Vineam Domini -Vineam Domini

Vineam Domini Sabaoth
Létrehozva	1705 július 16
Szerzői)	Kelemen pápa XI
Célja	Kijelentette, hogy az „engedelmes csend” nem kielégítő válasz a jansenistáknak való beadvány formulájára

Vineam Domini Sabaoth egyapostoli alkotmányformájában egypápai bullaáltal kihirdetettKelemen pápa XI1705 amelyben kijelentette, hogy „obediential csend” nem kielégítő válasz aFormula benyújtása a janzenisták.

Háttér

1701 -ben a Sorbonne -i Főiskola teológiai tudósainak tanárai írásbeli döntést hoztak a hozzájuk intézett hittani kérdésekre válaszolva. A paptól, látszólag egy haldokló egyház gyóntatójától származó kérdések között szerepelt, hogy vajon a pap felmenthet -e haldokló bűnbánatot a bűnbánat szentségében, ha a bűnbánó pap, aki bevallotta, hogy közben elítéli X. Innocente pápa által felsorolt ​​öt állítást . Cum alkalom mint eretnek ; de mivel nem volt világos, hogy a bűnbánó, hogy ezek a javaslatok valóban tartalmazott Cornelius Jansen „s Augustinus , a bűnbánó gondolta, elegendő megjegyezni a»tiszteletteljes csend«( francia : csend respectueux ) erre vonatkozó ténykérdés, és a ezt a korlátozást, aláírta a VII. Sándor pápa által a Regiminis Apostolici -ban előírt jansenistáknak való alávetési formulát .

A Sorbonne negyven orvosa, köztük Louis Ellies Dupin , Nicolas Petitpied  [ fr ] , Jacques-Bénigne Bossuet , Sarrasin és Noël Alexandre úgy döntött, hogy nem lehet visszatartani a felmentést, mivel az eset nem új és nem rendkívüli, és mivel a bűnbánó véleményét nem ítélte el az egyház. Noha a döntést titokban 1701 július 20 -án hozták meg, a jansenisták 1702 júliusában publikálták az esetet, a Sorbonne negyven orvosának aláírásával. Aki esetleg már a szerzője, Roulland, az orvos, a Sorbonne, szerkesztette, és a Cardinal Louis Antoine de Noailles , párizsi érsek , tudott a létezéséről, mielőtt megjelent, és még azt is mondta, hogy ígéretet tettek a saját aláírását.

Kiadvány

Megjelenése nagy feltűnést keltett a francia katolikusok körében, mivel az ügy megoldása egyenértékű volt a jansenizmus egyik szakaszának újjáéledésével, azzal a vélekedéssel, hogy a pápának nincs hatásköre dönteni a hittani tények kérdéseiről, vagyis arról, hogy bizonyos a könyv tartalmaz vagy nem tartalmaz hit elleni hibákat. A megoldást XI. Kelemen 1703. február 12 -én kelt Cum nuper pápai tájékoztatójában elítélte . A pápa egyúttal sürgette XIV. Lajos francia és Noailles királyt, hogy tegyen erőteljes intézkedéseket minden ellenszegülő ellen.

A Sorbonne öt orvosát, akik nem voltak hajlandók alávetni magukat, száműzték. A vita folytatódott, XIV. Lajos, V. Fülöp spanyol király által kirendelve , kérte a pápát, hogy bocsásson ki egy dokumentumot, amely elítéli az úgynevezett tiszteletteljes csendet. Mivel XIV. Lajos ragaszkodott ahhoz, hogy az alkotmány ne tartalmazzon a gallikai szabadságjogokkal ellentétes kifejezéseket , a kérdés némileg késett, és végül, miután tartalmát közölték a királlyal, Vineam Domini Sabaothot 1705. Július 16 -án kihirdették Rómában.

Vineam Domini Sabaoth kezdődik visszaigazolást a három alkotmányok - Cum occasione , Ad Sanctam Beati Petri sedem és Regiminis Apostolici -, hogy a korábban kihirdetett ellen janzenizmus és tartalmazza a teljes szöveget. Ezután megvédi IX. Kelemen pápát és XII. Innocente pápát a jansenisták szidalmaitól és félreértelmezéseitől. Ehhez hozzáfűződik azok szigorú megrovása, akik a tiszteletteljes csenddel úgy tesznek, mintha engedelmeskednének az apostoli alkotmányoknak, miközben valójában becsapják az Egyházat és a Szentszéket . Vineam Domini Sabaoth azzal a kijelentéssel fejeződik be, hogy a tiszteletteljes csend nem elegendő, és hogy minden hívő köteles elutasítani és elítélni eretneknek, nemcsak szájával, hanem szívével is, az előzőekben említett elítéléssel öt állítást Augustinusban, és amelyek természetesen megtalálhatók a javaslatok szavaiban.

Utóhatás

Vineam Domini Sabaoth megérkezett Franciaországba, miközben a francia papság gyűlése ülésezett. A közgyűlés augusztus 21 -én elfogadta; nem azonban, mielőtt úgy döntöttek, hogy az alkotmányhoz csatolják azt a kijelentést, hogy "a pápai alkotmányok kötelezőek az egész Egyházra nézve, amikor azokat a püspökök elfogadták", így látszik, hogy Vineam Domini Sabaoth megkapta kötelező erejét a püspökök elfogadásával. Augusztus 31 -én állami törvénnyé tették. Ezt minden francia püspök elfogadta, kivéve Pierre-Jean-François de Percin de Montgaillard , Saint-Pons püspöke , aki kiadott egy mandátumot a "tiszteletteljes csend" védelmében. A Sorbonne 1705. szeptember 1-jén elfogadta a bikát. A Port-Royal apácái bizonyos korlátozások kivételével megtagadták az elfogadást, és ennek következtében a király megszerezte a pápa engedélyét kolostoruk elnyomására.

1706. augusztus 31 -én XI. Kelemen pápai tájékoztatót intézett Noailles -hoz, egy másikat pedig XIV. Lajoshoz, amelyben dühösen megfeddte a francia püspököket, hogy "elbitorolták a hatalom teljességét, amelyet Isten kizárólag Szent Péter székének adott", és követelte hogy visszavonják azt a botrányos kijelentést, amelyet Vineam Domini Sabaothhoz fűztek . Különböző kitérések után Noailles -t végül a gyűlés elnökeként 1711 június 29 -én aláírta XI. Kelemen által összeállított dokumentumban, amely kifejezetten kimondta, hogy a püspökök elfogadása nem szükséges ahhoz, hogy a pápai alkotmány kötelező legyen. Kényszerítés.

Szöveg

(nem a teljes szöveg) Annak érdekében, hogy a jövőben minden tévedés elkerülhető legyen, és a katolikus egyház minden fia megtanuljon magára az egyházra hallgatni, nem csak csendben (mert "még a gonoszok is" csendben vannak a sötétségben "(1S 2,9)), de belső engedelmességgel, amely az ortodox ember valódi engedelmessége, tudassuk meg, hogy ezen alkotmányunk szerint örökké érvényes, az esedékes engedelmesség a fent említett apostoli alkotmányoknak nincs megelégedve semmilyen engedelmes hallgatással; de annak a Jansen -könyvnek az értelmét, amelyet a fent említett öt tételben elmarasztaltak (lásd az 1092 -es és azt követő oldalakat), és amelyek jelentését e javaslatok szavai világosan kifejezik, el kell utasítani és eretneknek kell elítélni minden hívőnek. Krisztus, nemcsak szájról szájra, hanem szívből is; és nem lehet törvényesen előfizetni a fenti képletre más elmével, szívvel vagy meggyőződéssel, így mindazok, akik bármit tartanak, prédikálnak, tanítanak vagy szóban vagy írásban állítanak, ellentétben azzal, amit ezek a javaslatok jelentenek, és azzal, amit egyesek azt jelenti, hogy ugyanazzal az apostoli felhatalmazással kijelentjük, elrendeljük, kijelentjük és elrendeljük, hogy mindannyian, mint a fent említett apostoli alkotmányok megsértői, minden egyes bizalmatlanság és büntetés alá tartoznak.

Lásd még

• Formulavita

Megjegyzések

Hivatkozások