Al -Muti - Al-Muti
| Al-Mutīʿ li-ʾllāh المطيع لله | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Khalifah Amir al-Mu'minin | |||||||||
| |||||||||
| 23. kalifa a Abbasid kalifátus Abbasid kalifa a bagdadi | |||||||||
| Uralkodik | 946. január 28. - 974. augusztus 5. | ||||||||
| Előző | Al-Mustakfi | ||||||||
| Utód | Al-Ta'i | ||||||||
| Született | 913/14 Bagdad |
||||||||
| Meghalt | 974. október 12. (60 éves) Dayr al-Aqul |
||||||||
| Temetés |
Al-Rusafa , Bagdad |
||||||||
| Consort | Hazar Atab | ||||||||
| Probléma | Al-Ta'i | ||||||||
| |||||||||
| Dinasztia | Abbászid | ||||||||
| Apa | Al-Muqtadir | ||||||||
| Anya | Mash'ala | ||||||||
| Vallás | Szunnita iszlám | ||||||||
Abū'l-Qasim al-Fadl Ibn al-Muqtadir ( arab : أبو القاسم الفضل بن المقتدر ; 913/14 - szeptember / október 974), ismertebb nevén az ő regnal neve az Al-Mutī' li-'llāh ( arab : المطيع لله , világít. „Engedelmes Istennek”), az abbászidák kalifája volt Bagdadban 946 és 974 között, a Buyidok gyámsága alatt .
Al-Muti uralkodása jelentette a mélypontot az Abbászida kalifátus hatalmát és tekintélyét. Az előző évtizedekben a kalifák világi tekintélye Irakra zsugorodott , és hatalmas hadvezérek csorbították; most a Buyidok teljesen felszámolták. Al-Mutit a Buyidok emelték a trónra, és gyakorlatilag gumibélyegző figurává redukálták, bár némi tekintélyt hagytak maga után az iraki bírói és vallási kinevezések során. Azonban, aki alárendelt helyzetben segített felújított némi stabilitást a caliphal intézmény: éles ellentétben állt a rövid életű, és hevesen leváltották elődei, al-Muti élvezte a hosszú és meglehetősen vitatott birtoklás, és képes volt átadni a trónt a fiának al -Ta'i .
Al-Muti tekintélye a muzulmán világ névleges vezetőjeként ugyanakkor gyorsan csökkent. A Buyidok regionális vetélytársai késleltették az al-Muti kalifátus felismerését, csak egy Buyid-bábot láttak benne, és az, hogy képtelen volt hatékonyan reagálni a bizánci előrehaladásra, rontotta hírnevét. Ennél is fontosabb, hogy a síita rezsimek felemelkedése a muzulmán világban közvetlenül megkérdőjelezte a szunniták és az abbászidok túlsúlyát. A Buyidák maguk is síiták voltak, és az Abbasid kalifátus megtartása pusztán célszerűségből történt; míg nyugaton a Fatimid kalifátus közvetlen kihívást jelentett az abasidáknak, és al-Muti uralkodása alatt meghódította Egyiptomot, és azzal fenyegetőzött, hogy kiterjeszkedik a Levantba , magát Bagdadot is fenyegetve.
Életrajz
Korai élet
A jövő al-Muti született 913/14 mint al-Fadl, a fia kalifa al-Muqtadir ( r . 908-932 ) és egy szláv ágyasa, Mash'ala. Ő volt a testvére kalifák al-Radi ( r . 934-940 ) és al-Muttaqi ( r . 940-944 ). Al-Radi és al-Muttaqi uralkodása alatt a kalifák elvesztették hatalmukat egy sor katonai erősembernek, akik amir al-umara (főparancsnok, lit. ' Főemír ') címmel irányították az Abbasidot kormány. Al-Muttaqi maga emelték a trónra a amir al-umara Bajkam , de megpróbálta kijátszani a különböző regionális hadurak-nevezetesen a Hamdanids a Moszul -Ha vissza függetlenségét és tekintélyét irodájában. Ezek a kísérletek kudarccal végződtek, és az amir al-umara Tuzun 944 szeptemberében letette és elvakította .
Al-Muqtadir megmaradt fiainak főnöke és a két korábbi kalifa testvéreként al-Fadl nyilvánvaló trónjelölt volt. Tüzün, azonban úgy döntött, al-Mustakfi ( R . 944-946 ), egy fia kalifa Al-Muktafi abbászida kalifa ( R . 902-908 ), ehelyett. Al-Mustakfi és al-Fadl állítólag gyűlölték egymást már a Tahirid-palotában való tartózkodásuk alatt, mint fiatal hercegek. Nemcsak két rivális egymás utódvonal tagjai voltak, hanem jellemük is szöges ellentétben állt egymással: míg al-Fadl, akárcsak apja, híres volt jámborságáról, al-Mustakfi megsértette az ájtatos véleményt az ayyarun milíciával való összekapcsolódása miatt . a szegényebb városi osztályokat gyakran zavarták, mint bajkeverőket, és azzal gyanúsították őket, hogy kapcsolatban állnak a heterodox és felekezeti csoportokkal, mint a szúfik - és a részvétellel a „vulgáris” játékokban. Miután al-Mustakfi trónra került, elküldte ügynökeit, hogy elfogják al-Muti-t, de utóbbi már elrejtőzött, és a kalifának meg kellett elégednie a ház lebontásával. Ez a hiábavaló cselekedet csak arra szolgált, hogy al-Fadlt komoly vetélytársként jelölje meg; ennek hallatán a veterán vezír , Ali ibn Isa megjegyezte, hogy "ezen a napon őt [al-Fadlt] elismerték trónörökösnek".
Amikor a Daylamite Buyids alatt Mu'izz al-Dawla ( r . 945-967 ) lefoglalt Bagdad decemberében 945, al-Fadl kiemelkedett bujkál, és sürgette Mu'izz al-Dawla, most kinevezett amir al-umara , lemondat al- Mustakfi, ami 946. január 29 -én (vagy más beszámolók szerint március 9 -én) történt.
Kalifátus
A Buyidák és követőik síita szimpatizánsok voltak, Mu'izz al-Dawla pedig azzal a gondolattal játszott, hogy az Abbasidákat végleg lemondják és Alidot helyeznek Bagdad trónjára, vagy felismerik az Isma'ili Fatimid kalifákat . Titkára, Abu Ja'far al-Saymari lebeszélte, és rámutatott, hogy egy összeütközésben saját maga és egy síita kalifa között a daylamita katonák valószínűleg az utóbbi mellett fognak állni. Ehelyett, és láthatóan az általános meglepetésére ugyanazon a napon, mint az al-Mustakfi leváltották, Mu'izz al-Dawla emelt al-Fadl a kalifátus, a regnal neve az al-Mutī' li-'llāh ( világít „engedelmes Isten'). A leváltott al-Mustakfi megvakult, nyilvánvalóan az al-Muti által kezdeményezett bosszúállás miatt, és élete hátralévő részét rabként töltötte a kalifai palotában, ahol 949 szeptemberében meghalt.
Az is látszik, hogy Muti kalifa nagyon sokat tisztelte Ahmad bin Hanbal imámot. Egy eset, amelyet Qadhi Ibn Abi Ya'la említ Abu Muhammad Rizqallah bin Abdul Wahab Tamimi életrajzában idézve: Abu Muhammad Tamimi azt mondta: Al-Mutīʿli-'llāh nagy vagyont küldött, hogy kupolát építsen Imám sírja fölé Ahmad Ibn Hanbal. Nagyapám és Abu Bakr ibn 'Abd al-'Aziz azt mondták neki: Nem akarsz ezzel (cselekedettel) közelebb kerülni Allahhoz? Ő (a kalifa) válaszolt: Miért nem? Így mindketten azt mondták neki: "Az ő madhabja az volt, hogy semmi sem épülhet rá." A kalifa (akkor) azt mondta: "Adj jótékonykodást azoknak, akiket jónak tartasz." Mindketten azt mondták: „Inkább adj szeretetet annak, akinek akarsz.” [Tabaqat al-Hanbilah, 2. kötet, 215. o.]
Szerep és kapcsolat a Buyidokkal
Al-Muti volt gyenge alak, minden cél és szándék egy báb uralkodó a Buyid Amir al-umara , első Mu'izz al-Dawla, majd fia, Izz al-Dawla ( R . 967-978 ). Valódi hatalmának hiánya miatt maga al-Muti alig szerepel uralkodásának krónikáiban, és a középkori történészek általában uralkodását tartották az Abbászida-kalifátus legalacsonyabb apályának.
Elméletileg a Buyidok és minden tisztviselőjük az Abbasid kalifa nevében járt el. A gyakorlatban megfosztották minden értelmes tekintélyétől, még a háztartásának tisztviselői választása felett is. Cserébe azért, hogy kényelmes és biztonságos életet élhet a hatalmas kalifai palotákban, al-Muti legitimitást biztosított a felkapott Buyid rezsimnek a muszlim világ szemében. A Buyidok alaposan figyelték a kalifát, különösen a Hamdanidákkal folytatott időszakos konfliktusaik során, nehogy megpróbáljon velük szembenézni, ahogy al-Muttaqi tette. A 946 nyári csaták során, amikor a Hamdanidák rövid időre elfoglalták Kelet -Bagdadot, házi őrizetben tartották egy nyugat -bagdadi templomban, és csak akkor engedték szabadon, amíg le nem tette a hűségesküt. Amikor Mu'izz al-Dawla Bagdadtól délre kampányolt a lázadók ellen, al-Muti kénytelen volt elkísérni a Buyid uralkodót, nehogy észak felé menjen a Hamdanidákhoz. Ezzel szemben, amikor a Buyid amir al-umara az északi Hamdanidák ellen kampányolt, al-Muti Bagdadban maradt. Ezenkívül 948/ 49 -ben letartóztatták Ispahdostot, Mu'izz al-Dawla sógorát, azzal a gyanúval, hogy al-Mutival (vagy egy meg nem nevezett Aliddal) való összeesküvésről van szó.
A Buyid felügyelete alatt al-Muti gyakorlatilag fizetett állami tisztviselővé vált, és felelőssége az igazságszolgáltatás, a vallási intézmények és a szélesebb Abbászida-klán tagjainak ügyeire felügyelte. A kalifa főtitkárát már nem „ vezírnek ”, hanem csupán „titkárnak” ( katib ) nevezték , és szerepe a kalifa tulajdonságait kezelő osztály , a diwan al-khilafa vezetésére, a címek és hivatalok hivatalos átruházására korlátozódott. és bizonyítványokat a kalifa nevében, valamint a bírák és esküdtek kinevezését. A hatalom átvételekor Mu'izz al-Dawla elosztotta a hajdani kalifál korona-doméneket a hadsereg fenntartásához, és al-Mutinak meg kellett elégednie napi 2000 ezüst dirham fizetésével . Amikor Bászrában visszanyertük a Baridi család röviddel azután volt rendelve kiterjedt birtokai, ami felveti az ő jövedelme 200.000 arany dinár évente. Bár Irak általános hanyatlása később mintegy negyedére csökkentette jövedelmét, ez lehetővé tette a kalifának, hogy anyagilag támogassa a rászoruló Abbászida klán tagjait, és gazdag ajándékokat tegyen a Kaabának . A bevétel elegendő volt a kaliforniai palota területén lévő pavilonok építéséhez is: a Páva palota ( Dar al-Tawawis ), az Octagon House ( Dar al-Muthammana ) és a Square House ( Dar al-Murabba'a ).
A kalifa és Amir al-umara közötti zaklatott kapcsolatok mostanra szabályosabb és nyugodtabb jelleget öltöttek: a Buyidok legalább formálisan tiszteletben tartották a kalifa fennmaradó feladatait, míg al-Muti nyilvánvalóan elfogadta alárendelt szerepét, visszanyerte a cselekvési szabadságot, és szívélyes kapcsolatokat ápolt. Mu'izz al-Dawla társaságában. 955/56-ban Mu'izz al-Dawla még 13 éves fiát, a leendő Izz al-Dawlát nevezte ki a kalifa kamarásává. A kalifa és Amir al-umara közötti jó kapcsolat legjelentősebb kivétele az utóbbi azon kísérlete volt, hogy 961–963 között évente 200 000 dirhamért kiadta a bagdadi qaiḍí kinevezését Abdallah ibn Abi al- Shawaribnak. Ezt mind a szunnita, mind a síita tudósok ellenezték, mint illegálisat, és al-Muti nem volt hajlandó aláírni Mu'izz al-Dawla megbízatásait ebben az időszakban. Ez is szinte az egyetlen utalás a forrásokban al-Muti vallási vagy igazságszolgáltatási tevékenységére; különben uralma csendben telik.
Ennek a szolgálatnak pozitív következménye a stabilitás volt. Bár beteges hajlamú volt, al-Muti több mint 28 évig uralkodott kalifaként, éles ellentétben rövid életű elődeivel, és feltűnően kevés rivális vetélytárssal kellett megküzdenie a kalifátussal. Az al-Muktafi unokája 960 -ban fellázadt Örményországban , és a kalifátust al-Mustajir Billah-nak nevezte, mielőtt a helyi Sallarid uralkodók legyőzték . 968-ban Abu'l-Hasan Muhammad , al-Mustakfi fia, aki az egyiptomi Ikhshidid udvarba menekült , jelentős támogatásra tett szert Irakban azzal, hogy elrejtette kilétét, és Mahdi- ként (az iszlám messiás) mutatkozott be . Ügyének vezető megtérője egy Buyid parancsnok, a török Sübüktegin al-Ajami volt , aki védelmet adott neki, és puccsra készül a nevében, mielőtt kiderülne személyazonossága, és átadták volna al-Mutinak. A kalifa nem büntette meg szigorúan, kivéve, hogy elrendelte az orrának levágását, ezáltal kizárva az utódlásból; bár Abu'l-Hasan Muhammadnak végül sikerült megszöknie, a trón elfoglalására vonatkozó reményei sohasem valósultak meg, és a kalifa utódlása ezentúl határozottan az al-Muqtadir vonalon maradt.
Szembenézni a síita és a bizánci kihívásokkal
A Buyid tartományokon kívül viszont csökkent az Abbasid kalifa tekintélye a tágabb muszlim világ felett. Amíg 955 -ben nem sikerült békét kötni a Buyidokkal , Khurasan szamanidái nem voltak hajlandók elismerni a kalifátusát, míg nyugaton a rivális Isma'ili Shi'a Fatimid Califhate egyre erősebb lett, 969 -ben meghódítva Egyiptomot . kiterjesztése a Levantba . Még Bagdadban is a Buyidák síita-párti rokonszenvei azt jelentették, hogy a síita befolyás növekedett, és sok síita gyakorlatot vezettek be a városban- Ghadir Khumm ünneplését 963 óta tanúsítják-, míg a szunniták és a síiták partizánok csaptak össze az utcákon.
Ugyanakkor, az al-Muti vezető szerepet játszott, mint közvetítő a kialakulását egy anti-Fatimid koalíció, amely tartalmazta a Qarmatians alatt al-Hasan al-A'sam és Hamdanid uralkodója Moszul , Abu Taghlib , a hátlap a Buyidok közül. Ennek a koalíciónak 973/74 -ig sikerült megállítania a Fatimid terjeszkedését a Levantba. Ennek során a karmaták felismerték al- Mutit a khuṭba-ban és érmékben, és a Fatimidákat csalónak ítélték . 951-ben, amikor a karmaták visszaadták a Fekete követ a mekkai Kaabába , ahonnan 930-ban elvitték, al-Muti a pletykák szerint 30 ezer arany dinárt fizetett nekik kő váltságdíjaként.
Egy másik veszélyforrás a bizánci előretörés volt a Felső -Mezopotámiában és Észak -Szíriában élő Hamdanidák ellen . Különösen Nisibis , Amida és Edessa 972 -es kirúgása után ezekből a városokból érkező muszlim menekültek Bagdadba özönlöttek, és védelmet követeltek. Izz al-Dawla nem akarta, és nem tudott segíteni, és al-Muti felé mutatott, mivel a jihād formálisan még mindig a kalifa feladata volt. Bármilyen katonai vagy pénzügyi erőforrástól mentesen al-Muti nem tudott segíteni rajtuk, és tekintélye ennek megfelelően szenvedett, miközben a zavargások elnyelték Karkh síita negyedét , amely lángba borult. Izz al-Dawla élt a lehetőséggel, hogy nyomást gyakoroljon al-Mutira, hogy értékesítse értékeit, és 400 000 dirhamot biztosítson, látszólag katonák alkalmazására a bizánciak ellen, de a valóságban hamarosan elpazarolta a hamis Buyid uralkodó.
Abdication és halál
Az évek során Izz al-Dawla egyre jobban elidegenítette a törököket Sübüktegin alatt, ami a török parancsnok elleni sikertelen merényletbe torkollott. Ennek eredményeként 974. augusztus 1-jén Sübüktegin átvette Bagdad irányítását Izz al-Dawlától.
Amikor a puccs megtörtént, al-Muti a Buyid klán tagjaival együtt elhagyta Bagdadot, de Sübüktegin visszaszorította és a palotájába zárta. A 970-es agyvérzést követően kezdődő részleges bénulás miatt egyre inkább tehetetlenné vált, al-Muti ürügyként most egészségügyi lemondásra késztette, és fia, Abd al-Karim váltotta fel al-Ta'i-ként ( r . 974–991 ), augusztus 5 -én . Ez volt a kalifátus első apja-fia utódlása al-Muktafi óta 902-ben.
Sübüktegin maga nevezte ki amir al-umarát az új kalifa által, és elhagyta Bagdadot, hogy hadjáratot folytasson a Buyidok ellen, al-Muti és al-Ta'i kíséretében. Al-Muti meghaltak útközben, a Dayr al-Aqul , október 12-én 974. Eltemették a mauzóleum apai nagyanyja, Shaghab , a bagdadi negyedévében al-Rusafa , ahol testvére al-Radi volt is eltemették.
Hivatkozások
Források
- Bowen, Harold (1928). TheAlí Ibn ʿÍsà élete és korszaka: A jó vezír . Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849 .
- Brett, Michael (2001). A Fatimidák felemelkedése: A Földközi -tenger és a Közel -Kelet világa a hidzsra negyedik századában, tizedik században . A középkori Földközi -tenger. 30 . Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN 90-04-11741-5.
- Busse, Heribert (2004) [1969]. Chalif und Grosskönig - Die Buyiden im Irak (945-1055) [ Kalifa és nagy király - The Buyids in Iraq (945-1055) ] (németül). Würzburg: Ergon Verlag. ISBN 3-89913-005-7.
- Donohue, John J. (2003). A Buwayhid -dinasztia Irakban 334 H./945 - 403 H./1012: Alakító intézmények a jövőért . Leiden és Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
- Güner, Ahmet (2006). "Mutî'-Lillâh" . TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 31 (Muhammedi̇yye - Münâzara) (törökül). Isztambul: Turkiye Diyanet Alapítvány , Iszlám Tanulmányok Központja. 401–402. ISBN 9789753894586.
- Kennedy, Hugh (2004). A próféta és a kalifátusok kora: Az iszlám Közel -Kelet a 6. és a 11. század között (második szerk.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Le Strange, Guy (1922). Bagdad az Abbasid kalifátus idején. Kortárs arab és perzsa forrásokból (második kiadás). Oxford: Clarendon Press.
- Özaydin, Abdülkerim (2006). "Müstekfî-Bi̇llâh" . TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 32 (el-Münci̇d-Nasi̇h) (törökül). Isztambul: Turkiye Diyanet Alapítvány , Iszlám Tanulmányok Központja. 139–140. ISBN 9789753894548.
- Tor, Deborah (2014). "YyAyyār" . Flottában, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (szerk.). Az iszlám enciklopédiája, HÁROM . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Zetterstéen, KV & Bosworth, CE (1993). "al-Muṭīʿ Li 'llāh" . A Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (szerk.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, VII . Kötet: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. o. 799. ISBN 978-90-04-09419-2.