Balamand nyilatkozat - Balamand declaration

Uniatism, eljárás unió a múlt, és a jelen keresést a teljes közösség , más néven a Balamand nyilatkozatot és a Balamand dokumentum , egy 1993 jelentést írt a vegyes Nemzetközi Bizottság Teológiai Párbeszéd a katolikus egyház és az ortodox egyház alatt a 7. plenáris ülésén Egyetem Balamand „s Balamand School of Theology in Lebanon . A jelentés az egyházi elveket tárgyalja, és gyakorlati szabályokat javasol mind a katolikus egyház , mind pedig a keleti ortodox egyházak számára a kapcsolatok javítására vonatkozóan azáltal, hogy kölcsönösen elkerülik az egymás egyházaiba való beavatkozást, és nem használják a történelmet polemikus módon. Edward Cassidy bíboros szerint a jelentés három alapelvet tartalmaz: az egyéneknek szabadon szabadon követniük a lelkiismeretüket , hogy a keleti katolikus egyházaknak joguk van a létezéshez , és hogy az uniatizmus nem a teljes közösség jelenlegi módszere ; és két következtetést: hogy a katolikus egyház és a keleti ortodox egyházak „ nővér egyházak ”, és hogy rebaptism el kell kerülni. A keleti katolikusok elutasították a jelentést, "mert úgy tűnt, mintha azt jelentenék, hogy soha nem kellett volna létezniük", míg a keleti ortodoxok elutasították, mert az nem szorgalmazta a keleti katolikus egyházak megszüntetését.

Tartalom

A javasolt ecclesiológiai alapelvek közé tartozik, hogy a keleti katolikus egyházak a katolikus egyház fel kell venni a teológiai párbeszéd. Szerzetesei az Athosz kolostorok tiltakozott ezt az elvet.

A központi kérdés annak a tannak a kizárólagossága, hogy az egyházon kívül nincs üdvösség . A misszionáriusok megtértek más keresztényeket "azért, hogy" visszahozzák őket "a saját egyházukba. Ennek a hajlamnak a legitimálása érdekében, amely a prozelitizmus forrása , a katolikus egyház kidolgozta azt a teológiai jövőképet, amely szerint egyedüliként mutatkozott be az üdvösség előtt Válaszként az ortodox egyház elfogadta ugyanazt a jövőképet, amely szerint csak benne lehet megtalálni az üdvösséget. Az „ elválasztott testvérek ” üdvösségének biztosítása érdekében még az is előfordult, hogy a keresztényeket keresztelték át, és hogy A személyek vallásszabadságának és hitbeli cselekedeteinek bizonyos követelményeit elfelejtették. " Az az elv, miszerint "az emberek sérthetetlen szabadsága és a lelkiismeretük követelményeinek betartásának kötelezettsége" Cassidy szerint megalapozó ", és mind a katolikus egyházhoz, mind az ortodox egyházhoz való csatlakozás személyes döntését igazolja, és felajánlja a a katolikus egyházba való visszatérés lehetősége azoknak a közösségeknek, amelyek 1945–49- ben a kommunista rendszerek által megtérésre kényszerültek, hogy az ortodox egyház részévé váljanak, „ahogy az Ukrán Szovjet Szocialista Köztársaságban , a Román Szocialista Köztársaságban és a Csehszlovák Szocialista Köztársaság .

A jelentés megjegyzi, hogy a problémák megoldása a " kegyelem akaratától " és a megértés kölcsönös hiányának leküzdésétől függ, azzal a céllal, hogy helyreállítsák "a teljes közösséget, amely több mint ezer éve létezik egyházaink között". Míg a katolikus egyház "már nem célja az ortodoxok közötti hittérítés". A jelentés elismeri, hogy a keleti ortodox egyházak és a keleti katolikus egyházak közötti kapcsolatokat történelmileg "üldöztetések és szenvedések jellemezték", és senki sem "vádolhatja vagy becsmérelheti a másik egyházat". Az egyházaknak tiszteletben kell tartaniuk mindazokat, "akik szenvedtek, megvallották hitüket, tanúi voltak az egyház iránti hűségüknek, és általában minden keresztény iránti megkülönböztetés nélkül, akik üldöztetésnek voltak kitéve". A jelentés azt javasolja, hogy "mindent elengedve, ami előidézheti az egyházak közötti megosztottságot, megvetést és gyűlöletet", a " Kelet-Európában kialakult rendkívül összetett helyzet " megoldása megvalósítható. A jelentés szerint mindkét egyháznak "szigorúan tiszteletben kell tartania a hívek vallási szabadságát", amely megköveteli, hogy - különösen konfliktushelyzetekben - a hívek képesek legyenek kifejezni véleményüket, és kívülről érkező nyomás nélkül dönthessenek, ha akarják őket. vagy az ortodox egyházzal, vagy a katolikus egyházzal. " A "keresztény szabadság szükséges tiszteletben tartása" megköveteli "a nyomás minden formájának" kizárását, és a "lelkiismeret tiszteletben tartása" irányítja a lelkipásztori gondokat mind a keleti ortodox egyházban, mind a katolikus egyházban. Nyílt párbeszédre van szükség. "Ha helyi szinten nem sikerül megegyezésre jutni, a kérdést felsõ hatóságok által létrehozott vegyes bizottságok elé kell terjeszteni."

A testvéregyház közösségei ellen elkövetett csoportos erőszak elítélése csökkenti a gyanút - a jelentés II. János Pál pápát fogalmazta meg - , hogy az erőszakot és a nyomást "mindenképpen el kell kerülni a lelkiismereti szabadság tiszteletben tartása érdekében. A közösségekért felelős személyek feladata segítsen híveiknek, hogy elmélyítsék hűségüket saját egyházukkal és hagyományaival szemben, és megtanítsák őket, hogy kerüljék el nemcsak a fizikai vagy szóbeli erőszakot, hanem mindazt, ami a többi keresztény megvetéséhez és ellenbizonysághoz vezethet, teljesen figyelmen kívül hagyva az üdvösség munkáját, amely a Krisztusban való megbékélés. "

"Az erőszak alkalmazása az istentiszteleti hely elfogadására ellentmond" az úrvacsorai valóságba vetett hitnek "és" az evangéliumi ethosz megköveteli, hogy kerüljék azokat a kijelentéseket vagy megnyilvánulásokat, amelyek valószínűleg fenntartják a konfliktus állapotát és akadályozzák a párbeszédet ". A papság "kötelessége Isten előtt, hogy tiszteletben tartsa azt a tekintélyt, amelyet a Szent Szellem a másik egyház püspökeinek és papjainak adott, és emiatt kerülje a beavatkozást az egyház híveinek szellemi életébe. Amikor az együttműködés szükségessé válik jó a híveknek, akkor meg kell követelni, hogy a kölcsönös megegyezésért felelõs személyek világos, mindenki számára ismert alapelveket állapítsanak meg ehhez a kölcsönös segítségnyújtáshoz, és ezt követõen őszintén, tisztán és a másik egyház szentségi fegyelmének tiszteletben tartásával cselekedjenek. . " Az új katolikus lelkipásztori projektek, "amelyek új struktúrák létrehozását jelentik az ortodox egyház joghatósága alá tartozó régiókban," nem hozhatók létre az ugyanazon földrajzi területen lévő ortodox püspökökkel folytatott konzultáció nélkül, hogy elkerüljék a rivalizálás és a konfliktusok kockázatát. . A polgári hatóságok beavatkozása helyett az egyházak vagy a helyi közösségek közötti "a jelenlegi valóság és a helyi körülmények összetettségéről" folytatott párbeszédet kell használni az olyan problémák megoldására, mint "az egyházi javak birtoklása vagy visszaszolgáltatása".

A "történelem polemikus felhasználásának [...] elkerülése felismeri, hogy a szétváláshoz vezető hibák mindkét oldalhoz tartoznak, és mindkét oldalon mély sebek maradnak". A klérusnak oktatnia kell "a másik egyház apostoli utódlását és szentségi életének valódiságát", valamint "helyes és átfogó történelemismeretet, amelynek célja a két egyház történetírásának megalkotása , amely egyetértésben van, sőt közös is lehet". A szekularizált világ evangelizálásának közös feladatának kell lennie "objektív hírek közlése a tömegtájékoztatási eszközök számára, különösen a vallási sajtó számára a tendenciózus és félrevezető információk elkerülése érdekében" .

"A katolikusok által az ortodox egyház költségén elszenvedett minden prozelitizmus és mindenfajta terjeszkedési vágy kizárásával a bizottság reméli, hogy legyőzte azokat az akadályokat, amelyek bizonyos autokefál egyházakat arra kényszerítettek, hogy függesszék fel részvételüket a teológiai párbeszédben, és hogy Az ortodox egyház "folytatja a bizottság teológiai munkáját.