Amerikai indiai vallásszabadságról szóló törvény - American Indian Religious Freedom Act

Amerikai indiai vallásszabadságról szóló törvény
Az Egyesült Államok nagy pecsétje
Hosszú cím Közös állásfoglalás Amerikai indiánok vallásszabadság
Betűszavak (köznyelvi) AIRFA
Bevezette: az Egyesült Államok 95. kongresszusa
Idézetek
Közjog 95-341
Alapszabályok 92  Stat.  469
Kodifikáció
A címek módosítva 42 USC: Népegészségügy és szociális jólét
USC szakaszok létrehozva 42 USC fejezet 21, alcím. I. § 1996 és 1996a
Jogalkotási történelem

Az amerikai indián vallásszabadságról szóló törvény , 95-341, 92 Stat. 469. (1978. augusztus 11.) (általában AIRFA -ra rövidítve), kodifikálva: USC 42,  1996. § , az Egyesült Államok szövetségi törvénye , amelyet a kongresszus 1978 -as közös állásfoglalása hozott. A törvény előtt az indián vallások számos aspektusa és a szent szertartásokat törvény tiltotta.

A törvényt azért hozták meg, hogy az alapvető polgári szabadságjogokat visszaadják az őslakos amerikaiaknak , inuitoknak , aleutoknak és hawaii bennszülötteknek , és lehetővé tegyék számukra, hogy gyakorolják, védjék és megőrizzék eredendő szabadságukat, hogy meggyőződjenek, kifejezzék és gyakorolják hagyományos vallási szertartásaikat, szellemi és kulturális gyakorlatok. Ezek a jogok magukban foglalják, de nem kizárólagosan, a szent helyekhez való hozzáférést, az istentisztelet szabadságát a hagyományos szertartási szertartásokon keresztül, valamint a saját kultúrájuk által hagyományosan szentnek tartott tárgyak birtoklását és használatát.

A törvény előírja, politika valamennyi kormányzati szervek, hogy kiküszöbölje a szabad gyakorlását indián vallások , melynek alapja első módosítás az Egyesült Államok alkotmánya , és alkalmazkodnia kell a hozzáférést és azok használatát, indián vallási helyek olyan mértékben, hogy a használata praktikus és összhangban van az ügynökség alapvető funkcióival. Elismeri továbbá e jog korábbi megsértését.

Átjáró, átkelés

Az amerikai indiai vallási gyakorlatokat gyakran tiltják a meglévő szövetségi törvények és kormányzati politikák. A konfliktusok három általános területe volt.

Először is, az indiai eltávolítási és általános kiosztási törvények elfogadása több száz törzs kényszerű áthelyezését és kitelepítését eredményezte hagyományos hazájukból. Az Egyesült Államok délkeleti részén található öt civilizált törzs népének többsége az Egyesült Államok Közép -síkságára kényszerült , és az indián családok erőszakos asszimilációja mezőgazdasági telepes társadalmakba, majd később a városi közösségekbe nem hagyta az indiánokat. szent helyek, ahol ők és őseik hagyományosan tartották vallási szertartásaikat. Az indián spirituális kultúra helyhez kötött, és néhány szertartást nehéz vagy lehetetlen gyakorolni, ha eltávolítjuk az eredeti kontextusukból. Azokra a helyekre, amelyeket különösen szentnek tartanak, csak bizonyos emberek léphetnek be, és jegyzőkönyveket írnak elő arról, hogy milyen viselkedést kell betartani vagy tiltani ezeken a helyeken. Ezek a hiedelmek ütközhetnek azzal az elképzeléssel, hogy az amerikai közterületek ma már az amerikai nép szabadidős céljaira léteznek.

A második konfliktus az volt, hogy a törzsi tagok olyan szertartási tárgyakat birtokoltak, amelyeket szentnek és kultúrájukban tartottak, valamint szertartásaik szerves részét, amelyeket az Egyesült Államok törvényei ennek ellenére korlátoznak. A sas tollait vagy csontjait bizonyos szertartásokhoz szükségesnek tartják, a madarakat mégis veszélyeztetett fajként védik. A sas tollak és csontok fontosságát a hagyományos vallási szertartásokon való felhasználásra többször is hivatkozták olyan esetekben, amikor indiai követelések vonatkoztak a vadászatra és a halászati ​​jogokra, a petíciókat pedig kivételek tették esetenként a sasvadászatra. Az indián egyház például peyote -ot használ szentségként. A peyote azonban jogilag korlátozott anyag.

A konfliktus harmadik általános területe a kormányzati beavatkozás kérdése volt a vallás szférájába. Annak ellenére, hogy az amerikai törvények szabályozzák az egyház és az állam szétválasztását , az indiánokat nem bántak egyenlően a törvényekkel, és szent szertartásaikat gyakran túlbuzgó kormányzati tisztviselők vagy kíváncsi szemlélők befolyásolták.

A törvény elismerte az amerikai indiánok vallásszabadsághoz fűződő jogait érintő korábbi szövetségi jogsértést , és azt, hogy megtagadták az első módosítási jogukat a vallás "szabad gyakorlásáról" .

Jimmy Carter elnök az AIRFA -ra vonatkozó nyilatkozatában azt mondta:

A múltban a kormányzati szervek és minisztériumok alkalmanként megtagadták az amerikai őslakosok hozzáférését bizonyos helyszínekhez, és beavatkoztak a vallási gyakorlatokba és szokásokba, ha az ilyen használat ellentétes a szövetségi előírásokkal. Sok esetben az e szabályok végrehajtásáért felelős szövetségi tisztviselők nem voltak tisztában a hagyományos bennszülött vallási gyakorlatok jellegével, és következésképpen azzal, hogy az ügynökségek milyen mértékben avatkoztak be az ilyen gyakorlatokba.

Ez a jogszabály igyekszik orvosolni ezt a helyzetet.

Az AIRFA 2. szakasza utasítja a szövetségi ügynökségeket, hogy konzultáljanak az amerikai indiai spirituális vezetőkkel, hogy meghatározzák a megfelelő eljárásokat az amerikai indiánok veleszületett jogainak védelme érdekében.

Eredeti szöveg

Közjog 95-341
95. kongresszus

Közös állásfoglalás
Amerikai indiai vallásszabadság.

Mivel a vallásszabadság minden ember számára veleszületett jog, alapvető az Egyesült Államok demokratikus struktúrájában, és amelyet az Egyesült Államok alkotmányának első módosítása garantál;

Mivel az Egyesült Államok hagyományosan elutasította azt a kormányzati elképzelést, amely megtagadja az egyénektől a vallás gyakorlásának jogát, és ennek eredményeképpen részesült a vallásos örökségek gazdag változatosságából ebben az országban;

Mivel az amerikai indiánok vallási gyakorlatai (valamint az őslakos alaszkai és a hawaii) kultúrájuk, hagyományaik és örökségük szerves részét képezik, ezek a gyakorlatok képezik az indiai identitás és értékrend alapját;

Mivel a hagyományos amerikai indián vallások az indiai élet szerves részeként nélkülözhetetlenek és pótolhatatlanok;

Mivel a világos, átfogó és következetes szövetségi politika hiánya gyakran a hagyományos amerikai indiánok vallásszabadságának megszorítását eredményezte;

Mivel az ilyen vallási jogsértések abból fakadnak, hogy nem ismerik a szövetségi politikák és rendeletek érzéketlen és rugalmatlan végrehajtását, amelyek különböző törvényeken alapulnak;

Mivel az ilyen törvényeket olyan értékes célokra tervezték, mint a természetes fajok és erőforrások megőrzése és megőrzése, de soha nem hivatkoztak az indiai vallási gyakorlatokra, és ott azokat a hagyományos amerikai indián vallásokra gyakorolt ​​hatásuk figyelembevétele nélkül fogadták el;

Mivel az ilyen törvények és politikák gyakran megtagadják az amerikai indiánok hozzáférését a vallásukban előírt szent helyekhez, beleértve a temetőket is;

Mivel az ilyen törvények időnként megtiltják a vallási szertartások és szertartások gyakorlásához szükséges szent tárgyak használatát és birtoklását;

Mivel a hagyományos amerikai indián szertartásokba behatoltak, beleavatkoztak és néhány esetben betiltották;

Most tehát, legyen szó a Szenátus és az Amerikai Egyesült Államok Képviselőházának Kongresszusban összeállított határozatáról, ezentúl az Egyesült Államok politikája lesz, hogy megvédje és megőrizze az amerikai indiánok számára a hit szabadságához való jogát. , kifejezik és gyakorolják az amerikai indiánok, az eszkimók, az aleutok és a hawaii őslakosok hagyományos vallásait, beleértve, de nem kizárólagosan a helyekhez való hozzáférést, a szent tárgyak használatát és birtoklását, valamint az istentisztelet szabadságát szertartásokon és hagyományos rítusokon keresztül.

SEC. 2. Az elnök utasítja, hogy a vonatkozó törvények végrehajtásáért felelős szövetségi osztályok, ügynökségek és egyéb eszközök értékeljék politikájukat és eljárásaikat, konzultálva az őshonos hagyományos vallási vezetőkkel annak érdekében, hogy meghatározzák a megfelelő változtatásokat, amelyek szükségesek az indián vallási kultúra védelméhez és megőrzéséhez. jogok és gyakorlatok. Tizenkét hónappal ezen állásfoglalás jóváhagyása után az elnök beszámol a Kongresszusnak értékelésének eredményeiről, beleértve az igazgatási politikákban és eljárásokban végrehajtott változtatásokat, valamint a jogalkotási intézkedésekre vonatkozó esetleges ajánlásait.

Jóváhagyva 1978. augusztus 11 -én.

Hatások

A Yurok, Karok, Tolowa és Hupa törzsek hagyományos szülőhazája olyan területen létezik, amely magában foglalja a Six Rivers Nemzeti Erdőt és a Klamath Nemzeti Erdőt.

Az őslakos amerikai törzsek hagyományosan szoros kapcsolatban álltak földjeikkel, vallási gyakorlataik és meggyőződéseik meghatározott földrajzi területeken alapultak. Lyng kontra Északnyugat -indiai temetővédő egyesület (1988) mérföldkőnek számít a Legfelsőbb Bíróságnak az AIRFA szerinti indián vallást érintő döntéseiben. A Bíróság által ebben az ügyben végrehajtott, a földterületek megváltoztatására vonatkozó bürokratikus döntések a törzsi önmegértés támadásait jelentik. Ez az eset segített bizonyítani, hogy a törzsi identitás szertefoszlása ​​a földszentségtelenítés következménye. Az a tény, hogy a földi szentségtörést megengedik, hogy ilyen könnyen megtörténjen, annak az eredménye, hogy nincs végrehajtás és stabilitás az amerikai indiai vallásszabadságról szóló törvény értelmében.

Az Erdészeti Szolgálat utat akart építeni, amely közvetlenül a Yurok , Tolowa és Karok törzsek szent földjein haladt keresztül . A Lyng kontra Északnyugat -indiai temetővédő egyesület szerint 1988 -ban a törzs keresetet nyújtott be a kormány ellen, amiért az Egyesült Államok Erdészeti Szolgálata mellett döntve megtagadták a vallásszabadsághoz való jogaikat . A törzsi vezetők azt vallották, hogy az út elpusztítja az érintetlen hegyek és a magas ország egyes részeit, amelyeket a törzsek szentnek és vallási meggyőződésükhöz és gyakorlatukhoz nélkülözhetetlennek tartanak. A bíróságon fejezték ki aggodalmukat, felvázolva a vallásszabadságukat terhelő terhet. A bíróság azonban úgy határozott, hogy mivel a törzsek nem állapítottak meg kellő jogi terhet ezekre a jogokra, nem kaphatnak védelmet az AIRFA alapján.

A Theodoratus jelentés egy átfogó tanulmány volt, amelyet az Amerikai Indiai Vallásszabadság Törvény indított Lyng kontra Északnyugat -indiai temető védelme (1988) során, és amelyet az Egyesült Államok Erdészeti Szolgálata végzett az indián vallási kultúra védelmére vonatkozó politikák és eljárások értékelése érdekében. jogok és gyakorlatok. Ez a tanulmány annak érdekében készült, hogy végleges információkat nyújtson az Erdészeti Szolgálatnak az amerikai őslakosok vallási kultúrájára gyakorolt ​​hatásairól. Ez a tanulmány 1979 áprilisában fejeződött be, és a kéményi szekció kulturális erőforrásai, Gasquet-Orleans Road, Six Rivers National Forest címet kapta, és Dr. Dorothea J. Theodoratus, Dr. Joseph L. Chartkoff és Kerry K írta. Chartkoff. Néprajzi, régészeti és történelmi adatok gyűjteménye volt, amely azonosította a területen található kultúrát, amelyet az Erdészeti Szolgálat javasolt a Gasquet-Orleans-i út Kémény-szekciójának helyszínéül. Ez a kultúra a Yurok, Karok és Tolowa népeké volt.

Végső ajánlásaiban a jelentés kritizálja az erdészeti szolgálatot, mert nem ismeri az útépítésre javasolt helyszín fizikai és történelmi jelentőségét és vallási jelentőségét. A jelentés figyelmeztette az erdészeti szolgálatot az útépítés, valamint fakitermelési és bányászati ​​tevékenységek pusztító hatására. Azt mondta, hogy hibás az a filozófia, amely szerint a magas ország kizárólag természeti erőforrás, amelyet kezelni és fejleszteni kell. A jelentés ennek az oldalnak a hosszú történelmét szentnek tekinti az őslakosok következő kultúrái számára, amelyek kapcsolatát az őstörténetből dokumentálni lehet. A jelentés kimondta, hogy az ilyen földterületek egyetlen megfelelő kezelése a természetes állapotban történő megőrzése lehet.

A Theodoratus -jelentés gyakorlatilag olyan iránymutatást hozott létre, amely alapján az Erdészeti Szolgálat képes lenne megérteni a föld fontosságát az indián kultúra szempontjából. Mivel megbízták a jelentést és felismerték annak jelentőségét, megfeleltek az AIRFA -nak a Lyng -ügyben, de a Theodoratus -jelentés, nem pedig az AIRFA kényszerítette az Erdészeti Szolgálatot, hogy kövesse a jelentés adatgyűjtését a magas vallási jelentőségéről ország. Azonban az AIRFA -n belül semmi sem akadályozta meg az Erdészeti Szolgálatot abban, hogy figyelmen kívül hagyja a Yurok, Karok és Tolowa vallási hagyományok megsemmisítéséről szóló saját megbízásából származó figyelmeztetést.

Az ügy döntése kimondja, hogy a törzseknek nincs első módosítási joga a vallásszabadsághoz, amely megállíthatja a szent törzsi tereket tartalmazó közterületek szövetségi földgazdálkodását. Ez a döntés állandó precedenssé vált, amely minden hagyományos indián közösség fennmaradását fenyegette, amelynek szent földjei a kormány indiai ügyek történetének hibájából a közterületen vannak, nem pedig fenntartásokban. A Legfelsőbb Bíróság támogatta azt a döntését, hogy megtagadja a föld vallásos értékbecslését, mivel az a felelőssége az indián felperes első módosítási jogainak érvényesítéséért.

Peyote -szertartás Tipi, amelyet az indián egyház tagjai használnak
A Peyote illegális az Egyesült Államokban, és a Schedule One Drug kategóriába tartozik.

A Foglalkoztatási Osztály kontra Smith ügyben (1990) a Bíróság elutasította az indián egyházat és annak tagjait, hogy a Peyote -ot vallási szertartásokra használják. Alfred Smith indiánt, aki az oregoni Klamath rezervátumban született, kirúgták az állásából az Oregon állambeli Roseburg -i ügynökségnél , amely segített az indián ügyfélkör számára nyújtott szolgáltatások fejlesztésében. Felmondása azon alapult, hogy részt vett az indián egyház szertartásain , amely a peyote -ot szentségként használja. Mivel a drogtörvények értelmében korlátozott anyagról van szó, Smith -t elbocsátották a használatáért. Ugyanezen okból a NAC egy másik tagját is elbocsátották az ügynökségtől. Amikor elutasították a munkanélküli-járadékot, Smith és munkatársa vitatta a felmondásukat. Smith ügyét az oregoni bíróságokhoz vitte, amelyek az AIRFA szabad gyakorlási záradéka alapján a peyote védett használata mellett döntöttek.

Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága felülvizsgálta az ügyet, és hatályon kívül helyezte az oregoni bíróság ítéletét. A Legfelsőbb Bíróság kijelentette, hogy valójában megtagadhatják tőlük a munkanélküli segélyt, mert a peyote használatával megsértették az állami büntetőjogot. A Smith döntése ösztönözte a Native American Religious Freedom Project kidolgozását, amely az ország szinte minden indián törzsét érintette és érintette. 1993- ban elfogadták a vallásszabadság helyreállításáról szóló törvényt, 1994-re pedig az amerikai indiai vallásszabadságról szóló törvény módosításait 103-344. A módosítások törvényi védelmet nyújtottak az indián egyház vallási gyakorlatai számára.

Kritika

Az amerikai indiai vallásszabadságról szóló törvény legfőbb kritikája az volt, hogy képtelen volt érvényesíteni rendelkezéseit, ezért képtelen feltétel nélkül biztosítani a vallásszabadságot. A cselekmény inkább közös állásfoglalásként szolgált, mint tényleges törvényként. Bizonyos szent helyek védelmének elmulasztása károsnak bizonyult az indián kultúrákra és vallásokra nézve.

A Lyng kontra északnyugati indiai temető egyesület döntése a vallás, a jog és a föld egyedülálló konvergenciáját képviselte, és megerősítette az amerikai indián vallásszabadságról szóló törvényt a szavak üres túlzásaként. Maga a Legfelsőbb Bíróság kijelentette, hogy a jogszabályok nem tudják pontosan, hogy mit képviselnek. A törvény nem tartalmazott olyan rendelkezést, amely az 1994 -es módosítása előtti felülvizsgálati eljárásnak megfelelően változtatásokat rendelt volna el. Az eset jól szemlélteti, hogy az AIRFA felülvizsgálati eljárásának való megfelelés nem jelent biztosítékot arra vonatkozóan, hogy bírósági védelmet vagy érdemi eljárást kínálnak az indiánoknak vallási meggyőződést és gyakorlatot, még akkor is, ha a javasolt kormányzati fellépés az indián vallás súlyos veszélyeztetését elismeri ezen felülvizsgálati eljárás keretében. Egyes tudósok azzal érveltek, hogy a Legfelsőbb Bíróság értelmezése egyenlő azzal, hogy a Bíróság elmulasztja biztosítani az Alkotmány első módosításának szabad vallásgyakorlási záradékának védelmét az amerikai indiai hagyományos vallásgyakorlók számára.

1994 Módosítások - teljes szöveg

Az AIRFA kritikája és az 1978 -ban felvázolt rendelkezések végrehajtására való képtelensége miatt 1994. június 10 -én a Képviselőház Természeti Erőforrások Bizottsága, majd később az Indián Ügyek Albizottsága összeült, hogy létrehozza a HR 4155 -öt annak érdekében, hogy a szövetségi földek kezeléséről oly módon gondoskodhassanak, hogy ne sértsék meg az indiánok hagyományos vallásait és vallási céljait. Bill Clinton elnök írta alá a törvényt.

1994 -ben a Kongresszus elfogadta a HR 4230 -at, hogy módosítsa az amerikai indián vallásszabadságról szóló törvényt annak érdekében, hogy biztosítsa a peyote védett szentségi használatát a hagyományos vallási szertartásokban. Ezt 1994. október 6-án 103-344 közjogi számon fogadták el, az alábbi teljes szöveggel.

HR 4230 .

Akár a Szenátus, akár az Amerikai Egyesült Államok Kongresszusának Képviselőháza fogadta el,

SZAKASZ 1. RÖVID CÍM.
Ez a törvény az "1994 -es amerikai indián vallásszabadságról szóló törvény módosításai" néven idézhető.
2. SZAKASZ A PEYOTE -SZAKRAMENT HAGYOMÁNYOS INDIAI VALLÁSHASZNÁLATA.
Az 1978. augusztus 11 -i törvény (42 USC 1996), amelyet általában "amerikai indián vallásszabadságról szóló törvénynek" neveznek, módosul úgy, hogy a végén a következő új szakasszal egészül ki:
3. SZAKASZ.
a) A Kongresszus megállapítja és kijelenti, hogy -
(1) sok indiai ember számára a peyote kaktusz hagyományos szertartásos használata vallási szentségként évszázadok óta szerves része az életmódnak, és jelentős az indiai törzsek és kultúrák megörökítésében;
(2) 1965 óta a peyote indiai indiai szertartásos használatát szövetségi szabályozás védi;
(3) míg legalább 28 állam olyan törvényeket hozott, amelyek hasonlóak vagy megfelelnek annak a szövetségi rendeletnek, amely védi az indiai vallásgyakorlók szertartásos peyote -használatát, sok állam ezt nem tette meg, és ez az egységesség hiánya nehézségeket okozott azoknak az indiai embereknek, akik részt vesznek az ilyen vallási szertartásokban;
(4) Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága a Employment Division kontra Smith ügyben, 494 US 872 (1990), megállapította, hogy az első módosítás nem védi az indiai gyakorlókat, akik pejót használnak az indiai vallási szertartásokon, és bizonytalanságot is felvetett hogy ezt a vallási gyakorlatot védik -e az állami érdekek kötelező ereje alapján, és
(5) a megfelelő és világos jogi védelem hiánya a peyote vallásos indiai indiai felhasználása számára az indiai törzsek és kultúrák megbélyegzését és marginalizálását szolgálhatja, és növelheti annak kockázatát, hogy diszkriminatív bánásmódnak vannak kitéve, megsértve az állam vallási garanciáit Az Alkotmány első módosítása.
(b) (1) A törvény bármely más rendelkezése ellenére a peyote használata, birtoklása vagy szállítása egy olyan indián számára, aki hagyományos módon használja a peyote -ot jóhiszemű szertartási célokra, a hagyományos indiai vallás gyakorlásával összefüggésben , és az Egyesült Államok vagy bármely állam nem tiltja meg. Egy indiánt sem lehet büntetni vagy megkülönböztetni ilyen felhasználás, birtoklás vagy szállítás alapján, beleértve, de nem kizárólagosan, az állami támogatási programok keretében más módon alkalmazható előnyök tagadását.
(2) Ez a szakasz nem tiltja azoknak a személyeknek az ésszerű szabályozását és nyilvántartásba vételét, akik pejótát termesztenek, betakarítanak vagy forgalmaznak, és amelyek e törvény céljaival összhangban lehetnek.
(3) Ez a szakasz nem tiltja a Vernon Texas Egészségvédelmi és Biztonsági Kódex 481.111 (a) szakaszának rendelkezéseinek alkalmazását, amely a jelen szakasz hatálybalépésének napján hatályos, amennyiben ezek a rendelkezések a termesztésre, betakarításra és peyote elosztása.
(4) E szakasz egyetlen rendelkezése sem tiltja meg, hogy bármely szövetségi minisztérium vagy ügynökség törvényi feladatai és feladatai ellátása során olyan szabályokat hirdessen ki, amelyek ésszerű korlátozásokat állapítanak meg a peyote használatára vagy elfogyasztására az eskü alatt álló bűnüldöző tisztviselők feladatainak ellátása előtt vagy alatt. vagy személyzet, amely közvetlenül részt vesz a tömegközlekedésben vagy bármely más, a biztonság szempontjából érzékeny pozícióban, ahol az ilyen használat vagy lenyelés hátrányosan befolyásolhatja az ilyen feladatok ellátását. Ezeket a szabályokat csak a hagyományos indiai vallások képviselőivel folytatott konzultációt követően kell elfogadni, amelyek esetében a peyote szentségi használata szerves része a gyakorlatnak. Az e szakasz szerint kihirdetett bármely szabályozásnak alá kell vetni a Vallásszabadság helyreállításáról szóló törvény (közjogi 103-141; 42 USC 2000bb-1) 3. szakaszában meghatározott kiegyensúlyozási tesztet.
(5) Ez a szakasz nem értelmezhető úgy, hogy a börtönhatóságokat engedélyezi, és nem tiltja meg azt sem, hogy megtiltják a börtönhatóságoknak, hogy engedélyezzék az indiánok számára a peyote -hoz való hozzáférést a szövetségi vagy állami börtönben.
(6) A vallásszabadság helyreállításáról szóló törvény (közjogi 103-141; 42 USC 2000bb-1) rendelkezéseire is figyelemmel ez a szakasz nem értelmezhető úgy, hogy megtiltja az államoknak az ésszerű közlekedésbiztonsági törvények vagy rendeletek elfogadását vagy végrehajtását.
(7) A vallásszabadság helyreállításáról szóló törvény (közjogi 103-141; 42 USC 2000bb-1) rendelkezéseire is figyelemmel, ez a szakasz nem tiltja meg a honvédelmi minisztertől, hogy kihirdesse a használat, birtoklás, szállítás ésszerű korlátozásait megállapító szabályokat, vagy peyote terjesztése a katonai felkészültség, a biztonság vagy a nemzetközi jognak vagy más országok törvényeinek való megfelelés előmozdítása érdekében. Ezeket a szabályokat csak a hagyományos indiai vallások képviselőivel folytatott konzultációt követően kell elfogadni, amelyek esetében a peyote szentségi használata szerves része a gyakorlatnak.
c) E szakasz alkalmazásában -
(1) az „indiai” kifejezés egy indián törzs tagját jelenti;
(2) az „indiai törzs” kifejezés az indiánok bármely törzsét, zenekarát, nemzetét, pueblo -ját vagy más szervezett csoportját vagy közösségét jelenti, beleértve az alaszkai bennszülött falvakat (az Alaszkai bennszülött követelések rendezéséről szóló törvényben meghatározottak szerint vagy alapján) ( 43 USS 1601 és azt követő))), amely jogosultnak minősül az Egyesült Államok által indiánoknak nyújtott különleges programokra és szolgáltatásokra indián státuszuk miatt;
(3) az „indiai vallás” kifejezés bármilyen vallást jelent -
(A) amelyet az indiánok gyakorolnak, és
(B) amelynek eredete és értelmezése egy hagyományos indiai kultúrából vagy közösségből származik; és
(4) az „állam” kifejezés az Egyesült Államok bármely államát és politikai részlegeit jelenti.
(d) E szakasz egyetlen rendelkezése sem értelmezhető hatályon kívül helyezőnek, csökkenőnek vagy más módon befolyásolónak -
A) bármely indiai törzs eredendő jogai;
(B) bármely indiai törzs kifejezett vagy hallgatólagos jogai, amelyek az Egyesült Államok szerződései, végrehajtási rendelkezései és törvényei alapján léteznek;
(C) az indiánok eredendő joga, hogy gyakorolhassák vallásaikat bármely szövetségi vagy állami törvény értelmében.

Lásd még

Megjegyzések

Külső linkek