Candombe - Candombe
| Candombe | |
|---|---|
 A candombe -ban részt vevő tömeg festménye
| |
| Kulturális eredet | Bantu népek |
| Tipikus hangszerek | Candombe dob |
| Al műfajok | |
| |
| Más témák | |
| Az UNESCO szellemi kulturális örökség listája | |
A Candombe egy olyan zenei és táncos stílus, amely Uruguayból származika felszabadult afrikai rabszolgák leszármazottai között. 2009-ben az Egyesült Nemzetek Nevelésügyi, Tudományos és Kulturális Szervezete (UNESCO) feliratú candombe annak reprezentatív listája szellemi kulturális örökség az emberiség .
Kisebb mértékben a candombe -t Argentínában , Paraguayban és Brazíliában gyakorolják . Argentínában Buenos Airesben , Santa Fe -ben , Paranában és Corrientes -ben található . Paraguayban ez a hagyomány folytatódik Camba Cuában és az Asunción melletti Fernando de la Morában . Brazíliában a candombe megőrzi vallási jellegét, és Minas Gerais államban található .
Ez az uruguayi zenei stílus három különböző dobon alapul: chico, repique és zongora dob. Ez általában játszott februárban alatt karnevál a Montevideo táncos felvonulásokkal nevű llamadas és Desfile alakuló del farsang .
Eredet
Közös eredetű
Szerint George Reid Andrews , a történész a fekete közösségek Latin-Amerikában , miután a közepén a 19. században fiatalabb feketék kezdték elhagyni a candombe javára gyakorló európai táncok, mint a keringő , Schottische és mazurka . Ezt az új fordulatot követően más uruguayiak elkezdték utánozni a lépéseket és mozdulatokat. Az 1860 -as és 1870 -es években a felső osztály portéñói Los Negrosnak nevezték magukat, és megfeketítették arcukat, és minden évben az egyik farsangi felvonulást alkották.
Az afrikai-uruguayiak minden vasárnap és különleges ünnepeken, például szilveszter, karácsony, Szent Baltasar, Rózsafüzér és Szent Benito alkalmából candombe táncokat szerveztek. Tüzet gyújtanának, hogy felmelegítsék a dobokat, és candombe zenét játsszanak, különösen éjszaka bizonyos környékeken, mint például Barrio Sur és Palermo Montevideóban.
A felvonulás jellegzetes karakterei a régi fehér gazdákat ábrázolják a rabszolgaság alatt Montevideo régi városában. Gúny volt az életmódjukhoz, lázadó szellemmel a szabadságért és az afrikai eredet emlékezésének módja.
1913 -ban egy névtelen tánctörténész, akit csak "Viejo Tanguero" -ként ("Öreg tangó") azonosítottak, arról írt, hogy 1877 -ben létrehozták a tangónak nevezett, de a candombe ötleteit felvonultató táncot . Ezt a táncot, amelyet később "lágy tangónak" hívtak, afrikai argentinok alkották.
Ventura Lynch, 1883-ban írva írta le az afro-argentin táncosok befolyását a kompadritokra ("kemény fiúk"), akik látszólag gyakran látogatják az afro-argentin tánchelyszíneket. Lynch írta: "a milongát csak a város társai táncolják , akik a feketék saját helyükön tartott táncainak gúnyolódásaként alkották". Lynch jelentését Robert Farris Thompson a Tango: The Art of Love című könyvében úgy értelmezte, hogy a városi kompadritók milongát táncoltak, nem vidéki gauchókat . Thompson megjegyzi, hogy a milongát táncoló városi kemények lakosságába feketék és mulatók is tartoztak volna, és azt nem táncolta volna gúnynak minden táncos.
Argentínában
Az afrikai befolyás nem volt idegen Argentínától, ahol a candombe -t is sajátos jellemzőkkel fejlesztették ki. 1580 körül Buenos Airesben fekete afrikai rabszolgák éltek . Azonban az argentin kultúrában elfoglalt helyük majdnem kihalt az olyan események miatt, mint a sárgaláz járvány és a paraguayi háború, amely megtizedelte Argentína fekete lakosságát és majdnem elpusztult. kultúrájukat.
Míg a háborúk és a betegségek különösen csökkentették a fekete lakosságot, a 19. és a 20. században elterjedt diszkrimináció, különösen a rabszolgaság 1853 -as eltörlése után, szintén sokat fizetett. Ezenkívül az afroportenók (Buenos Aires -i feketék) számát meghaladta a fehér európaiak növekvő bevándorlási áramlása, akik kiszorították a fekete munkásokat a belföldi szolgáltatások, a kézművesség és az utcai értékesítés területén. Ennek ellenére Buenos Airesben, főleg a déli kerületekben - ma San Telmo és Montserrat néven - tömegek gyűltek össze a candombe gyakorlására.
A magok candombe származik a mai Angola , hol készültek a Dél-Amerikában a 17. és a 18. században az emberek, akik eladták rabszolgának a királyság Kongo , Anziqua, Nyong, Quang és mások, főleg a portugál rabszolga kereskedők. Ugyanezek a candombe kulturális hordozói gyarmatosították Brazíliát (különösen Salvador de Bahia környékén), Kubát és a Río de la Platát, fővárosával Buenos Aires -szel és Montevideóval. E régiók különböző történelmei és tapasztalatai a közös eredetből ágaztak le, és különböző ritmusokat idéztek elő.
Buenos Airesben, Juan Manuel de Rosas két kormánya idején gyakori volt, hogy az „afroporteños” (Buenos Aires feketék) nyilvánosan gyakorolta a candombe -t, még Rosas és lánya, Manuela is bátorította és meglátogatta. Rosas legyőzte az 1852 -es caseros -i csatában, Buenos Aires mély és gyors kulturális változásba kezdett, amely hangsúlyozta az európai kultúrát. Ebben az összefüggésben az afroporteñók (Buenos Aires feketék) egyre inkább reprodukálták ősi kulturális mintáikat a magánéletükben. Emiatt 1862 óta a sajtó, az értelmiségiek és a politikusok elkezdték érvényesíteni azt a téves elképzelést, hogy az afro-argentin eltűnés gyakorlatilag mindmáig megmaradt az argentin hétköznapi emberek képzeletében.
Sok kutató egyetért abban, hogy a Candombe a Milonga kifejlesztése révén alapvető összetevője az argentin tangó keletkezésének. Ez a zenei ritmus különösen a "Sureña Milonga" -ra hatott. Valójában a tangó , a milonga és a candombe zenei triptichont alkot ugyanazokból az afrikai gyökerekből, de eltérő fejleményekkel.
Kezdetben a Candombe gyakorlását kizárólag a feketék gyakorolták, akik különleges helyeket terveztek „Tangós” néven. Ez a szó valamikor a 19. században keletkezett a "Tangó" szóból, de akkor még nem a jelenlegi jelentésével.
Uruguayban
A candombe szó egy kikongo szóból származik, amely azt jelenti, hogy "a feketékhez tartozik ", és eredetileg Buenos Airesben használták, hogy az afrikai diaszpóra tagjaiból és leszármazottaikból létrehozott táncos társaságokra utaljanak . Ez általában a táncstílusra utal, és Uruguayban is elfogadták ezt a kifejezést. Uruguayban a candombe több afrikai tánchagyományt ötvözött egy összetett koreográfiává. A mozgások energikusak, és a lépéseket az igényeknek megfelelően improvizálják.
Ajándék
Argentína
Az utóbbi időben egyes művészek beépítették ezt a műfajt kompozícióikba, és afro-leszármazottakból álló csoportokat és civil szervezeteket is létrehoztak, mint például a Misibamba Egyesület, a Buenos Aires-i Közösség afro-argentinjai. Fontos azonban megjegyezni, hogy az uruguayi Candombe a leggyakorlottabb Argentínában, mind az Uruguayból való bevándorlás, mind pedig az argentinokat magával ragadó ritmus csábító hatása miatt. Ezért megtanulják a zenét, a táncot és a karaktereket, és valami hasonlót hoznak létre. Az uruguayi Candombét sokat játsszák San Telmo, Montserrat és La Boca környékén.
Míg az argentin fajta kevésbé terjedt lokálisan (összehasonlítva az Uruguayban bekövetkezett diffúzióval), elsősorban a fekete -afrikai származású népesség csökkenése, a fehér bevándorlókkal való keveredése és a farsang tilalma miatt az utolsó diktatúra idején. Az afroargentin Candombét csak az afro-argentinok játsszák otthonuk magánéletében, főleg Buenos Aires külvárosában.
A közelmúltban, az afro-argentinok stratégiájának megváltoztatása miatt, hogy az elrejtésről a láthatóságra térjenek át, fokozott erőfeszítéseket tesznek a nyilvános helyeken, a színpadon és az utcai felvonulásokon. Az Afroargentine Candombe -t játszó csoportok között szerepel: „Tambores del Litoral” (a „Balikumba” szakszervezete Santa Fe -ből és „Candombes del Litoral” a Paranából, Entre Ríos), „Bakongo” (ezeknek saját weboldala van), a „Comparsa Negros Argentinos” és a „Grupo Bum Ke Bum (mindkettő Asociación Misibamba). Utóbbi kettő Gran Buenos Airesben (Buenos Aires City és környéke) található.
Uruguay
Az 1960 -as évek végén és az 1970 -es évek elején a candombe -t a 60 -as évek popzene és a bossa nova elemeivel keverték, hogy létrehozzanak egy új műfajt, a candombe beat -et . E műfaj eredete nagyrészt Eduardo Mateo, uruguayi énekes, dalszerző és zenész munkája volt, más zenészekkel, például Jorge Galemire -rel együtt . Ezt a stílust később Jaime Roos is átvette, és erősen befolyásolta Jorge Drexlert is . Az olyan kortárs zenészek, mint Diego Janssen , kísérleteznek a candombe ötvözésével jazz, blues és milongával.
Hangszerek és zenei jellemzők
Uruguayi candombe, az UNESCO szellemi kulturális öröksége
2009 -ben felvették az UNESCO szellemi kulturális örökségének reprezentatív listájára. A candombe büszkeség forrása és a Montevideo -i afrikai származású közösségek identitásának szimbóluma, amelyet a fiatalabb generációk felkarolnak, és előnyben részesítik a csoportok kohézióját, miközben kifejezik a közösségek igényeit és érzéseit az őseik iránt.
A candombe zenéjét egy cuerda nevű doboscsoport adja elő . A hordó alakú doboknak vagy tamborileseknek egyedi nevük van méretük és funkciójuk szerint:
- chico , kicsi, magas hangszín, ritmikus ingaként szolgál
- repique , medium, rögtönzött mondatokkal díszíti a candombe ritmusát
- zongora , a legnagyobb méret, funkciója hasonló az álló vagy elektromos basszuséhoz
Egy még nagyobb dob, bajo vagy bombo (nagyon nagy, nagyon alacsony hangszín, akcentus a negyedik ütemben), egykor gyakori volt, de ma már csökken a használata. Egy cuerda legalább három dobosra van szüksége, egy -egy részre. Egy teljes cuerda 50–100 dobosból áll, általában hét -öt dobos sorból, és a háromféle dobot keveri. Egy tipikus ötös sor lehet a piano-chico-repique-chico-piano, a mögötte lévő sorban repique-chico-piano-chico-repique és így tovább az utolsó sorig.
A tamboriles fából készült, állati bőrrel, kötéllel vagy tűzzel hangolva percekkel az előadás előtt. Derékban hordják a talig vagy talí nevű vállpánt segítségével, és egy bottal és egy kézzel játszanak.
A candombe kulcsfontosságú ritmikus alakja a clave (3–2 formában). A dob oldalán játsszák, ezt az eljárást " hacer madera " -nak (szó szerint " fakészítés ") ismerik .
Mester candombe dobos
A legfontosabb és hagyományos montevideai ritmusok közé tartozik: Cuareim, Ansina és Cordon. Számos dobos mester van, akik kétszáz éve zavartalanul életben tartják Candombét. Néhány kiemelt dolog: az Ansina iskolában: Wáshington Ocampo, Héctor Suárez, Pedro "Perico" Gularte, Eduardo "Cacho" Giménez, Julio Giménez, Raúl "Pocho" Magariños, Rubén Quirós, Alfredo Ferreira, "Tito" Gradín, Raúl "Maga "Magariños, Luis" Mocambo "Quirós, Fernando" Hurón "Silva, Eduardo" Malumba "Gimenez, Alvaro Salas , Daniel Gradín, Sergio Ortuño és José Luis Giménez.
Argentin Candombe
Az afro-argentin Candombét kétféle dobbal játsszák, kizárólag férfiak. Ezek a dobok: „llamador” (más néven „base”, „tumba”, „quinto” vagy „tumba base”) és „repicador” (más néven „konkursador”, „repiqueteador” vagy „requinto”). Az első egy mélydob, a második egy éles dob. Mindegyik dobnak két modellje van: az egyik üreges törzsben, a másik pedig botokkal.
Az első típust hevederrel akasztják a vállára, és utcai felvonuláson játsszák. Ez utóbbiak magasabbak, mint azok, és magától értetődően játszottak. Mindkét típusú dob, csak két kézzel játszik. Néha más dobokat is játszanak: a "macú" és a "sopipa". Mindkettő üreges fatörzsből készül, az elsőt a padlón fekve végzik, mivel ez a legnagyobb és legmélyebb dob; és a "Sopipa", amely kicsi és akut, a vállra akasztva vagy a térdek között tartva játszódik.
A dobokat mindig kísérő idiofonok közé tartozik a "taba" és a "mazacalla", amelyekhez hozzá lehet tenni: a "quijada", a "quisanche" és a " chinesco ". Az argentin Candombe vokális-instrumentális gyakorlat, minden ugyanazt kell játszani ülve vagy utcai felvonuláson. Az afrikai nyelvű dalok nagy repertoárja archaikus, spanyol vagy a kettő kombinációja. Általában párbeszéd formájában vannak felépítve, és egyedül, válaszreakcióban, antifonálisan vagy Bár az éneklés általában női gyakorlat, a férfiak is részt vehetnek. Ahol több hang is van, mindig egyhangúak.
Uruguayi Candombe előadás
A teljes Candombe csoport, összefoglaló néven a Comparsa Lubola (tagjai megfeketedett fehér emberek, hagyományosan égetett parafa) vagy Candombera (álló feketék), alkotja a Cuerda , egy csoport női táncosok ismert mulatas , és számos szereplőtípus, mindegyik saját tánccal. Az állomány karakterei a következők:
- La Mama Vieja : az öreg anya.
- El Gramillero : a gyógynövény orvosa. egy ősi fekete férfi, cilinderbe és kabátba öltözve, zacskó gyógynövényekkel.
- El Escobero : a seprű, szakértő candombero és kecses táncos kell, hogy legyen , aki rendkívüli bravúrokat, zsonglőrködést és egyensúlyt hajt végre a seprűjével.
A Candombe -t rendszeresen előadják a régi Montevideo déli szomszédságának utcáin januárban és februárban, Uruguay karneváli időszakában, valamint az ország többi részén is. Az összes összehasonlító , amelyekből 80 vagy 90 létezik, részt vesz egy hatalmas farsangi felvonuláson, a Las Llamadas ("hívások") néven, és egymással harcolnak a Teatro de Verano színház hivatalos versenyein . A Las Llamadas során a comparsa tagjai gyakran olyan jelmezeket viselnek, amelyek tükrözik a zene rabszolga-kereskedelemben rejlő történelmi gyökereit, például napkalapot és fekete arcfestéket. A pénznyeremények szerények; fontosabb szempontok közé tartozik az élvezet, a büszkeség érzésének elősegítése és a társak tiszteletének megnyerése. Az intenzív előadások károsíthatják a vörösvértesteket, ami rozsdaszínű vizeletként nyilvánul meg közvetlenül a dobolás után.
Lásd még
- Afro-uruguayi
- Afro-argentin
- Uruguay zenéje
- Uruguay kultúrája
- Argentin tangó
- Argentína zenéje
- Argentína kultúrája
- Murga
- Rubén Rada
- Jaime Roos
- Mariana Ingold
- Tina Ferreira
Hivatkozások
- Megjegyzések
- Bibliográfia
- Andrews, George Reid (1919). Race versus Class Association: Buenos Aires-i afro-argentinok, 1800–1900 . Journal of Latin American Studies, 1979. május, 1. évf. 11., 1. sz.
- Collier, Cooper, Azzi és Martin (1995). Tangó! A tánc, a dal, a történet . Thames and Hudson, Ltd. 44., 45. oldal. ISBN 978-0-500-01671-8
- Thompson, Robert Farris (2005). Tangó A szerelem művészettörténete . Pantheon könyvek. ISBN 978-0-375-40931-8
- Cirio, Norberto Pablo (2008). Ausente con aviso. ¿Qué es la música afroargentina? . In Federico Sammartino y Héctor Rubio (Eds.), Músicas populres: Aproximaciones teóricas, metodológicas y analíticas en la musicología argentina . Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba, 81–134. És 249–277.
- Cirio, Norberto Pablo (2011). Hacia una definición de la cultura afroargentina . A Afrodescendencia. Aproximaciones contemporáneas de América Latina y el Caribe . México: ONU, 23–32. Oldal. http://www.cinu.mx/AFRODESCENDENCIA.pdf Archiválva 2016-08-18 a Wayback Machine-nél .