Az élet kultúrája - Culture of life
 |
| A cikksorozat része |
| Az abortusz és a katolikus egyház |
|---|
 Katolikus egyházi portál
|
A kultúra az élet írja le életmódot alapján az a meggyőződés, hogy az emberi élet minden szakaszban, a fogantatás révén természetes halál szent. Ellenzi az emberi élet megsemmisítését bármely szakaszban, beleértve az abortuszt , az eutanáziát , a halálbüntetést (más néven „halálbüntetést”), az embrionális őssejteket érintő tanulmányokat és gyógyszereket , valamint a fogamzásgátlást . Olyan politikákat is támogat, amelyek "együttérzéssel és szeretettel felemelik az emberi szellemet". A kifejezés az erkölcsi teológiából ered , különösen a katolikus egyházéból , és II. János Pál pápa népiesen támogatta ; vallási vezetők széles körben használták az evangéliumi kereszténységben is. Az ilyen kultúra filozófiája következetes életetika .
Az Egyesült Államokban olyan világi politikusok is használták ezt a kifejezést , mint George W. Bush és Kanye West . 2004 -ben a Republikánus Párt az „Élet kultúrájának előmozdítása” platformjába beépített egy deszkát.
katolikus templom
| Az élet kultúrájában szereplő kérdések | |
| Promóciója | Az ellenzék |
| Agape szeretet és jótékonyság | Abortusz |
| Igazságtalan háborúk | |
| Fő büntetés | |
| Gyilkosság és öngyilkosság | |
| Anyaság , apaság , | Fogamzásgátlás |
| Szerv adományozás | Eutanázia |
| Emberklónozás | |
| Felnőtt őssejtek kutatása | Embrionális őssejt- és magzati kutatás |
Az "élet kultúrája" kifejezés a kilencvenes években II. János Pál pápa köznyelvébe lépett . Ezt a kifejezést 1991 -es Centesimus annus enciklikájában használta , majd az 1995 -ös Evangelium vitae ("Evangélium az életben") enciklikában részletesebben kifejtette :
Jelen társadalmi kontextusunkban, amelyet az "életkultúra" és a "halálkultúra" közötti drámai küzdelem jellemez, szükség van egy mély kritikai érzék kifejlesztésére, amely képes felismerni az igazi értékeket és a hiteles igényeket.
Az enciklikában a pápa megjegyezte, hogy azok is, akik nem voltak katolikusok, „értékelni tudják az emberi élet belső értékét”. Emellett "sürgető felhívást intézett minden emberhez, Isten nevében: Tisztelje, védje, szeresse és szolgálja az életet, minden emberi életet! Csak ebben az irányban talál igazságot, fejlődést, valódi szabadságot, békét és boldogság!"
János Pál ezt a katolikus tanításhoz kapcsolta, amely szerint minden ember Isten képmására és hasonlatosságára teremtetett, és Isten bensőségesen szereti. Az Egyháznak tehát olyan életkultúrát kell felépítenie, amely mindenkit személyként értékel, nem pedig azért, ami tulajdonában van, amit tesz vagy termel. Meg kell védenie minden emberi életet is, különösen azokat, amelyek veszélyeztetettek vagy gyengék. A tannak alapjai voltak a korábbi egyházi tanításokban, mint például VI. Pál pápa 1968 -as Humanae vitae enciklikája , amely megfogalmazta az egyház álláspontját az élet megvédésében a fogantatástól a természetes halálig, és elutasította a születendő magzatot károsító orvosi eljárásokat, amelyeket az egyház személynek tart. sérthetetlen jog az élethez . A katolikus kórházak és egészségügyi intézmények nem végeznek ilyen eljárásokat.
Az Evangelium vitae kihirdetését követően az életkultúra szószólói megalapították az Egyesült Államokban az Élet Kultúrája Alapítványt , hogy népszerűsítsék a pápa enciklikája mögött meghúzódó koncepciókat. János Pál pápa 1997 -ben elismerte és megáldotta az alapítványt.
Egyesült Államok politikája
Evangelium vitae már le, mint a katolikus egyetemi Christopher Kaczor, mint a „ Magna Carta a pro-life mozgalom ”. Evangélikusok és mások is elfogadták ezt a kifejezést.
Abortusz
2000. október 3-án, az amerikai elnökválasztási kampány során George W. Bush akkori texasi kormányzó , metodista idézte ezt a kifejezést Al Gore akkori alelnök elleni televíziós vita során . Bush aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy a mifepriszton , amelyet akkor frissen hagytak abortuszcsökkentő tablettának, több nőt ösztönöz a terhesség megszakítására; mivel az volt a célja, hogy ritkábbá tegye az ilyen felmondásokat:
Bizonyára ez a nemzet összefoghat az élet értékének népszerűsítésére. Biztosan harcolhatunk ezek ellen a törvények ellen, amelyek bátorítják az orvosokat, vagy megengedik az orvosoknak, hogy elvegyék időseink életét. Persze együtt dolgozhatunk az élet kultúrájának megteremtésén, így néhány ilyen fiatal, aki úgy érzi, hogy fegyverrel elveheti a szomszéd életét, megérti, hogy Amerikának nem így kell lennie.
Leonard Mary a Boston Globe -ból azt mondta, hogy Bush közvetlenül kölcsönözte nyelvét II. János Páltól, és ezt szándékos stratégiai kísérletnek tekintette, amely politikai támogatást akart szerezni a "mérsékelt" katolikus szavazók részéről (miközben nem állt olyan erősen az abortuszjogok ellen, hogy elidegenítené őket) választást támogató szavazók). Néhány szavazó úgy vélte, hogy csak a Republikánus Párt építi az élet kultúráját az Egyesült Államokban, és ez segített Bush győzelmében.
Néhány katolikus azonban bírálta Bush -t, mert látszólagos következetlenséget mutatott az életkultúra támogatása és a halálbüntetés határozott támogatása között, amelyet a katolikus doktrína megenged, ha nincs más eszköz a társadalom védelmére. Mint kormányzó Texas , Bush többször engedélyezett kivégzések elítélt gyilkosokat.
Kristen Day, a Demokraták az Amerika Életéért ügyvezető igazgatója szerint "az élet kultúrájának elérése nem érhető el egyszerűen republikánus szavazással". Day azt mondja, hogy "ahhoz, hogy valóban életpárti lehessünk, támogatnunk kell a kérdések széles skáláját, beleértve a munkavállalók kompenzációját, a minimálbért és az elhagyott munkavállalók oktatási támogatását", valamint a szegénység kezelését, beleértve az élhető bért és az egészségügyi ellátást. Day szerint a republikánusoknak ki kell terjeszteniük az életkultúra meghatározását az egyszerű abortuszellenes túllépésen túl, és hogy az igazi életkultúra eléréséhez mindkét fél tagjaira szükség lesz.
A 2004 -es republikánus nemzeti egyezmény elfogadott egy „Az élet kultúrájának előmozdítása” című deszkát. A platform életpárti álláspontja tartalmazta az abortuszra vonatkozó álláspontokat; egészségügyi ellátáshoz való hozzáférés a fogyatékosság, az életkor vagy a fogyatékosság ellenére; eutanázia; asszisztált öngyilkosság; és támogatta a kutatásokat és az erőforrásokat a gyógyíthatatlan betegek fájdalmának enyhítésére.
Más problémák
Az "élet kultúrája" kifejezésre a 2005. márciusi Terri Schiavo -ügyben is hivatkoztak, amikor ezt a kifejezést a tartós vegetatív állapotban lévő nő életének meghosszabbítására irányuló jogalkotási és jogi erőfeszítések támogatására használták . Azt is használták, hogy népszerűsítsék az olcsó orvosi ellátást az elszegényedett országokban élő emberek számára.
A bostoni maratoni robbantást követően a massachusettsi katolikus püspökök az életkultúra építésének szükségességére hivatkozva ellenezték a Dzhokhar Tsarnaev terrorista bombázó halálbüntetését . Nyilatkozaton, ezek idézett egy 2005 dokumentum az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferencia , A Kultúra Élet és a halálbüntetés, amely azt mondta: „nem számít, milyen szörnyű bűncselekmény, ha a társadalom tudja védeni magát befejezése nélkül az emberi élet, ezt kellene tennie. "
Az Egyesült Államokban növekvő életkultúra, amely komolyabban vette az élet védelmét , a 2000-es évek elején a csecsemők biztonságos menedékéről szóló törvények gyors elfogadásához vezetett . E törvények értelmében az anyák olyan helyeken hagyhatják újszülött gyermekeiket, mint a kórházak, a rendőrőrsök és a tűzoltóságok, anélkül, hogy büntetőjogi vádat emelnének a gyermekek elhagyása miatt.
A halál kultúrája
János Pál pápa az Evangelium vitae -ben (1995. április) is használta a "halál kultúrája" ellentétes kifejezést :
Valójában, bár a széles körben elterjedt erkölcsi bizonytalanság légköre valamilyen módon megmagyarázható a mai társadalmi problémák sokféleségével és súlyosságával, és ezek néha mérsékelhetik az egyének szubjektív felelősségét, nem kevésbé igaz, hogy még nagyobb helyzetben vagyunk. valóság, amely a bűn valóságos struktúrájaként írható le. Ez a valóság jellemzi kultúrájának kialakulását, amely tagadja a szolidaritás és sok esetben formáját ölti valóságos „ halál kultúrája ”. Ezt a kultúrát aktívan ápolják az erőteljes kulturális, gazdasági és politikai áramlatok, amelyek a hatékonysággal túlzottan foglalkozó társadalomról alkotnak elképzelést.
Azzal érvelt, hogy "a hatalmasok háborúja van a gyengék ellen: egy olyan életet, amely nagyobb elfogadást, szeretetet és törődést igényelne, haszontalannak vagy elviselhetetlen tehernek tartják, ezért így vagy úgy elutasítják". Azok, akik betegek, fogyatékkal élők, vagy egyszerűen csak fenyegetik az erősebbek jólétét vagy életmódját, így ellenségekké válnak. János Pál azt mondta, hogy ezt az egyének, valamint a népek és az államok között is alkalmazni kell.
Hozzátette azt a meggyőződését, hogy minden alkalommal, amikor egy „ártatlan életet” vesznek fel ( Káin és Ábel idejéből ), hogy ez „az emberiség egyetlen nagy családban egyesülő„ lelki ”rokonságának megsértése, amelyben mindannyian ugyanazok alapvető jó: egyenlő személyes méltóság. " Ezért az emberi személyt fenyegető minden veszélyt, ideértve a háborúkat, az osztályok konfliktusait, a polgári zavargásokat, az ökológiai meggondolatlanságot és a szexuális felelőtlenséget, ezért véleménye szerint a "halál kultúrájának" részének kell tekinteni.
Cormac Murphy-O'Connor bíboros erkölcs nélkül azt mondta: "az erősek döntik el a gyengék sorsát", és "az emberek ezért más emberek eszközeivé válnak ... Már ezen az úton járunk: mi másért több millió ember életének megszűnése az anyaméhben az abortuszról szóló törvény bevezetése óta , és az embriók kiválasztása a nem és a gének alapján? ”
Szélesebb használat
Az életkultúra hívei azzal érvelnek, hogy a halál kultúrája politikai, gazdasági vagy eugenikus gyilkosságot eredményez. Arra hivatkoznak, hogy a történelmi események, mint a Szovjetunió által Nagy tisztogatások , a náci holokauszt , Kína 's nagy ugrás , és Pol Pot „s Khmer Rouge példaként leértékelődése az emberi élet Szélsőséges következtetést. A kifejezést a következetes életetikai mozgalom tagjai használják az embrionális őssejtkutatás, a legalizált abortusz és az eutanázia támogatóira. Az abortuszellenes mozgalom némelyike, például a Bioetikai Reform Központ tagjai, összehasonlították az abortuszjogi mozgalom tagjait a náci holokauszt elkövetőivel . Azt mondják, hogy ellenfeleik ugyanazt a semmibe veszik az emberi életet.
Megjegyzések
Lásd még
Hivatkozások
Bibliográfia
- VI. Pál pápa (1968. július 25.). "Humanae vitae" .
- János Pál pápa (1995. március 25.). "Evangelium vitae" .
- Nap, Kristen (2006). "Politika és az élet kultúrája - miért vagyok még mindig demokrata" . Notre Dame Journal of Law, Ethics, and Public Policy . 20 : 383–399.
További irodalom
- "A pápa őszinte beszélgetéssel fejezi be látogatását", State Journal Register , Springfield, Illinois (1993. augusztus 16.)
- "Bush Woos Katolikusok az abortuszra jelölt, Pope" Életkultúrája "kifejezésének visszhangja, Boston Globe (2000. október 9.)
Külső linkek
- A Fehér Ház nyilatkozata Terri Schiavo -ról: " Célunknak kell lennie nemzetként, hogy olyan életkultúrát építsünk, ahol minden amerikait megbecsülnek, üdvözölnek és védenek ..."
- USCCB- Az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Tanácsa Pro-Life webhelye, amely számos cikket tartalmaz a katolikus egyház életkultúrájának különböző aspektusairól.
- Bush üdvözli az "Élet kultúrája" felé tett előrelépést " Bush elnök tegnap az antidiabortív felvonulók ezreinek elmondta, hogy kormánya előrelépést tesz az életkultúra előmozdítása felé azáltal, hogy intézkedéseket hoz, amelyek korlátozzák az abortuszt és az őssejtek kutatását, miközben kiterjesztik az élet jogi meghatározását."