győzni a bíróságokat ártatlanságáról. 1995 -ben elnyerte a Svéd Jobb Megélhetési Díjat, 1998 -ban az UNPO (Unrepresented Nations and Peoples Organization) díjat, valamint az indiai millenniumot. Gandhi -díjat 2001 -ben. 1994 -ben az American Friends Service Committee jelölték a Nobel -békedíjra .

Sulak Sivaraksa a buddhista Zentrumban , Salzburg , 1999.

Sulak erős bírálója volt Thaksin Shinawatra menesztett thaiföldi miniszterelnöknek . Nyilvánosan házasságtöréssel vádolta Thaksint a Népszövetség a Demokráciáért szervezett gyűlésein . Azonban soha nem hivatkozott semmilyen bizonyítékra állításaihoz. A 2006. február 26 -i tiltakozás során Sulak szánalmas kutyának nevezte Thaksint. Sulak megjegyzéseit elítélte Somsri Hananantasuk, az Amnesty International Thailand volt elnöke , aki szerint az ilyen szavak erőszakot válthatnak ki.

2007 -ben felszólalt azon javaslatok ellen, amelyek szerint a buddhizmust Thaiföld "nemzeti vallásának" kell nyilvánítani az új alkotmányban, azzal érvelve, hogy ez súlyosbítja a fennálló konfliktust Dél -Thaiföldön.

Sulak Sivaraksa a Dalai Lámáról szóló dokumentumfilmben is megjelenik, Dalai Láma reneszánsz címmel .

Sulak Sivaraksa a társadalmi és politikai változások szószólója Thaiföldön, valamint világszerte. Sivaraksa számos befolyásos művet írt, amelyek egyszerre inspirálták az embereket az igazságosságra való törekvésre, és vitákat váltottak ki a politikai vezetők részéről. Mindazonáltal Sulak Sivaraksa beszédei és más írásai a thai kormány politikai és gazdasági korrupciójáról, az egyetemes etikáról és a társadalmilag elkötelezett buddhizmusról beszélnek. Sivaraksa legbefolyásosabb munkái közé tartozik önéletrajza, a Loyalty Demisss Dissent , valamint a Seeds of Peace: A Buddhist Vision for Renewing Society , valamint a Conflict, Culture, Change: Engaged Buddhism in a globalizing World . Sulak Sivaraksa írásai, valamint az általa létrehozott szervezetek buddhista szemszögből fejezik ki erkölcsi és etikai világ iránti vágyát. Sivaraksa vallási hite egyértelműen minden politikai és társadalmi meggyőződésének alapja, mégis vallási meggyőződését használja fel a társadalmi változások modernista módon történő megteremtésére.

Sulakot 2009. november 6 -án letartóztatták lèse majesté miatt. Röviddel ezután kimentették.

2014-ben Sulakot ismét megvádolták a monarchia rágalmazásával, miután megkérdőjelezte egy 16. századi elefánthájas királyi párbaj történetiségét. 2017 decemberében felmentették e vádak alól.

A The Isaan Recordnak adott 2019-es interjújában Sulak csalódottságát fejezte ki Prayut Chan-o-cha kormánya iránt , de nagy ígéretet látott az új progresszív pártok megjelenésében.

Könyvek

Pridi Banomyong in S. Sivaraksa Opinion

Királyi Felség thai jövővel

A lojalitás másként kéri

Sulak Sivaraksa bemutatja nézetét a buddhizmusról, önéletrajza, a Loyalty Demisss Dissent . Ennek az életnek az első kézből származó beszámolója mellett információkat tartalmaz a vallás, a társadalom és a politika kapcsolatáról alkotott nézeteiről is. Önéletrajzának két fejezete, a "Vallások közötti kapcsolatok" és a "Munka a szerzetesekkel" a buddhizmus más vallásokhoz fűződő viszonyairól, valamint a buddhizmusban bekövetkezett változásokról szól, amelyekről úgy véli, hogy szükségesek a modern világban való alkalmazásához.

Vallásközi kapcsolatok

Sulak elkötelezett buddhista munkájának fontos aspektusa, hogy a vallások közötti párbeszédre összpontosít. Korai éveinek egy részét Nagy -Britanniában töltötte, és lehetővé tette számára, hogy a buddhizmust a nyugati logikával egybevágó módon mutassa be. A társadalmi változásokkal, mint vallási kérdéssel kapcsolatos aggodalma 1976 -ban megalapította a Vallás és Társadalom Koordinációs Csoportját (CGRS), amelybe buddhista férfiak, de diákok, nők, katolikusok, muszlimok és protestánsok is tartoztak. Míg sokan vallásos háttérrel rendelkeztek, Sulak hangsúlyozta, hogy mindannyian csak emberek voltak, akik összegyűltek, hogy megvitassák a társadalmi változásokat.

Sulak elkötelezettsége a vallások közötti párbeszéd iránt egész életében fontos volt. Sulak kapcsolatot létesített az Egyházak Világtanácsával (WCC), és úgy vélte, hogy a buddhistáknak és a katolikusoknak együtt sok munka vár a társadalomra. A buddhisták és a katolikusok közötti párbeszéd tárgyalásakor Sulak kijelenti: "az az elképzelés, hogy az egyik vallás jobb, mint a másik, egyszerűen nem létezik". Ez a perspektíva arra a munkára összpontosít, amelyet a társadalomban minden vallású embernek el kell végeznie.

Munka a szerzetesekkel

A hatvanas évek elején egyre nagyobb aggodalommal töltötte el az ázsiai kommunizmus, Sulak 1962-ben kapott támogatást a buddhizmus reformjának előmozdítására, mint a társadalmi változások alternatív eszközére. A kolostorokba utazott, ahol ösztönözte a szerzetesek felsőoktatási intézményekben való oktatását, hogy "aggódjanak a természetvédelem, a béke és a társadalom miatt", mert írja, "kolostorainknak korszerűbbé kellett válniuk, és szerzeteseinknek megérteni a Nyugatot. Nem tudjuk megtartani a buddhizmust olyannak, amilyen. Meg kell változnia, hogy megfeleljen a modern világnak. "

A szerzetességet modernizáló mozgalomban Sulak létrehozta a sekhiyadhamma nevű csoportot , hogy növelje a szerzetesek társadalmi tudatosságát. Sulak azt állítja, hogy saját elképzeléseinek kialakításakor nagymértékben támaszkodott Buddhadasa Bhikkhu és Bhikkhu PA Payutto elképzeléseire. Míg Buddhadasa Bhikku a dhammikus szocializmus elméletét támogatta, Payutto a buddhizmusban elsősorban a Buddha eredeti tanításainak tanulmányozását és alkalmazhatóságát tette a modern világban.

A béke magjai: buddhista jövőkép a megújuló társadalomért

"Buddhizmus egy kis" b "betűvel"

Sulak a Béke magjaiban a "Buddhism with a small" b " című részben a Buddha alapvető tanításait tárgyalja. Az éberséget, a toleranciát és az összekapcsolódást úgy mutatja be, hogy ne csak az egyénre, hanem egész közösségekre is alkalmazható legyen. A "kis" b "-vel rendelkező buddhizmus látszólag olyan vallást igényel, amely nincs intézményesítve, vagy nem foglalkozik rituálékkal, mítoszokkal és kultúrával. Sulak úgy érzi, hogy a vallás ezen dimenziói sovinizmushoz és előítéletekhez vezetnek, ezért úgy véli, az embereknek el kell lépniük ettől, és a Buddha alapvető tanításaira kell összpontosítaniuk.

Sulak azt javasolja, hogy térjenek vissza Buddha eredeti tanításaihoz, mint a társadalmi reform eszközéhez. Emellett úgy véli, hogy a buddhizmus társadalmi dimenzióját nem lehet figyelmen kívül hagyni, mert a buddhizmus "minden lény életével és tudatával foglalkozik". Sivaraksa azt is kifejti, hogy sok buddhista a vallást és a politikát "két egymással összefüggő szférának" tartja, ami azt jelenti, hogy a kormánynak ragaszkodnia kell a buddhizmus vagy bármely vallás által kínált erkölcsi és etikai értékekhez.

Konfliktus, kultúra, változás: elkötelezett buddhizmus a globalizálódó világban

"Buddhista megoldások a globális konfliktusokhoz"

Sulak Sivaraksa a globális konfliktus buddhista megoldásairól szóló fejezetben a Konfliktus, kultúra, változás: elkötelezett buddhizmus a globalizálódó világban című fejezetben kifejti az erőszakmentesség elvét a buddhizmus tanításaiban. Sulak Buddha tanításai szerint leírja az erőszak három formáját: "Minden cselekedetnek három ajtója van, vagy három módja a karma létrehozásának: test, beszéd és elme". Sulak elmagyarázza, hogy az erőszakmentesség vagy az ahimsa nem jelent nem cselekvést. Például, ha egy személy erőszakos cselekedetet lát, és nem próbálja megakadályozni, akkor ez erőszakos cselekménynek tekinthető, mert a szemlélő nem együttérzően cselekszik.

Sulak ezeket az elképzeléseket alkalmazza a társadalmi és politikai helyzetekre, mint válasz a társadalmi igazságtalanságra. Az erőszakmentesség elvét a társadalmi igazságtalanság elleni fellépésre szólítja fel, és stratégiát határoz meg a világ hosszú távú békéjének megteremtésére: békefenntartás, békefenntartás és békeépítés. Sulak buddhista elvek alkalmazása azt mutatja, hogy szándékában áll erkölcsöt és etikát nevelni a korrupt intézményekbe világszerte.

Társadalmilag elkötelezett buddhizmus

Fő cikk: Az elkötelezett buddhizmus

A társadalmilag elkötelezett buddhizmus a vallást hirdeti a reform eszközeként. Kijelenti: "A vallás a társadalmi változások középpontjában áll, és a társadalmi változás a vallás lényege". Sulak a környezet védelmét és a környezetileg fenntartható életmódot támogatja a buddhista elvek használatával. Sivaraksa az "egyszerűség értékét" kéri, és ezt összekapcsolja a buddhista elképzeléssel, "a fizikai és érzéki élvezethez való kötődés mentességével".

Sivaraksa úgy dönt, hogy kiemeli a buddhizmus egyetemes és racionális aspektusait, és elkerüli a ritualizmust és a mitológiát annak érdekében, hogy a buddhizmust jobban alkalmazza a kortárs globális kérdésekre. A buddhizmus ilyen módon történő bemutatásával minden vallású ember egyetérthet szellemi fényben és értelmezheti munkáját. Noha buddhista és thai nacionalista , munkájában világossá teszi, hogy minden vallást el kell viselni és tiszteletben kell tartani.

Művek

  • Szociálisan elkötelezett buddhizmus , thai vallásközi fejlesztési bizottság, 1975
  • Vallás és Fejlesztés , Thai Vallásközi Fejlesztési Bizottság, 1987
  • Siam in krízis: Cikkgyűjtemény, Santi Pracha Dhamma Institute, 1990
  • Seeds of Peace: A Buddhist Vision for Renewing Society , Parallax Press, 1992,ISBN 0-938077-78-3
  • Buddhist Perception for Desirable Societies in the Future: Papers for the United Nations University , Thai Inter-Religious Commission for Development, 1993
  • A buddhista jövőkép a megújuló társadalomért: Összegyűjtött cikkek , Vallásközi Fejlesztési Bizottság, 1994, ISBN 9747493411
  • Hűség követeli a különvéleményt: Egy társadalmilag elkötelezett buddhista önéletrajza , Parallax Press, 1998, ISBN 1-888375-10-8
  • Globális gyógyítás: esszék és interjúk a strukturális erőszakról, a társadalmi fejlődésről és a lelki átalakulásról , thai vallásközi fejlesztési bizottság, 1999, ISBN 9742601569
  • Sivaraksa, Sulak (1999), Powers That Be: Pridi Banomyong a thaiföldi demokrácia felemelkedése és bukása révén , ISBN 9747449188
  • Konfliktus, kultúra, változás: elkötelezett buddhizmus a globalizálódó világban , Bölcsességkiadványok, 2005, ISBN 0-86171-498-9
  • A fenntarthatóság bölcsessége: buddhista közgazdaságtan a 21. században , Souvenir Press, 2010, ISBN 978-0-9821656-1-4

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek