Elohistikus - Elohist
A dokumentációs hipotézis szerint az elohisták (vagy egyszerűen csak E ) a Tóra alapjául szolgáló négy forrásdokumentum egyike , a Jahwist (vagy Yahwist), a Deuteronomistával és a papi forrással együtt . Az elóhistát azért nevezték el, mert az Elohim szót átfogóan használja az izraelita istenre való utalásra.
A elohista forrás forrás jellemzi, többek között, egy absztrakt, Isten segítségével Hóreben helyett Sinai az a hegy, ahol Mózes megkapta a törvényi Izrael és a kifejezés használata „istenfélelem”. Szokás szerint északon , főleg Ephraimban keres ősi történeteket , és a dokumentális hipotézis szerint e régióban keletkezhetett, valószínűleg a 9. század második felében.
Rendkívül töredékes jellege miatt a legtöbb tudós most megkérdőjelezi az elohista forrás, mint koherens független dokumentum létezését. Ehelyett az E anyagot úgy tekintik, mint amely a korábbi elbeszélések különböző töredékeiből áll, amelyeket a Jahwist dokumentumba építettek be.
Háttér
A modern tudósok egyetértenek abban, hogy külön források és több szerző áll a Pentateuchus mögött, de sok a nézeteltérés abban, hogyan használták ezeket a forrásokat a Biblia első öt könyvének megírásához. Ez a dokumentációs hipotézis uralta a 20. század nagy részét, de a 20. századi konszenzus e hipotézis körül mára megromlott. Azok, akik ezt most fenntartják, hajlamosak arra, hogy erősen módosított formában tegyék ezt, sokkal nagyobb szerepet adva a szerkesztőknek (szerkesztőknek), akik ma már sokkal inkább saját anyagot adnak hozzá, mint egyszerűen a dokumentumok passzív kombinálóit. Azok körében, akik teljesen elutasítják a dokumentumfilmes megközelítést, a legjelentősebb módosítások az E és J egyetlen forrásként való kombinálása voltak, és a papi forrást a szöveg szerkesztői átdolgozásának sorozatának tekintették.
A dokumentarista megközelítés alternatívái nagyjából feloszthatók "töredékes" és "kiegészítő" elméletek között. A töredékes hipotézisek, amelyek különösen Rolf Rendtorff és Erhard Blum munkáiban láthatók, azt látják, hogy a Pentateuch az anyag fokozatos felhalmozódásával egyre nagyobb tömbökre nő, mielőtt összekapcsolódna, először egy 5Mózes -író, majd egy papi író (6.) /5. század), aki saját anyagát is hozzáadta.
A "kiegészítő" megközelítést példázza John Van Seters munkája , aki J kompozícióját (amelyet ő, ellentétben a "töredékesekkel" teljes dokumentumnak tekint) a 6. században a deuteronomista történelem bevezetőjeként helyezi el ( Izrael története, amely felveszi a Joshua -tól a királyokig tartó könyvsorozatot ). A papi írók ezt később kiegészítették, és ezek a bővítések az i. E. 4. század végéig folytatódtak.
Jellemzők, dátum és hatókör
Az E forrásban Isten neve mindig " Elohim " vagy " El " néven jelenik meg, amíg Isten neve ki nem jelenik Mózesnek , utána Istent יהוה -nak nevezik, gyakran angolul " YHWH " -ként.
E Feltételezzük, hogy már áll gyűjti össze a különböző történeteket és hagyományok vonatkozó bibliai Izrael és a hozzá tartozó törzsek ( Dan , Nafthali , Gád , Áser , Izsakhár , Zebulon , Efraim , Manasse , Benjamin ) és a Léviták , a szövés és azokat egyetlen szöveg. Azt állították, hogy ez tükrözi az északi menekültek nézeteit, akik Izrael Királyságának (Samaria) bukása után i . E. 722 -ben érkeztek Júdába .
E különösen vonzódik az Izrael Királyságával és annak hőseivel, például Józsuéval és Józseffel kapcsolatos hagyományokhoz . E Izraelt részesíti előnyben a Júda Királyságával szemben (pl. Azt állítva, hogy Sikemet vásárolták, nem pedig lemészárolták ), és negatívan beszél Áronról (pl. Az aranyborjú története ). Különösen Efraim jelentőségét írja le, a törzst, amelyből Jeroboám , Izrael királya történt.
Egyes független forrásszövegek, amelyekről úgy vélik, hogy beágyazódtak a szövegbe, magukban foglalják a Szövetségi Kódexet , amely jogi szöveg a Kivonulás könyve 21–23 .
Megjegyzések
Hivatkozások
Források
- Baden, Joel S. (2009). J, E, és a Pentateuchus szerkesztése . Mohr Siebeck. ISBN 9783161499302.
- Blenkinsopp, József (2004). Régi és új kincsek: esszék a Pentateuchus teológiájában . Eerdmans. ISBN 9780802826794.
- Campbell, Antony F .; O'Brien, Mark A. (1993). A Pentateuch forrásai: szövegek, bevezetők, jegyzetek . Fortress Press.
- Carr, David M. (2014). "Változások a Pentateukhal Kritikában". In Saeboe, Magne; Ska, Jean Louis; Gépész, Péter (szerk.). Héber Biblia/Ószövetség. III: A modernizmustól a posztmodernizmusig. II. Rész: A huszadik század-a modernizmustól a posztmodernizmusig . Vandenhoeck és Ruprecht. ISBN 978-3-525-54022-0.
- Coogan, Michael D. (2009). Rövid bevezetés az Ószövetségbe . Oxford University Press.
- Dozeman, Thomas B; Schmid, Konrad (2006). Búcsú a jahvistától? . SBL. ISBN 9781589831636.
- Friedman, Richard Elliott (1987). Ki írta a Bibliát? . Harper San Francisco.
- Gilbert, Christopher (2009). A Biblia teljes bevezetése . Pálos sajtó. ISBN 9780809145522.
- Gmirkin, Russell (2006). Berossus és Genesis, Manetho és Exodus . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-13439-4.
- Gnuse, Robert K. (2000). "Az ellohistika újradefiniálása". Bibliai Irodalmi Közlöny . 119. (2): 201–220. doi : 10.2307/3268483 . JSTOR 3268483 .
- Gooder, Paula (2000). A Pentateuchus: a kezdetek története . T&T Clark. ISBN 9780567084187.
- Kugler, Robert; Hartin, Patrick (2009). Bevezetés a Bibliába . Eerdmans. ISBN 9780802846365.
- Murphy, Todd J. (2003). Zsebszótár a bibliai héber nyelv tanulmányozásához . Intervarsity Press. ISBN 9780830814589.
- Romer, Thomas (2006). "A befogadó jahvista: a kutatás rövid története". In Dozeman, Thomas B .; Schmid, Konrad (szerk.). Búcsú a jahvistától? . SBL. ISBN 9781589831636.
- Van Seters, John (1998). "A Pentateuch". Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham (szerk.). A héber Biblia ma: bevezetés a kritikus kérdésekbe . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
- Viviano, Pauline A. (1999). "Forráskritika" . In Haynes, Stephen R.; McKenzie, Steven L. (szerk.). Mindegyiknek saját jelentése: Bevezetés a bibliai kritikákba és alkalmazásukba . Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-25784-2.
Külső linkek
- . Új nemzetközi enciklopédia . 1905.