Bizánci gyógyászat - Byzantine medicine

A bizánci orvoslás a Bizánci Birodalom általános orvosi gyakorlatát foglalja magában, Kr. U. 400 -tól 1453 -ig. A bizánci orvostudomány nevezetes volt a görög-római elődei által kifejlesztett tudásbázisra építve. A bizánci orvoslás megőrizte az orvosi gyakorlatokat az ókortól, és befolyásolta az iszlám orvoslást , valamint elősegítette az orvostudomány nyugati újjászületését a reneszánsz idején.

A bizánci orvosok gyakran összeállították és szabványosították az orvosi ismereteket tankönyvekbe . Nyilvántartásuk általában diagnosztikai magyarázatokat és műszaki rajzokat is tartalmazott. Az Aegina Pál vezető orvos által írt Orvosi Összefoglaló hét könyvben az orvosi ismeretek különösen alapos forrásaként maradt fenn. Ez a hetedik század végén írt összeállítás a szokásos tankönyvként maradt használatban a következő 800 évben. Az összeállításnak ez a hagyománya a tizedik századtól a huszadik századig folytatódott az iatrosophia néven ismert orvosi írások műfaján keresztül .

A késő ókor forradalmat indított el az orvostudományban, és a történelmi feljegyzések gyakran említenek polgári kórházakat (bár a csatatéri orvostudományt és a háborús időszámítást jóval a császári Róma előtt rögzítették). Konstantinápoly a középkorban kiemelkedett az orvostudomány központjaként, amelyet kereszteződése, gazdagsága és felhalmozott tudása segített.

Háttér

Az első bizánci orvos vélhetően a bécsi Dioscurides kézirat szerzője volt , amelyet i. Sz . 515 körül készítettek Olybrius császár lányának . A legtöbb bizánci orvoshoz hasonlóan ez a szerző is olyan ősi tekintélyekből merítette anyagát, mint Galén és Hippokratész , bár a bizánci orvosok a görög és római forrásokból megőrzött ismeretekre támaszkodtak. Oribasius , vitathatatlanul a legtermékenyebb bizánci orvosi ismeretek összeállítója, gyakran megjegyezte a helytelen orvosi feltételezéseket, amelyek helytelennek bizonyultak. Számos műve, más bizánci orvosokéval együtt, latinra fordult, végül a felvilágosodás és az értelem kora alatt angolra és franciára.

Egy másik bizánci értekezés, a tizenharmadik századi orvos, Nicholas Myrepsos , a párizsi orvosi kar fő gyógyszerészeti kódexe maradt 1651-ig, míg a köszvényről szóló, 13. századi Demetrios Pepagomenos bizánci traktusát a posztbizánci fordította és latinul tette közzé humanista Marcus Musurus , Velencében 1517 -ben. Ezért vitatható, hogy a korábbi félreértések arról, hogy Bizánc egyszerűen az ősi orvosi ismeretek „hordozója” a reneszánszban , tévesek. Ismeretes például, hogy a késő tizenkettedik századi olasz orvos ( Roger Salerno ) befolyásolta értekezések a bizánci orvosok Aéciusz és Sándor Tralles valamint Paul Aegina .

Az utolsó nagy bizánci orvos John Actuarius volt , aki a 14. század elején élt Konstantinápolyban. A vizeletre vonatkozó munkái nagymértékben megalapozták a későbbi urológiai tanulmányokat. A 12. századtól Konstantinápoly 1453 -as törökök általi bukásáig azonban az orvosi ismeretek terjesztése nagyon kevéssé történt, elsősorban a Birodalom mindkét fronton tapasztalt zűrzavara miatt, a latin birodalom és a Konstantinápoly népességének csökkenése a pestis és a háború miatt. Mindazonáltal a bizánci orvoslás rendkívül fontos mind az abban az időszakban tett új felfedezések (abban az időben, amikor Nyugat -Európa zűrzavarban volt), az ókori görög és római ismeretek gyűjtése, mind pedig a reneszánsz Olaszország és az iszlám világ számára.

Kórházak

A Bizánci Birodalom volt az egyik első birodalom, ahol virágzó egészségügyi intézmények voltak. A Bizánci Birodalom előtt a Római Birodalomnak kórházai voltak kifejezetten katonák és rabszolgák számára. Ezen létesítmények egyike sem volt a nyilvánosság számára. A bizánci kórházakat eredetileg az egyház alapította, hogy a szegények számára alapvető létesítményekhez jussanak. A kórházakat általában szétválasztották férfiak és nők között. Bár ezeknek a kórházaknak a maradványait a régészek nem fedezték fel, a Bizánci Birodalom kórházainak felvételei olyan nagy épületeket írnak le, amelyek fő jellemzője a nyitott kandalló. A Bizánci Birodalom létesítményei hasonlítottak annak a kezdetnek, amelyet ma modern kórházaknak ismerünk.

Az első kórházat az antiokhiai Leontius emelte 344 és 358 között, és idegenek és migránsok menedékhelye volt. Nagyjából ugyanebben az időben egy Marathonius nevű diakónus vezette a konstantinápolyi kórházakat és kolostorokat. Fő célja a városi esztétika javítása volt, illusztrálva a kórházakat a bizánci városok fő részeként. Ezeket a korai kórházakat a szegényeknek tervezték. Valójában a Bizánci Birodalom szerte a legtöbb kórházat szinte kizárólag a szegények használták. Ennek oka lehet a „ Gregory Nazianzen, aki a kórházat a mennyországba vezető lépcsőháznak nevezte , kórházak leírása” , ami azt sugallja, hogy célja csak a krónikus vagy gyógyíthatatlan betegek halálának megkönnyítése volt, nem pedig a gyógyulás elősegítése.

Vita folyik a tudósok között arról, hogy miért indította el ezeket az intézményeket az egyház. Akárhogy is volt ezekkel a kórházakkal, terjedni kezdtek a birodalomban. Nem sokkal ezután Caesarea -i Szent Bazil egy helyet alakított ki a betegek számára, ahol menedéket nyújtott a betegeknek és hajléktalanoknak.

A negyedik század közepén és végén beáramló kórházak után a kórházak szétszóródtak a birodalomban. Az ötödik század elején a kórházak elterjedtek a Földközi -tengeren, Ostiába, Rómába és Hippóba. Ezek a kórházak azonban nem váltották ki újabb kórházak elterjedését Bizánci Afrikában és Olaszországban. Szintén az ötödik században bizonyíték van arra, hogy bizánci Egyiptomban és Szíriában kórházak sarjadtak ki. Szíriában a The Life of Rabbula of Edessa által leírt kórház dokumentumokat biztosít, amelyek tiszta ruhákat és lepedőket biztosítanak lakóinak. Ezenkívül Rabbula püspök és az edesszai kórház az első kórház a betegek és a szegények számára.

A hatodik század után a kórházak lassan a polgári élet normális részévé váltak. Bizonyíték építése, új kórházak származik Chronographia által Mikhaél Pszellosz . Könyvében leírja I. Basil , Romanos Lekapenos és IX. Konstantin császárokat , akik új kórházakat építettek, amelyek mindegyike Konstantinápolyban volt. Konstantinápolyon kívül bizonyíték áll fenn egy thesszaloniki kórházról, amely szerint a páciensek ágyának és menedékének biztosításával együtt gyógyszereket is osztottak a bejáró betegeknek a XII. Az 5. századi bizánci kéziratot, amelyet ma Bécs Dioscorides néven ismernek, közel ezer évvel azután is kórházi tankönyvként használták Konstantinápolyban; marginalia a kéziratban, amely szerint 1406 -ban egy Nathaniel nevű görög nővér rendelte vissza.

A középkor folyamán nehéz követni a birodalom kórházainak tényleges számát. Egyes szakértők több mint 160 kórházat becsülnek. Ezek a kórházak óriási méretűek voltak. A nagy kórházakban, mint például a konstantinápolyi, több mint kétszáz ágyat becsültek. Pedig a legtöbb más kórház ettől az időtől kezdve úgy tűnik, hogy csak valószínűbb, hogy több tízezren vannak ágyak.

Gyakorlatok

A Bizánci Birodalom orvosi gyakorlata Hippokratész görög orvostól és Galen római etnikai görög állampolgári orvostól származik . Az ókori görög gyógyászati ötletek alkalmazásának bizonyítékait bizánci orvos bizalmának a betegségek diagnosztizálásában való függése mutatja. A bizánci orvosok a Hippokratész -elméletet követték, miszerint a test négy humorból , vérből, váladékból, sárga epéből és fekete epéből áll. Ezek a humorok bizonyos évszakokhoz kapcsolódtak, meleg vagy hideg, száraz vagy nedves. A bizánci orvosok, hogy felismerjék ezeket a humorokat, nagymértékben támaszkodtak Galén műveire.

A bizánci diagnosztikai technikák középpontjában az orvos megfigyelései álltak a beteg pulzusairól és vizeletéről. Ezenkívül bizonyos betegségek esetén az orvosok megvizsgálhatták az ürüléket, a légzésszámot és a beszédképességet. Az impulzusok területén az orvosok követték Galen tanításait, és azonosították az impulzust méret, erő, sebesség, sorozatszám gyakorisága és keménysége vagy lágysága szerint. A bizánci orvos, John Zacharias Aktouarios kijelenti, hogy az orvosnak rendkívül érzékeny kézre és tiszta elmére van szüksége. John Zacharias Aktouarios nagy hatást gyakorolt az urológia területén is. A bizánci diagnosztikában a vizeletet különböző betegségek azonosítására használták. John Zacharias Aktouarios egy fiolát készített, amely tizenegy különböző szakaszra osztotta a vizeletet. Az a szakasz, amelyben az üledékek vagy különböző színek jelentek meg az injekciós üvegben, más testrészhez kapcsolódott. Például, ha felhők voltak az injekciós üveg tetején, akkor azt gondolták, hogy a fej fertőzéseit jelzik.

Miután a pulzus vagy a húgyúti megfigyelések segítségével diagnosztizálták a humor típusát, az orvosok ezt követően megpróbálták eltüntetni a humort azáltal, hogy étrendi változtatásokat, gyógyszereket vagy vérontást írtak elő. Az emberek kezelésének másik módja a műtét volt. Aeginai Pál volt a sebészet élvonalában. A sérv kijavítására szolgáló műveletet írja le: "Miután három ujjnyi szélességben bemetszést végeztünk keresztben a daganaton keresztül az ágyékig, és eltávolítottuk a membránokat és a zsírt, és a hashártya középen volt kitéve, ahol felemelkedett egy bizonyos pontig engedje fel a szonda gombját, amellyel mélyen lenyomja a beleket. Ezután a szonda gombjának mindkét oldalán kialakult hashártya kiemelkedését varratokkal kell összekapcsolni , majd kivesszük a szondát, sem a hashártya levágásával, sem a herék eltávolításával, sem semmi mással, hanem friss sebek kezelésére használt alkalmazásokkal gyógyítjuk. " Más típusú műtétek történtek ez idő alatt, és ezeket Paul Aegina művében, az Epitome of Medicine -ben ismertették . Ez a munka több mint negyvenféle műtétre és mintegy tizenöt sebészeti műszerre vonatkozik. Ezenkívül nyilvánvaló, hogy embereket alkalmaznak az "akonetes" nevű sebészeti műszerek tisztán tartására. Ez a bizánci kórházak műtéti figyelmét mutatja.

A sebészet mellett a gyógyszerek is gyakori módszerei voltak a betegségek gyógyításának. A Tralles -i Sándor több mint hatszáz olyan gyógyszerről írt, amelyeket betegségek gyógyítására használt. Ő Tizenkét könyvek példázzák használata elleni gyógyszert, minden típusú betegségek, többek között, amit leírt a „melankólia”, ami a modern orvosok leírják például a depresszió. Ezen gyógyszerek egy részét még ma is használják, például a kolhicint . Tralles -i Sándor volt Bizánc egyik legfontosabb orvosa, és példája volt annak, hogy az orvostudomány nagy hatással volt a bizánci életre.

Az első feljegyzés az egyesült ikrek szétválasztásáról a Bizánci Birodalomban történt a 900 -as években. Az egyik összekötött ikerpár már meghalt, ezért a sebészek megkísérelték elválasztani a halott ikreket a túlélő ikrektől. Az eredmény részben sikeres volt, mivel a megmaradt iker három napig élt az elválás után. Az összekapcsolt ikrek szétválasztásának következő esetét 1689 -ben jegyezték fel Németországban több évszázaddal később.

kereszténység

A kereszténység kulcsszerepet játszott a kórházak építésében és fenntartásában. Sok kórházat püspökök építettek és tartottak fenn saját prefektúrájukban. A kórházakat általában templomok közelében vagy környékén építették, és nagy jelentőséget tulajdonítottak az üdvösség útján történő gyógyításnak. Amikor az orvostudomány kudarcot vallott, az orvosok imádkozásra kérték betegeiket. Ez gyakran Kozmás és Damian , az orvostudomány védőszentjeinek és orvosainak ikonjait foglalta magában .

A kereszténység kulcsszerepet játszott a jótékonyság eszméjének terjesztésében is. Az orvostudományt az Oregon Állami Egyetem történésze, Gary Ferngren (az ókori görög és római történelem professzora, az ókori orvoslás specialitása) szerint "mindenki számára hozzáférhetővé és ... egyszerűvé" tették .

Az orvostudomány gyakorlatában bizonyíték van a keresztény befolyásra. John Zacharias Aktouarios azt javasolja, hogy szenteltvizet használjon egy pellitory növényhez, hogy az epilepszia gyógyításának egyik módja legyen.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

Albrecht Berger, Das Bad in der byzantinischen Zeit . München: Institut für Byzantinistik und neugriechische Philologie, 1982.
Françoise Bériac, Histoire des lépreux au Moyen-Âge: Une société d'exclus . Párizs: Imago, 1988.
Chryssi Bourbou, Egészség és betegségek Bizánci Krétán ( i.sz. 7-12 . Század) . Ashgate, 2011.
Marie-Hélène Congourdeau, "La médecine byzantine: Une réévaluation nécessaire", Revue du Praticien 54/15 (2004. október 15.): 1733–1737.
Venance Grumel, "La profession médicale à Byzance à l'époque des Comnènes", Revue des études byzantines 7 (1949): 42–46.
Timothy S. Miller, A kórház születése a Bizánci Birodalomban , 2. kiadás. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 1997.
Timothy S. Miller és John W. Nesbitt, Walking Corpses: Lepra in Byzantium and the Medieval West . Ithaca, NY – London: Cornell University Press, 2014.
John Scarborough, szerk., Symposium on Byzantine Medicine , Dumbarton Oaks Papers 38 (1985) ISBN 0-88402-139-4
Owsei Temkin, "Bizánci orvoslás: hagyomány és empirizmus", Dumbarton Oaks Papers 16 : 97-115 (1962) , JSTOR

Languages

In other projects